カトリックになる方法
ジェームズ-エイキン
カトリックになることは、人生の中で最も深遠で楽しい経験の一つです。 いくつかは、彼らがまだ幼児である間、この偉大な贈り物を受け取るのに十分な祝福されており、時間の経過とともに、彼らは彼らに授けられた巨大な恵み、カトリック教徒としての尊厳と不思議の認識に成長します。 彼らは年長の子供や大人である間、他の人はカトリックの倍に入ってくる。, これらのケースでは、人々がカトリックになる楽しいプロセスを把握する必要があります。
人は、キリスト教開始の三つの秘跡（洗礼、確認、聖体）を受け取ることによって、カトリック教会と完全な交わりに持ち込まれますが、カトリックになるプロセスは異なる形を取ることができます。
カトリック教会で洗礼を受けた人は、その瞬間にカトリックになります。 一つの開始は確認と聖体によって深められますが、一つは洗礼でカトリックになります。, これは、カトリックに洗礼を受けている子供たち（そして後で他の二つの秘跡を受け取る）と、同時に洗礼を受け、確認され、聖体を受け取る大人のため
カトリック教会の外で正当にバプテスマを受けた者は、カトリック信仰の職業を作り、正式に教会に受け入れられることによってカトリック これは通常、すぐに確認と聖体が続きます。
人がカトリック教会に受け入れられる準備ができる前に、バプテスマや信仰の職業によってかどうかにかかわらず、準備が必要です。, この調製物の量および形態は、個人の状況に依存する。 必要な準備の種類の最も基本的な分割は、バプテスマを受けていない人と、異なる宗派でバプテスマを通してすでにクリスチャンになっている人の
理由の年齢（年齢七）に達した大人と子供のために、教会への入り口は、時には大人のためのキリスト教開始の順序（OCIA）と呼ばれる大人のためのキリスト教開始の儀式（RCIA）によって支配されています。,
バプテストされていない人のための準備
教会へのレセプションの準備は、バプテストされていない人がカトリック信仰について学び始め、それを受け入れるかどうかを決定し始める問い合わせ段階から始まります。
カトリックになるための道の最初の正式なステップは、バプテスマを受けていない人がキリスト教徒になるという願望と意図を表現するカテキュームの順序に受け入れの儀式で行われます。 “Catechumen”は、期初期キリスト教徒を使用してい準備をする洗礼を受け、キリスト教徒である,
カテキュメンの期間は、カテキュメンがどれだけ学んだか、そしてカテキュメンがクリスチャンになる一歩を踏み出す準備ができているかに応じて、 しかし、カテキュメネートは、多くの場合、年未満の何かのために続きます。
カテキュメネートの目的は、候補者にキリスト教の教育における徹底的な背景を提供することです。 “承認された教理テキストによって助けられたカトリックの教義と道徳的生活の真実に関する徹底的に包括的な教理は、教理の期間中に提供される, 司教の会議,カテキュメナートのための国立像,Nov. 11, 1986). カテキュメネートはまた、候補者にカトリック教徒になるために自分の欲求を反映し、固める機会を与え、彼らにこの深刻なステップを取る準備ができていることを示す機会を与えることを意図している。 ルカによる福音書第14章27-33節;2ペット。 2:20-22).
