ロトの物語のイスラム教徒の非Heteronormative読書:LGBTIQイスラム教徒のための解放神学?

ロトの物語のイスラム教徒の非異常的な読書：LGBTIQイスラム教徒のための解放神学？

フランツ-フォルカー-グライフェンハーゲン著

聖書のソドムは、すべてのアブラハムの伝統（Shannahan、676）の奇妙な信者のために必要な戦場です。

同性愛に関するイスラム教の立場は何ですか？ イスラム教徒の情報源を迅速に検索すると、同性愛は圧倒的にハラムとみなされているか禁止されているという答えが得られます。, 例えば、イスラーム法学の古典的な14世紀のマニュアルであるAhmad ibn Naqib al-Misriの”Umdat al-Salik（旅行者の信頼）は、

聖なるコーランの複数の場所で、アッラーはロトの民の物語と、彼らの邪悪な実践のために彼らをどのように破壊したかを私たちに語っている。 イスラム教徒と他のすべての宗教の信者の両方の間で、ソドミーは巨大であるというコンセンサスがあります。 それは姦通よりもヴィラーと醜いです（664）。,

影響力のある現代エジプトのイスラム教徒の学者Yusuf al-Qaradawiは、彼の人気のある本Al-Halal wal-Haram fil Islam（イスラム教では合法で禁止されている）の中で、同性愛を”性的偏差”および”忌まわしい慣行”として記述し、

クルアーンで語られている預言者Lut（Lot）の物語は私たちにとって十分であるべきであると主張している。 Lutの人々はこの恥知らずな堕落に中毒し、この不自然で反則で違法な慣行を追求するために、女性との自然で純粋で合法的な関係を放棄しました（169）。,

それはクルアーンで提示されているように同性愛に対するこれらのproscriptionsは、すべてのロトの物語に根ざしています。 同様に、キリスト教とユダヤ教の聖書の創世記19のロトとソドムとゲモラの町の物語は、同性愛を堕落として攻撃する伝統的なキリスト教の異端的な言説にも顕著に現れています。, さらに、クルアーンのロトの物語がアラビア語のliwat（男性の肛門性交を意味する”ロトの人々の行為”の省略形）の発明につながったのと同じように、聖書の物語も”ソドミー”（再び男性の肛門性交を意味する”ソドムの人々の行為”の省略形）という用語を生み出した。 これらの新しい非クルアーンと非聖書的な用語は、それが主にこれらの行為の非難についてであったことを意味するためにロトの物語に戻って読,
しかし、最近では、キリスト教教会における異教的基準の継続を主張する人々は、レビ記やパウロの著作などの他の聖書のテキストに焦点を当て、ロトとソドムの物語への訴えを多かれ少なかれ中止している（例えば、ヨルダン、194-5、ヘイズ、5、しかしガグノン、71参照）。, 物語のExegetical仕事はますます”ソドム人”の罪は、それが今日理解されているように同性愛ではなく、合意の非異性関係であることを示しているが、むしろ肛門強姦による見知らぬ人の積極的な虐待に関係している（例えばBellis&Hufford,97,Helminiak,46-47）。 ロトの物語は同性愛についてのイスラム教徒の談話において非常に顕著であるため、この物語のイスラム教徒の解釈が同性愛の宗教的非難における物語の使用を損なう別の解釈を生み出したかどうか疑問が提起される。, 以下では、そのような例の一つを簡単に説明する。
ロトの物語は、コーランの少なくとも14章またはsurasで語られたり言及されており、その重要性を示しています。

毎回異なるナレーションがありますが、クルアーンの物語の一般的な概要を見分けることができます。, 聖書のバージョンのように、ロトは町民によって脅かされている神の訪問者を受け取り、ロトと（の一部）彼の家族は救われ、集団的および個人的破壊が続く（ローダー、35）。 プロットのこれらの三つの段階に、クルアーンは彼の人々にロトの説教の描写を接頭辞します。 聖書の記述には見られないロトの説教は、クルアーンの物語が神の裁きと破壊の原因として同性愛の傾向を明示的に前景にしているように見える場 これほど明白なものは聖書の記述には現れません。, そして、クルアーンの物語の非異常的な読書は、聖書の物語と同様の努力よりもはるかに困難であることを証明するように思われるでしょう。 しかし、そのような読みや解釈が浮上しています。 ここでは、2010年にイスラム教における同性愛の問題に関する本の長さの批判的な検討を発表したアメリカのイスラム教徒の学者であるScott Siraj al-Haqq Kugleの取り組みについて簡単に検討します。,

クーグルは、一方では、南アフリカのイスラム教徒（例えばエサック）によって開発された解放神学の視点で、クルアーンの中心的な原則は”抑圧された人々との連帯における正義のために努力する”（クーグル、35）であり、他方では、性的多様性を含む多様性のクルアーンの肯定的な支持であると主張している。 したがって、ロトの物語は単独で読むことはできないが、クルアーン全体の文脈で考慮されなければならないと主張している。, したがって、伝統的に同性行為への排他的な参照として狭く解釈されているshahwa（”欲望”）とfahisha（”醜態”）のような物語の用語は、クルアーンでの全体的な使用においてはるかに広い性的および非性的意味を持っていることが示されている（Jamalも参照）。 同性の行為に単独で焦点を当てるのではなく、

