改宗のプロセスは、人の最も内側の性格と霊的な存在に浸透し、新しいアイデンティティの採用に至る可能性のあ
改宗者の精神とユダヤ人の人々に対する潜在的な結果のために、特にユダヤ教への改宗が支配権力によって禁止された時には、ラビは常に改宗候補者に自らの動機を慎重に検討するよう促してきた。, タルムードは、実際には、ベイトディン—回心時にルールラビ裁判所–-潜在的な改宗者の懸念の動機を求めなければならない最初の質問は、”なぜあなたはproselyteになりたい必要があります;あなたは現時点でイスラエルの人々が迫害され、抑圧され、軽蔑され、嫌がらせを受け、苦難によって克服されていることを知らないのですか？,”
- 教団教派の違い
- 学習/研究
- 割礼
- トには、ベイトDin(Rabbinic裁判所の場合)
- Mikveh(儀式の風呂）
- ヘブライ語の名前
- 後に変換す
教団教派の違い
では、異なる運動などの異なるビジョンとは何か”良いモロヘイヤの要件は変換できます。, たとえば、伝統的なbeit dinは、ユダヤ人になりたいという欲求に完全に基づいて変換することを期待していますが、リベラルな動きは候補者の最初の動 多くのリベラルなラビは、親密な関係の文脈でのユダヤ教への露出は、最終的には独自のためにユダヤ教を受け入れるために、そのような改宗者を鼓舞する可能性が高いと推論し、今後の結婚のために変換を実行します。 回心のプロセスさえも、動きの間で争いの問題です。, 伝統的なラビは候補者がすべてのラビ規定の儀式を受けることを期待しているのに対し、リベラルなラビはより選択的に儀式を使用することができる（割礼はほぼ普遍的な要件であるが）。 特定の動きの中でさえ、ある国から別の国への違いがしばしばあるので、別の国に移転することを期待しているなら、あなたの改宗がそこのユダヤ人コミュニティの基準を満たしていることを確認してください。, また、あなたが勉強しているラビや機関が広く尊敬され、他のラビや機関が彼らの回心を認識していることを確認することも賢明です。
改心に向けたステップ
学習/研究
改心候補者は、ユダヤ人の宗教と文化についてできるだけ多くを学び、ユダヤ人の経験をさまざまに探し出し、プロセスの早い段階でラビと話をするよう求められている。, 多くの人々は、頻繁にシナゴーグ、ユダヤ人のコミュニティセンターや他のユダヤ人の機関で提供されているユダヤ教やユダヤ教101クラスへの導入に登録 あなたが住んでいる場所の近くにそのようなクラスを見つける支援のために、あなたはすることができます：
- あなたの地元のユダヤ人連盟または
- 改革運動のユダヤ教コースの今後の紹介のリストを確認してください。
- 保守運動の今後の変換クラスのリストをチェックしてください。,
- 地元の正統派の会衆またはラビに連絡し、将来の改宗者にどのクラスを推薦するか尋ねます。 ここをクリックのための最寄りの正統連系シナゴーグルを、最寄りのChabad-Lubavitch列者一同、ここをクリック。
- あなたがイスラエルにいる場合は、そこに変換プロセスの詳細についてはここをクリックしてください。
- ヨーロッパにおける非正統派の回心については、世界進歩ユダヤ教連合のサイトをご覧ください。
- オンラインでクラスを受講し、オンラインで変換プロセス全体を通過することも可能になりました。, しかし、多くの地域、ヨーロッパを中心とすら認めていないオンライン換。
ここにリストされていない他のクラスディレクトリを知っている場合は、コメントまたは電子メールに情報を残します[email protected].
候補者とラビの両方が、変換の時間が到着し、候補者が準備ができていることに同意すると、正式な変換手順が開始されます。
割礼
候補者が男性である場合、伝統的な変換の最初のステップは、ブリットmilah、または割礼、またはすでに割礼、hatafatダムブリットを受けるこ, 改革と再建主義者のラビは、彼がすでに割礼されている場合、候補者にhatafat dam britについての選択肢を提供するかもしれません。
ベイトディン（ラビの裁判所）
割礼が治癒したら、ベイトディンが組み立てられます。 この三人の裁判所は、一般的に少なくとも一人のラビと、回心の法則について知識のある他の二つの注意深いユダヤ人で構成され、回心のための改宗者の Beit dinは、彼または彼女の知識、動機、およびユダヤ人として生きるための意図を評価することによって、候補者の誠実さを探ります。, 伝統的なユダヤ人のために、改宗者はkabbalat ol ha-mitzvot、戒めのくびきの受け入れ、すなわち妥当性を受け入れ、しばしばユダヤ人の戒めの実行にコミットする意欲に同意しなければならない。 リベラルrabbisいだけにコミットを選択したポイント.
Mikveh(Ritual Bath)
beit dinが候補者の誠実さを保証すると、候補者は通常、儀式プール、またはmikveh、利用可能な場合、または湖や海、または場合によってはスイミングプー,
ミクヴェの水は、霊的な再生に相当するものを受けている改宗者の中間の状態、または限界を象徴しています。 Tevillahとして知られている浸漬は、象徴的に過去の悪行の改宗者を浄化し、別の未来と運命のために改宗者を準備します。 浸漬後、候補者は正式にユダヤ人とみなされ、合法的に言葉を含む浸漬のための祝福を暗唱することができます”誰が戒めで私たちを聖別しました。,”
ヘブライ語の名前
新生児のユダヤ人はヘブライ語の名前を取りますが、与えられた名前だけではユダヤ人の伝統の中で人を見つける ユダヤ人が法的文書に署名したり、律法に呼び出されたりすると、ユダヤ人の精神的な空間でそれらを見つけるために、両親の名前がヘブライ語の名 改宗者は伝統的にアブラハムとサラを霊的な両親として採用しており、法的な状況では”ベン-アブラハム-アビヌ”、”父アブラハムの息子”、または”バット-サラ-イメヌ”、”母サラの娘”と呼ばれています。,”
読む：ユダヤ教への改宗に関する10の質問あなたは尋ねることを恐れていました
読む：ユダヤ教への改宗、宗派による宗派
あなたが改宗した後
最も誠実な改宗についても、改宗後の期間は困難である可能性があります。”改宗者”のように感じることと、ユダヤ人であるam yisraelの一部を本当に感じるユダヤ人であることとの間の感情的なギャップを埋めるために働きます。, 忍耐、永続性、そしてプロセスが革命ではなく進化の一つであるという認識によって、改宗者は永続的なユダヤ人のアイデンティティを構成する知識、習慣、およびサブカルチャーの組み合わせを獲得する。
