アン-マーベリー、私の10番目の曾祖母は、フランシス-マーベリー牧師とブリジット-ドライデンの娘で、1591年にイングランドのリンカンシャー州アルフォードで生まれた。 彼女は9月1612年にロンドンで商人のウィリアム-ハッチンソンと結婚した。 彼女と彼女の夫は1634年にジョン-ロスロップ牧師のグループとともに船”グリフィン”に乗ってアメリカに来て、ボストンに定住しました。, 彼女の父、フランシス-マーベリー牧師は、イギリスの大臣の無能に対する説教のために二度投獄されていたが、後にロンドンのセントマーティンズ-ヴィントリーの学長、セントパンクラスの学長、ソパー-レーン、最終的にニューフィッシュ-ストリートのセントマーガレットの学長になった。 1611年に亡くなったとき、彼はこれらの事務所のうち二つを同時に保持していた。,
アンは、彼女が利用できる唯一の本-聖書を解釈するために彼女の知性を使用して、非常に無邪気に宗教との彼女の関与を始めました。 彼女は最愛の牧師であるジョン-コットン牧師に従っていましたが、一年前にニューイングランドに追放されたことは”私にとって大きな問題でした。..ないるんちhither.”
マサチューセッツ湾植民地の宗教的風土は抑圧されていました。 植民地が成立するにつれて、大臣は祈り、断食し、自分自身を訓練するすべての人の敬虔な義務を強調しました。, ボストンの教会の男性メンバーが聖書について話し合うために説教の後に定期的に会ったことに注目し、彼女は自分の家で女性のための同様の会議を開き始めました。 最初は女性たちは前の日曜日の説教について話し合いましたが、やがてアンはボストンの牧師のものとは異なる自分の信念を伝え始めました。 彼女は熟練した助産師としての評判によって助けられた何百人もの女性を集め、男性もすぐに彼女のディスカッショングループに参加しました。,
輝かしく、明確で、聖書と神学で学んだ彼女は、宗教的法律への適合は信心深さのしるしであり、真の信心深さは聖霊の内なる経験から来たことを否定しました。 アンはさらに、ボストンの牧師ジョン-コットンと義理の兄弟ジョン-ウィールライトだけが”選ばれた”か救われたと主張することによって、地元の長老たちを悪化させた。
アンの毎週の会議は、新たな重要性を取りました。 “治安判事の一部、いくつかの紳士、いくつかの学者や学習の男性を含む八十人として多くの人々が彼女の家を満たしました。,”その中には、1636年に植民地の総督になったサー-ヘンリー-ベインがいました。 アンがベイン総督とジョン-コットンの助けを借りて、義理の兄弟であるジョン-ウィールライトをボストン-チューチの大臣に任命しようとしたとき、会衆のほとんどが彼女を支持した。 しかし、教会の牧師であるジョン-ウィルソン牧師は、宗教的不和によって引き起こされる”分離の避けられない危険”についての演説を行い、ジョン-ウィンスロップと共に彼女に反対した。
宗教的差異点として始まったものは、植民地の政治的安定を脅かす分裂に成長しました。, 彼女の反対者には、教会に質問することは国家に質問することを意味した。 アンの思想は”無律法主義”（キリスト教徒は道徳律に縛られていないという信念）の異端としてブランド化され、彼女の信者は”無律法主義者”として知られるようになった。 軽蔑的であることを意図して、この用語は、内なる聖霊が道徳的法律への義務から彼らを解放したと信じていなかったアンの信者に誤って適用され
植民地政府はボストンで彼女と彼女の多くの信者を規律するために移動しました。 1637年、ベインはジョン-ウィンスロップに代わって総督を失った。, 新しい無律法主義者が定住するのを防ぐために、彼はアンの兄弟と彼女の友人のいくつかの移民に制限を課しました。 八月には、無律法主義者によって犯された八十から二つの”異端”が会堂で読まれ、すべての私的な会合に禁止が置かれました。
しかし、ウィールライトは説教を続け、アンは今週二回彼女の会議を開催しました。 ウィントップとその支持者たちは、アンとウィールライトに対して告訴を行い、その後、一般裁判所の会合の前に異端の裁判にかけられた。, アンの行動が不道徳であることを証明しようとしたウィンスロップは、彼女の会合を”神の目にも美しくもなく、あなたのセックスにも合わないもの”と表現し、父と母（この場合は植民地の治安判事）を尊重しないことによって第五の戒めを破ったと非難した。 この裁判では、彼女はすべての質問を非常にうまく受け止め、知事の伝記作家であるEdmund S.Morganほどうまく受け止めました。, ジョン-ウィンスロップは、アン-ハッチンソンが知事の”政治的判断を除くすべてにおいて知的優秀であり、この世界で可能であったことの感覚を除くすべてにおいて”とコメントした。”巧みに答える、アンは近くに来たすべての電荷の自分自身をクリアする。 しかし、突然、彼女はいくつかの啓示を持っていたことを述べました。 主は彼女に自分自身を明らかにし、彼女は言った、”正義の玉座に、そしてすべての世界は彼の前に現れ、私はニューイングランドに来なければならないが、まだ私は恐れてはならないし、狼狽することはありません”と彼女は言いました。 “したがって、注意してください。, 私はこのためにあなたが私に行うことを約goeことを知っているために、”彼女は脅した、”神はあなたとあなたの子孫、そしてこの全体の状態を台無しに”ウィントップはすぐに答えた、”私は彼女がもたらす啓示が妄想であることを説得しています。”裁判所は彼女を植民地から追放することを投票しました,”私たちの社会に適していない女性であるとして”.
