使徒行伝の序章から、その著者は、私たちが”ルカによる福音”と呼ぶものと同じであることが明らかです。”どちらもイエスの支配と神の王国について書かれていました（使徒行伝1：3;cp。 ルカによる福音書第4章43節）テオフィロスの名によって誰かに。 さらに、使徒行伝は、イエスが行い、教え始めたすべてのことに関する彼の以前の論文またはアカウント（logos–G3056）にテオフィロスを指します（使徒行伝1：1;cp。 ルカによる福音書第1章3節）。, 多くの近代批判するようにしているので、もの作品は、い知ることは出来ませんの著者です。いずれかの作品の著者を知っていれば、両方の著者を見つけることができます。
一つのことは確かに思えます。 伝統は、著者の名前がルカであることを教えてくれますが、これは正確ですか？ 著者が両方の作品のために誰であるかを相対的に確信して見つけることは可能ですか？ はい、私は私たちの著者を指すだろう古代に十分な証拠があると思います。 最も初期の証人たちは、ルカの福音書と使徒行伝の両方の著者として誰を指していますか？,
ルカはまた、パウロの仲間であり、彼によって説教された福音を本の中に置きました。 (Irenaeus,Against Heresies3:1:1;cir. 180AD)
使徒たちの行為は、しかし、最も優れたテオフィロスに宛てた一つの本の中でルカによって書かれました;そして、彼はそれを明確にこれらのイベントは、彼が街からスペインに行ったときにもパウロの旅として、ペテロの情熱を省略するために、彼の前で行われたことを確認します. （ムラトリアン-フラグメント、A.D., 200
これら二つの証人は、両方の作品の著者がルカという男によって書かれたと信じられていたことを示しています。 イレナエウスとムラトリウスの断片の両方は、ルカがパウロの仲間であったことを教えてくれます、そして、両方の証人は作品が書かれた後200年未満で私たちに降りてきます。 さらに、両方の作品の著者は、パウロの仲間だったことは、”私たち”の通路として知られるようになったものを通じて、使徒行伝の本で認められています。, 例えば、使徒行伝16章では、ルカがパウロの伝道者グループについてこう言っています。”彼らはミシアのそばを通り過ぎてトロアスに来た”（8節）。 パウロが使徒行伝の著者と結びついているように見えるのは、パウロが”—主が私たちを呼ばれた—“（10節）、そして”トロアスから失って、私たちは—サモトラキアに来た”（11節）と言っているからです。 使徒行伝16章と20章、21章、27章、28章には、より多くのそのような聖句があります。 ですから、私たちは聖書から、使徒行伝の著者は確かにパウロの仲間であったと結論づけることができます。
聖書はルカについてあまり教えてくれません。, 新約聖書には、ルカの名によって人を具体的に言及している箇所は三つしかありません（G3065）。 コロサイ人への手紙第4章14節では、彼は愛する医師であり、コロサイ人への手紙第4章12-14節で述べられているパウロの親族に対して、二つの異邦人の中で彼を名付けていると述べています。 多くの学者にとって、このルカは異邦人であるように見えます。 ルカという名前が言及されている聖書の他の場所は、パウロがルカだけが彼と一緒にいると書いている2Timothy4:11です。Philemon1:24Lucas（G3065）がパウロの仲間の労働者として言及されています。, 問題は、ルカが仲間の労働者として言及されているが、彼が言葉で働いたとは特に述べられていないということです。 パウロの仲間の労働者の一部は、パウロのフルタイムのミニストリーをサポートするために市場で働いていました（ピリピ人への手紙第2章25-26節のEpaphroditusを参照。 3ヨハネ1:8）。 少なくとも時には、このフレーズは、主に彼が福音を宣べ伝えるときにパウロの物理的なニーズに仕えるその人またはそれらの人々を指します。 彼はそのような仲間の労働者がいなかったとき、彼は自分自身と彼のミニストリーの両方をサポートするために自分の手で働いた。
福音書作家であるルカのもう一つの候補者は、使徒行伝第13章1節のルキウスです。, 彼はアンティオキアの預言者の中に挙げられており、使徒行伝第11章20節では、彼がそこに異邦人教会を設立した元のユダヤ人伝道者の一人であったことが暗示されています。 Lucius(G3066)とLucus(G3065)は同じルートから派生しています。 彼らは本質的に同じ名前です。 サウルはユダヤ人としてのパウロの名前でしたが、使徒行伝13の後半でパウロに変えました（これについては使徒行伝のその部分に来るときに詳し パウロはラテン語の名前であり、彼は異邦人の間でそれを使用しました。 人々はしばしば古代に複数の名前で行きました。 使徒たちの多くは、彼らが知られていた別の名前を持っていました。, ルキウス（使徒行伝第13章1節）は、間違いなく伝道の賜物を与えられ、預言者の一人であり、アンテオケの教会の指導者の一人として挙げられていました。 医師のルカ（彼がルキウスと同じ人でない場合）は、神の言葉で労働者として明示的に記述されることはありません。 他の場所では、ルキウスはコリント教会（ローマ人への手紙第16章1節ではCenchreaと呼ばれています）とパウロ（ローマ人への手紙第16章21節）の中で、パウロがローマ人に手紙を書い, コリントス市には二つの港があり、一つは西にアドリア海に接し、もう一つは東にエーゲ海に接していました。 パウロはCenchrea地区にコリント教会を設立しました。
2コリント人への手紙第8章16-18節では、パウロの手紙はテトスによってコリントにもたらされ、パウロは”すべての教会を通して福音に賛美されている兄弟”と記述している。”これは誰かもしれませんか？ 確かにテトスは福音の中で働いていましたが、彼はこのように説明されているものではありません。 さらに、この記述だけでこの男を特定すると推定されている。, 私はそれがルカと使徒行伝の福音の作家であることを示唆しています。 パウロが最終的にそこに冬にコリントに来るとき（1コリント人への手紙第16章6節;cp。 2Corinthians1:15-16&2:1)そして、彼がローマ人に手紙を書いたところから、ルカ（ルカ）がコリントで彼と一緒に言及していることがわかります（ローマ16:21）。 ですから、この時点でパウロと一緒に旅行し、使徒行伝20、21、27、28の”私たち”の聖句が言及しているのはルキウスであるようです。 ルカという名前は、コリントでパウロと一緒にいると特に言及されていません。, 彼がそこにいて、パウロが彼について言及していないならば、ルカという名前の仲間の労働者がそこにいたならば、それは明白な監督でしょう！ それは単に行われないでしょう。 これを理解すると、ルカ（愛する医師、多くの学者にとって異邦人）が現時点でコリントでパウロと一緒にいない場合、彼は使徒行伝の作家であることを示す”私たち”の通路で言及することはできません。 したがって、救世主ユダヤ教の伝道者であり、アンティオキア教会の共同創設者であるルキウスは、2世紀と3世紀の教会の父親が参照するルカでなければならない。,
私は最初に、福音の作家であるルカが使徒行伝第13章1節のルキウスであるという考えについて紹介されました。
注：私はコロサイのルカ4：14と使徒行伝13：1のルカは、ルカが二つの異邦人と一緒に言及されているにもかかわらず、同じ人であると信じています。 私はこれが将来のブログ記事でどのようにそうであるかを示すつもりです,私はいつか2016年にルカの福音を通過する場合、またはとき.