。 . . 物語は本当に不倫についてであり、どのようにロトの部族は、彼の預言者とコミュニティでの彼の公共の地位を拒否する方法のために計画しました。 . ., 彼らは様々な方法で彼を拒否し、彼のゲストの性的暴行は、ロトに預言者であることの尊厳を否定し、彼らの都市から彼を追い出すという彼らの内なる意図の唯一の表現であった（Kugle、51、52）

ロトの物語は一般的に同性愛や同性行為に取り組んでいないが、性的行為を非難する限り、男性の男性の肛門強姦を非難する。 さらに、物語の中の強姦者は、そうでなければ異性愛者、すなわち妻を持つ男性として描かれています（クルアーン26：165-66）。 . ., ロトの部族の男性は、実際には他の脆弱な男性に対して積極的に彼らの力を主張しようとする異性愛者の男性であったようです”（Kugle、54）。,/p>

この簡単な扱いはカバーすることができないクーグルの解釈にはるかに多くがありますが、興味深いのは、彼が達する結論は、ソドムの人々の罪は広い範囲であり、それらのいずれかが特に性的である限り、彼らは同性愛者の傾向や行為ではなく、むしろ男性の男性の肛門強姦、おもてなしの違反と他の男性に対する異性愛者の男性によって使用される恥と解放の共通の技術に関係しているという結論に実質的に類似しているということです—–, したがって、この物語は、今日のイスラム教徒、キリスト教、ユダヤ教の宗教コミュニティが、ロトの人々に似ていないLGBTIQの人々と何をすべきかという問題を

しかし、LGBTIQ信者のために解放されていると主張するこれらのイスラム教徒とキリスト教の解釈の両方には、厄介なギャップが含まれています。 物語の聖書とクルアーンの両方のバージョンは、暴徒に彼自身の娘を提供するロトを持っており、両方のバージョンは、ロトの妻（または老婆）がソドムの邪悪な人々と一緒に最後に破壊されたことを物語っています。, クーグルにとって、ロトの妻の破壊は、人々の罪が男性の同性愛ではなく、むしろより広い不道徳であった可能性があることを示すもう一つの兆候であり、”女性と子供を含む都市の人口を特徴づけた偶像崇拝と搾取のネットワーク”（クーグル、55）。 つまり、ロットはその申し出について真剣ではなかったが、彼のゲストの彼らの意図された違反が彼の娘の違反よりも悪くないにしても、彼のゲストの彼らの意図された違反が同じくらい悪かったことを認識に町民に衝撃を与えることを意味した。,

クルアーンと聖書の両方の家父長制基質を考えると–両方の経典は圧倒的に男性に宛てられています（クルアーンは独特に女性に特に対処していますが）–これらの説明は完全に説得力があるわけではありません。 ロットの物語が合意の同性行為の道徳の現代問題に演説しなければどちらも合意の異性行為の現代見解に測定しない。, 同意は、これらの聖書の物語が来る古代の文脈における男性の特権であり、女性は独立した代理人ではなく男性の従属主体として概念化された。 したがって、ロトは彼らの同意が重要であることを示すことなく、彼の娘を提供することがで,

コーランが反対するのは、問題の男性が同性の親密さを求めていたからではなく、同意しない違反を意図していたからではなく、倫理的または合法的な性的関係に同意が必要であるという前提に基づいているという議論である。 しかし、クルアーンのテキストの他の場所では、女性捕虜（”あなたの右手が持っているもの”）と同様に、同意は必ずしも合法的な性的関係の形成に関連しているわけではありません（83）。,

ロトの妻は町民とともに破壊され、彼女のアイデンティティは、町の他の女性や子供のアイデンティティ、すなわち、依存している非成人男性のキャラクター（文学レベルで代表されるかもしれない）のアイデンティティとしても、ロトのゲストを脅かす成人男性の行動の下に沈んでいる。 彼女の声は、娘たちの声や町の他の女性や子供たちの声としても、この記事で報告された物語の非ヘテロノーマルな読書では前代未聞のままです。, イスラム教徒の学者Amina Wadudが述べているように、非異性的読書の危険性は、それが”男性のセクシュアリティの特権を再スクリプトしながら家父長的な異性愛の特権に挑戦する”（271）ということである。 男性の行動によるソドムの女性の運命が、物語のヘテロノーマティブな読みにおける同性愛に対する戦争における”巻き添え被害”である場合（Toensing）、彼らの運命は同様にLGBTIQに優しい解釈におけるヘテロノーマティブに対する戦争における”巻き添え被害”であるように見えることは厄介である（Shannahan、679）。,

私には、イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒は、LGBTIQ信者のための解放神学の奉仕におけるロトの物語のような聖書のテキストの非異常的な解釈を改善するために一緒に行うことができる多くを持っているように思えます。

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