ウィールライトは追放され、まもなくニューハンファイアに向かったが、アンは春に教会の裁判を待つために冬の間自宅軟禁下に置かれた。 寛永15年（1638年）、アンはボストン教会の長老たちの前で裁判にかけられた。, 彼女の息子と義理の息子が彼女に代わって話そうとしたとき、ジョン-コットンは彼女の魂を癒す上で神の働きを”妨げる”ことに対して警告しました。 彼は彼女の話を聞くことに注意するように言った、”あなたは彼女が女性に過ぎず、多くの健全で日常的な原則が彼女によって保持されていること”
かつて彼女の友人、コットンは今、彼女に対して完全な力を回し、”結婚の関係の区別なしに男性と女性の一緒に来る無差別と汚物”として彼女の会議を攻撃し、自由な愛を信じていると彼女を非難した。, “あなたの意見は壊疽のようにフレットとLeprosieのように広がります,そして、宗教の非常に腸を食べるでしょう.”
その後、彼女はかつてボストン教会から立ち退きしようとしていたウィルソン牧師は、彼女の破門を行いました。 “わたしはあなたを追い出し、キリストの名によって、わたしはあなたをサタンに引き渡します。”
“主は人の裁きとして裁かれるのではない”と彼女は言い返した。 “キリストを否定するよりも、教会から追い出される方が良いです。,”
ボストンから追放されたアン-ハッチンソンは、夫、子供、60人の信者とともにナラガンセッツの土地に定住し、その酋長Miantonomahから、彼らは現在ロードアイランドの一部であるAquidneck島（Peaceable Island）を購入した。 1638年、彼らはその地域のインディアン名であるポカセットの町を設立し、1639年に”ポーツマス”という名前が入植地に与えられた。 ここで彼らは植民地の最初の市民政府を設立しました。
1642年にウィリアムが死んだ後、アンは長男を除く子供たちをニューヨークのオランダ植民地に連れて行った。, しかし、数ヶ月後、マヒカン族とモホーク族の間の戦いで十五人のオランダ人が殺された。 1643年、マヒカン族はハッチンソン家を襲撃し、アンとその末っ子の五人を虐殺した。 そこにいた唯一の若い娘、捕虜にされたスザンナが生き残った。 （注：多くの古い情報源は、彼女の娘、スザンナを除くアンの子供たちのすべてが彼女と一緒に殺されたと主張しています。 これは単に真実ではありません。 息子のエドワード、リチャード、サミュエルはいなかったし、長女のフェイスとブリジットもいなかったし、そのほとんどは多数の子孫を残した。,）
アンの家のサイトと彼女の殺人のシーンは、市役所からダースマイル未満、ニューヨーク市の範囲内で、現在ペラムベイパークであるものにあります。 そう遠くないそれから、道路の横には、おそらく大きな木の成長によって助けられた霜の作用によって、一般に二つの部分にその分割からスプリットロックと呼ばれる大きな氷河の岩があり、その切り株は部品を分離している。 丘のふもとのハッチンソン川に向かって分割を通って見ている人のビジョンのラインは、非常にほぼ家のサイトを横切るでしょう。, 1911年、ハッチンソン夫人の記憶のための青銅のタブレットが、ニューヨーク州の植民地デームズ協会によってスプリットロックに置かれ、彼女の時代のこの最も注目された女性の休憩所がそのような記念碑にふさわしいと認められた。,ティンソン
1638年にマサチューセッツ湾植民地から追放された
信教の自由への献身のために
この勇敢な女性
迫害からの自由を求めた
1643年にこの岩の近くで彼女と彼女の家族
インディアンによって虐殺された
このテーブルはニューヨーク州の植民地デームによってここに置かれている
Anno Domini MCMXI
Virtutes Majorum Fillae Conservant
いくつかの二十世紀のオブザーバーは、宗教の多様性と女性の質のための公共の戦いをリードする最初のアメリカ人女性であることとアン, ジョセフ-P-ラッシュは1971年の伝記”エレノアとフランクリン”で、エレノア-ルーズベルトがアン-ハッチンソンと共にアメリカで最も偉大な女性のリストを始めたと報告した。 アンは確かにマサチューセッツ湾植民地の宗教的寛容をテストするために女性としてのかなりの影響力を使っていたが、皮肉なことに、和解の理由であった。