第二の正式なステップは、カテキュメンの名前が開始の秘跡を受け取る人の本に書かれている選挙の儀式で行われます。, 選挙の儀式では、カテキュメンは再びクリスチャンになるという願望と意図を表明し、教会はカテキュメンがこのステップを踏む準備ができてい 通常、選挙の儀式は、四旬節の最初の日曜日、イースターの準備の四十日間に発生します。
選挙の儀式の後、候補者はより激しい反省、浄化、啓発の期間を経て、悔い改めとキリスト教信仰への改宗へのコミットメントを深めます。, この期間中、候補者は現在選出者として知られており、いくつかのさらなる儀式に参加しています。
“精査”として知られている三つの主な儀式は、通常、四旬節の第三、第四、および第五の日曜日にミサで祝われます。 精査は自己探求と悔い改めのための儀式です。 彼らは候補者の魂の資質を引き出し、弱いまたは罪深いそれらの資質を癒し、肯定的で良いものを強化することを意味しています。,
通常、この期間中、候補者は正式に使徒信条と主の祈りを提示され、どちらも彼らが開始された夜に暗唱されます。
開始自体は、通常、復活祭の日の前の夕方、復活祭の集会に発生します。 その夜、候補者がバプテスマを受け、確認を与えられ、最終的に聖体を受け取る特別なミサが祝われます。 この時点で候補者はカトリック教徒になり、教会との完全な交わりに受け入れられます。,
通常、司教は復活祭の徹夜サービスを監督し、候補者に確認を与えますが、多くの場合、候補者の距離や数が大きいため、地元の教区司祭が儀式を行います。
キリスト教の開始の最終的な状態はmystagogyとして知られており、新しいクリスチャンはさらなる指導によって信仰を強化し、地元のカトリックコミュニティにより深く根ざしている。 ミスタゴジーの期間は、通常、復活祭のシーズン（東部とペンテコステの日曜日の間の五十日）を通して続きます。,
キリスト教徒としての彼らの人生の最初の年のために、受信された人は”初心者”または”新しいクリスチャンとして知られています。”
クリスチャンのための準備
すでに正当にバプテスマを受けた人々が教会の一部になる手段は、バプテスマを受けていない人々のそれとはかなり異な
彼らはすでにバプテスマを受けているので、彼らはすでにキリスト教徒であり、カテキュームではありません。 彼らはすでにクリスチャンになっているので、教会は彼らがまだクリスチャンになる過程にある人々と混同されないことを非常に心配しています。, カテキュメンの国家像（以下、NSC）では、米国司教会議は次のように述べています：””カテキュメン”という用語は、カテキュメン勲章に認められていない者のために厳密に予約されるべきである。 . . そして、カトリック教会の完全な聖体拝領に受け取られたバプテスマを受けたクリスチャンの使用は決してありません”（NSC2）。
“すでに他の教会または教会のコミュニティで洗礼を受けている人は、カテキュメンとして扱われるべきではありません。, すなわち、バプテスマを受けた人が信仰のコミュニティ内でクリスチャン生活を送り、教会への内なる遵守を深めるために適切に教理化された程度に依存するべきである”（NSC30）。,
バプテスマを受けたが、キリスト教の信仰において指示されたことがない、またはキリスト教徒として生きた人にとっては、カテキュームと同じように信仰において同じ指示を受けることが適切であるが、彼らはまだカテキュームではなく、そのようなものと呼ばれるべきではない（NSC3）。 その結果、彼らは精査などのカテキュームを目的とした儀式に参加することはありません。 でも、”信条のプレゼンテーションの彼の儀式、主の祈り、福音書の本は、クリスチャンの指示と形成を受けていない人を除いて適切ではありません”（NSC31）。,
キリスト教の信仰を教えられ、キリスト教徒として生きてきた人にとっては、状況は異なります。 米国司教会議は、”キリスト教徒として生きており、カトリックの伝統とカトリックコミュニティ内のある程度の保護観察のみを必要とするバプテスマを受けた人は、カテキュメナートと並行して完全なプログラムを受けるように求められるべきではない”（NSC31）と述べている。 このため、彼らはcatechumensが行う同じ、完全なRCIAプログラムを共有すべきではありません。
教会への受け入れのタイミングも異なります。 アメリカの, 司教の会議は述べています:”それは完全な聖体拝領へのレセプションは、洗礼の候補者とそのような洗礼を受けたクリスチャンの混乱がないように、復活祭の集会で行われないことが望ましいです,の可能な誤解や他の教会や教会のコミュニティで祝わバプテスマの聖餐にも反映. . . “（NSC33）に出演した。,
復活祭の集会で受け取られるのではなく、”彼はカトリック教会の聖体拝領への候補者の受け入れは、通常、教区コミュニティの日曜日の聖体で行われるべきであり、彼らは実際に教会の聖餐の生活の中ですでに共有しており、現在カトリック聖体教会に歓迎されているキリスト教信者であることが理解されるような方法で行われるべきである。 . . “（NSC32）に出演した。,
したがって、カトリック教会に来るキリスト教徒は、彼らが必要とするカトリックの指示の量と教会への彼らの受信の正確なタイミングについて、彼らの地元の牧師および/または司教と慎重に調整することが重要です。
