形而上学は哲学の難しい枝ですが、定義するのはかなり簡単です：それはそれらについての最も基本的な概念と信念の研究です。 形而上学的概念の例は、存在、存在、目的、普遍、財産、関係、因果関係、空間、時間、出来事、および他の多くである。 他のすべての概念と信念がそれらの上にあるので、それらは基本的です。 すべての知識と価値は、これらの概念の定義に基づいています。,
形而上学的起源
もちろん、形而上学は何世紀も前にアリストテレスの編集者によってその名前を最初に受け取って以来、変わったと考えるのは簡単ですが、実際にはそうではありません。 古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、一緒に物理学と呼ばれる多くの本を書いた。 初期の版では、アリストテレスの作品は、物理学の直後に置かれた別の本があるように整理されていました。 これらの本は、哲学的探求の基本的な、基本的な領域に関係しているように見え、当時、名前はありませんでした。, だから、初期のアリストテレスの学者は、これらの本を”ta meta ta physika”と呼んでいました。”この起源は、形而上学が物理学、宇宙、そしてその中の私たちの場所を理解するために重要な存在と時間のような概念に関係しているとき、今日の使い方とそれほど大きく異なりません。
何世紀にもわたって、もともと”形而上学的”と考えられていない問題が形而上学に追加されましたが、より顕著に、いくつかの問題は、何世紀にもわたって形而上学的と考えられていましたが、現在では哲学の中で独自の分野に”スピンオフ”されています。, したがって、宗教哲学、心の哲学、知覚哲学、言語哲学、科学哲学などは、中世の哲学時代に言う形而上学の直接的な部分であったであろうかなり根本的な問いを取り上げている。 コア形而上学的問題と呼ばれるかもしれないものは、しかし、常に形而上学の一部と考えられている-と（アリストテレスのように話すために）形而上学的ではないと考えられたことはありません。 それらは上にリストされている:あること、存在および時間のような問題。,
伝統と新しい発見
伝統的に、形而上学は存在論、神学、科学（当時は”普遍的な科学”と呼ばれていました）の分野に分かれており、今日これらの分野で働く人は”形而上学を行う”という定義によっています。 天文学は、伝統的な形而上学から分社化された研究の全体、豊かな分野の特に明白な例です。 さらに、西洋の哲学を支配している用語の集まりである哲学的辞典があり、それはずっと前に開発された今日でも使用されています。, 形而上学の基本的な枝を考えてみましょう。
- 存在論は”存在”と”存在”を定義します。
- 目的論は存在と存在の目的を研究します。
- 科学は存在と存在の基礎となる法則を収集します。
- 神学は最高の存在の存在を考慮します。
アリストテレスの形而上学の枠組みは今日まで続いています。, 伝統的な存在論的トピックの多くは、認識論の中など、現在独立して研究されているものの中にあると言える。目的論的トピックは科学によって取り上げられていること、伝統的な神学は宗教と宗教哲学としての哲学や形而上学から分離されていること、科学哲学は普遍的な科学、目的論、存在論の下で最初に尋ねられる質問を取り上げていることが言える。, 事実は、形而上学、または（デカルトがそれを置くように）”最初の哲学”は、今日まで、すべての科学、すべての芸術と産業、すべての知識と論理、すべてのもの、すべてのものの基礎である概念の研究であるということです。
最近、実際に”形而上学をやっている”哲学者が少なくなっているとすれば、それは主に、自然の物質、存在、空間、因果関係、物質、種、要素などの基本的な考え方に対する答えがすでに推定されているか、議論の余地がないからである。, 物質の性質は、これらの時代の一つの反例であり、物質に関するいくつかの新しい、明らかに空想的で普及した理論（弦理論など）は、形而上学に定められた基礎から恩恵を受けないことを伝えている。 形而上学の新しい理論は可能であるだけでなく、推定され、彼らは必然的に新しい発見の発見、そしてループ量子重力、スピンネットワーク、さらには量子力学自体のような有望な理論をつかむでしょう。,
形而上学への変化の良い例は、非矛盾の古典的な法則であろう：”物は同時に、そして同じ点で存在することもできない。”言い換えれば、特定のリンゴは同時に存在することも存在しないことも、同時にすべての赤とすべての緑にすることもできません。 このような原則は、一見逆説的な発見を量子レベルで収容するために再考する必要があるかもしれませんが、私たちの時代の哲学者はそれを認め,