バプテスマの聖餐は、それ以前に犯したすべての罪を取り除きますが、クリスチャンはすでにこの聖餐を受けているので、確認と聖体を受ける前に、バプテスマ以来に犯した死すべき罪を告白する必要があります。, 場合には、この困難な場合が多数年の間にキリスト教の洗礼を受け、カトリック教会があります。 そのような場合、候補者は、彼が種類によって覚えることができる死の罪を告白し、可能な限り、そのような罪がどれくらいの頻度で犯されたかを示,
教会に入ってくるキリスト教徒は、受け取られるのを待っている間に頻繁に和解を受けることを奨励されるべきである：”完全な聖体拝領への受け入れのための候補者との和解の聖餐のお祝いは、受け入れの儀式のお祝いの前に、そして異なる時間に行われるべきである。 そのような候補者の形成の一環として、彼らはこの聖餐の頻繁なお祝いに奨励されるべきである”（NSC36）。
クリスチャンは、信仰と正式なレセプションの職業によって完全に教会に入ります。, 信仰の職業のために、候補者は言う：”私は信じて、聖なるカトリック教会が信じていることをすべて公言し、教え、神によって明らかにされることを宣言”司教または司祭は、正式に言って教会にクリスチャンを受け取ります,”,主はカトリック教会にあなたを受け取ります. 彼の愛情のある優しさは、ここであなたを導いているので、聖霊の団結の中で、あなたはこの彼の家族の前で公言している信仰で私たちと完全な交わりを持つことができます。,”
司教または司祭は、通常、確認の秘跡を管理し、聖体を祝い、新しいカトリックに初めて聖体を与えます。
特別な場合の受け入れ
状況によっては、人のバプテスマが有効かどうかについて疑問があるかもしれません。 すべてのバプテスマは、宗派にかかわらず、候補者が水と三位一体の式でバプテスマを受けたことを疑う理由がない限り、有効とみなされます（”。 . ., 父と子と聖霊の名によって”）またはバプテスマの大臣または受信者は、それが実際のバプテスマであることを意図していなかったこと。
人のバプテスマが有効であったかどうか（またはその人がバプテスマを受けたかどうか）を疑う理由がある場合、候補者には条件付きバプテスマ（”フォームを持つもの）が与えられます。 . . あなたがまだバプテスマを受けていないならば、私は父と子と聖霊の名によってあなたにバプテスマを授けます”）。
“条件付き洗礼の場合。 . ., 必要と思われる、これはコミュニティの公共の典礼集会ではなく、教区の司教が決定する限られた儀式だけで個人的に祝われなければならない。 完全な聖体拝領へのレセプションは、後でコミュニティの日曜日の聖体で行われるべきである”（NSC37）。
もう一つの特別なケースは、カトリック教徒としてバプテスマを受けたが、信仰で育っていないか、確認と聖体の秘跡を受けていない人のことです。, “教理指導を受けたことがない、または確認と聖体の秘跡に認められたバプテスマを受けた成人カトリック教徒はカテキュームではありませんが、通常のカテキューム形成のいくつかの要素は、儀式の規範である”確認と聖体のための未カテキューム成人の準備”（NSC25）に従って、聖餐の準備に適しています。
最後のケースは、確認と聖体を受け取ったが、別の教会や宗派に参加するなどの正式な行為によって教会を去ったカトリック教徒のケースです。, 通常、このような状況の個人は教会に戻ってきて、告白して和解することによって再びカトリック教徒になることができます。 複雑な状況がない限り、ほとんどの司祭は、このようにして人々を教会に戻すための教員を持っています。
レセプションを待っている
教会の暖かい抱擁を感じ、カトリック社会に没頭するのを待っている間、それは不安な憧れの時間であることができ, カトリックになることは非常に重要な重大な出来事であるため、この待ち時間と反省が必要ですが、待っていることは、聖餐、特に聖体、そしてカトリックの生活の喜び、忠実なカトリックであることが自分の人生に与える強さと安全を期待して楽しみにしているので、かなり痛みを伴うことがあります。 いても前受けているもの、待ちにしても非常に特別な関係にあります。,
すでにクリスチャンである人の場合、彼らのバプテスマ自体は教会と一定の聖餐式の関係を形成しています。 バチカンII,Unitatis Redintegratio3;カトリック教会のカテキズム1271)。 彼らはまた、それを行うためにinted unbaptizedであるように、それを入力する彼らの非常に意図によって教会に参加しています：”聖霊によって動かされ、教会に組み込まれることを明示的な意図を持って望むカテキューム人は、その非常に意図によって彼女に参加しています。, 愛と思いやりをもって、母教会はすでに自分のものとしてそれらを受け入れています”（バチカンII、ルーメンゲンティウム14：3;CCC1249）。
したがって、教会に完全に組み込まれる前でさえ、教会によって自分の貴重な子供の一人として認められる地位をすでに享受することができます。
米国全国カトリック司教の会議によるカテキュメネートのための全国法のコピーは、大人のキリスト教開始の儀式（ニューヨーク：カトリック本出版社。^1988年、391-396頁。
この記事は、このロックマガジンの1995年号に掲載されました。