基本的な例
形而上学では、問題が何であるかを明確にすることは時には当然のことながら困難であると言ってみましょう。 だから、今私たちが部屋にいて、部屋の真ん中にテーブルがあり、テーブルの真ん中に大きな、新鮮な、ジューシーな、赤いリンゴがあると想像してください（緑のリンゴを好むなら、それを想像してください）。 私たちは、量子科学によってもたらされた現在の危機に陥ることなく、このリンゴについて多くの形而上学的な質問をすることができます。
リンゴは観測可能なオブジェクトの優れた例です。, 私たちはそれを拾い、それを投げて捕まえ、テーブルを横切って転がし、もちろんそれを食べることができます。 リンゴは空間と時間を占め、質量、組成、色（波長）など、さまざまな基本的な特性を持っています。 この物理的なオブジェクトは、そのプロパティの束ですか？ それとも、それらの特性を持つ物質ですか？ おめでとう、あなたはちょうど形而上学のビットを行い、物質と対象の問題があなたの前に観察可能なオブジェクトにどのように適用されるかについて尋ねました。
さらに進める, 私たちは、リンゴは赤や緑、大きく、ジューシーであることのような特性を持っていると述べ プロパティとオブジェクトの違いは？ リンゴのようなものは、赤みや緑のような特性を持っていると言います。 しかし、リンゴとその色は別のもの、またはエンティティ、完全に、右ですか？ 一つは、ピックアップし、リンゴに触れることができますが、おそらくあなたがピックアップし、赤いものに触れることができるという意味で除いて、赤 定できるようになりましたしうな物件です。 私たちはちょうど”普遍の問題”を考えました。,
ここでは、物理的なオブジェクトが何であるかについての別の質問があります：一般的に、物理的なオブジェクトが存在するようになり、それらが 確かに、アップルが変更に多くの絶えず存在します。 それは茶色と腐って得ることができますが、それはまだそのリンゴだろう、そうでしょうか？ しかし、もし誰かがそれを食べたなら、それはただ変わっただけではなく、もはや存在しなくなり、その存在は体内の酵素や化学物質などの他の存在に変, だから、すべてのものについての私たちのより大きな世界観に正しく遊ぶアイデンティティと変化の概念について答えられるべきいくつかの深
リンゴは空間（部屋のテーブルの上に座っている）と時間（一週間前はテーブルの上にいなかったし、今から一週間はテーブルの上にいない）に存在します。 しかしこれはどういう意味ですか？ 例えば、その空間は、リンゴが置かれている目に見えない三次元の格子のようなものであると言えるでしょうか？, リンゴと宇宙の他のすべての物理的なオブジェクトが存在から完全に取り除かれると仮定します：それでは、宇宙、その”目に見えないグリッド”はまだ なぜなら、空間は単に物理的なオブジェクトが互いにどのように関連しているかを理解する枠組みに過ぎないからです。 もちろん、空間と時間について尋ねる他の多くの形而上学的な質問があります。
続けて、私たちはリンゴが”もの”であることを知っています。, 誰かが部屋にいて、誰かが心を持っている場合、私たちは確かに彼らの心、または本当に彼らの脳は、リンゴとは異なるものであることを認めようとし それでも、心は重要ではありませんが、リンゴは物質的なオブジェクトです。 さらに、人の心が特定の場所にあると言うのは少し奇妙に聞こえる;多分それは部屋のどこかにあると言うことができるが、リンゴは間違いなく特定の場所、すなわちテーブルの真ん中に位置している。 心は肉体とは根本的に異なることは明らかです。, しかし、もしそうなら、どのように精神的な何かが、食べる決定のように、リンゴに噛むような物理的な出来事を起こすことができますか？ 心と体が全く異なるものであれば、どのように因interconnectedに相互に関連しているのでしょうか？ 私達はちょうど”心ボディ問題”、心の哲学でこの頃は論議される何かに反映した。,
形而上学的なつながり
- 美学
- 認識論
- 論理
- 存在論
- 目的論
- 神学
- 言語哲学
- 心の哲学
- 知覚哲学
- 宗教哲学
- 科学哲学
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