避妊の歴史

避妊は19世紀の間に英国で争われた政治問題となった。 経済学者のトーマス-マルサスは、人口の原則に関するエッセイ（1798年）の中で、人口増加は、主要資源に対する人口の大きさが苦痛を引き起こすまで、一般的に時代と豊かな地域で拡大していると主張した。, 彼は、死亡率を上げる肯定的なチェックと出生率を下げる予防的なチェックの二つのタイプのチェックが人口を資源限界内に保持することを実証 肯定的なチェックには、飢餓、病気、戦争、予防チェック、中絶、避妊、売春、結婚と独身の延期が含まれます。 マルサスは後に、もし社会が人口増加を制限するために人間の悲惨さに頼っていれば、悲惨さの源（例えば、飢餓、病気、戦争）は必然的に社会を苦しめるだろうという彼の見解を明らかにした。, 一方、後の結婚などの出生率を制限した人口に対する”予防チェック”は、すべての人にとってより高い生活水準を確保し、経済的安定を高めることがで

彼のアイデアは、19世紀のイギリスの政治的議論に大きな重みを持つようになり、彼らは自由放任主義の自由主義資本主義の採用に向けた動きに大きな影響を与えました。 マルサウス人は人口増加を制限することに賛成し、様々なグループを通じて積極的に避妊を促進し始めた。, “自発的な母性”という用語は、1870年代にフェミニストによって、”非自発的な母性”の政治的批判として、また女性の解放への欲求を表現するものとして造られました。 自発的な母性のための支持者は、女性が生殖の目的のためにのみセックスに従事すべきであると主張し、定期的または永続的な禁欲を提唱し、避妊を

対照的に、避妊運動は、妊娠のリスクなしに望ましい性交を可能にするように避妊のために提唱しました。, “コントロール”を強調することによって、避妊運動は、女性が彼らの生殖を制御すべきであると主張した-運動は密接に新興フェミニスト運動に結びつい マルサス連盟は1877年に設立され、家族計画の重要性について国民の教育を促進し、避妊の促進者に対する罰則の排除を提唱した。 当初は1877年にアニー-ベサントとチャールズ-ブラッドローの”ノウルトン裁判”の間に設立された。, 彼らは、避妊の様々な方法を説明したチャールズ-ノウルトンの哲学の成果を出版したために起訴されました。 ベサントとブラッドローは、それがあったことを書きました”。..子供の概念を防ぐために、より道徳的な,より,彼らが生まれた後,食べ物のしたいことによってそれらを殺すために,空気や衣類.”BradlaughとBesantの裁判は、避妊に対する公衆の関心の波を反生産的に引き起こし、Knowltonの本の本の売り上げが急増しました。

1880年代から、先進国では出生率が着実に低下し始め、後に結婚した女性や都市生活の家族がますます少子化を好むようになりました。 この傾向は、出生率が35.5の1,000あたりのほぼ1870から約29の1,000によって1900に減少したイギリスで特に深刻でした。 原因は不明ですが、世代内の29％の減少は、ビクトリア朝の女性が使用した避妊方法が有効であったことを示しています。 多くの女性は避妊と妊娠を避ける方法について教育を受けました。, リズム法はまだ理解されていなかったが、加硫ゴム製のコンドームおよびダイヤフラムは信頼性が高く安価であった。

米国では、避妊は19世紀のほとんどを通じて合法であったが、1870年代にコムストック法と様々な州のコムストック法は、安全なセックスと避妊に関する情報の配布と避妊薬の使用を非合法化した。 マーガレット-サンガーとオットー-ボブセインは1914年に”避妊”というフレーズを普及させた。 サンガーは主にアメリカ合衆国で活動していたが、1930年代までに国際的な評判を得ていた。, サンガーは1916年に短命の避妊クリニックを設立したが、それはわずか九日後に閉鎖された。 サンガーは避妊薬を配布したとして逮捕され、裁判にかけられた。 ここでも、逮捕、裁判、上訴を取り巻く宣伝は、米国全体の避妊活動を引き起こし、将来の努力のための資金と支援を彼女に提供する多くのドナーの支持を得ました。 彼女は1921年にアメリカで最初の避妊リーグを設立しました。

最初の恒久的な避妊クリニックは、マルサス連盟と協力して、避妊運動家マリー*ストープスによって1921年に英国で設立されました。 サンガーとアイデアを交換したストープスは、1918年に彼女の本を書いた結婚した愛の避妊;-それは最終的にその論争の性質のために個人的に出版されました。 この本はすぐに成功し、最初の年に五つの版を必要とし、ストープスを国家の人物に昇格させた。, その成功はWise Parenthoodでフォローアップされました：既婚者のための本、避妊に関するマニュアル、その年の後半に出版されました。 彼女はもともと東ロンドンのスラム街でパンフレットの普及を通じて彼女のメッセージを公表しようとしたが、当時の労働者階級は善意のメドラーにあまりにも不信感があったため、このアプローチはうまくいかなかった。

1921年、何年もの計画の後、ストープスと彼女の夫ハンフリー-ヴァードン-ローは、北ロンドンのホロウェイに母親の診療所を開設しました。, クリニックは、助産師によって運営され、訪問医師によってサポートされ、母親の避妊のアドバイスを提供し、彼らに子宮頸キャップの使用を教えました。 同じ年の後半に、Stopesは建設的な避妊と人種的進歩のための協会、診療所のための支援組織を設立しました。 彼女のクリニックは、1920年代に避妊を科学的にフレーミングすることによって受け入れられ、国際的な評判を得ました。, マルサジーン連盟はその直後に第二の診療所を開設したが、ストープス-クリニックは大英帝国で最初のものであったことを認めたが、連盟は彼らが医学監督の下で避妊指導が行われた最初の科学的診療所であることを強調した（医官はノーマン-ヘイアであった）。 これら二つの診療所は、”奴隷制から生殖機能への女性の解放を目的とした運動の歴史の中で新しい時代を切り開いた”。, クリニックは1921年に少数の患者を助けたが、”今年は単に彼らの存在そのもののために避妊の全歴史の中で最も重要なものの一つでした”。

1920年代を通じて、ストープスやドラ-ラッセルやステラ-ブラウンを含む他のフェミニストの先駆者は、セックスに関するタブーを打破し、知識、喜び、リプロダクティブ-ヘルスの改善に大きな役割を果たした。 ストープスは、多くのイギリス植民地における新興の避妊運動を支援する上で特に影響力を持っていた。 1930年には全国産児制限協議会が結成された。, ステラ-ブラウンの最初の行動主義は、避妊、女性の健康問題、思春期と性教育に関連する問題に関する情報を提供し、全国のスピーキングツアーを与えるこ 1929年に公然と中絶の合法化を求めるようになった、ロンドンの世界性改革会議の前で彼女の講義の間に。, 1930年、避妊会議は700人の代表者を集め、避妊と中絶を政治の領域にもたらすことに成功した。

避妊の社会的受け入れは、生殖から性的活動の分離を必要とし、避妊は20世紀のいくつかの時点でいくつかの国で非常に議論の余地のある主題, 避妊はまたフェミニストの政治の主要な主題になった;生殖問題は彼らの権利を行使する女性の無力の例として引用された。 1930年代から始まり、60年代と70年代に激化した避妊運動は、中絶の合法化と政府による避妊に関する大規模な教育キャンペーンを提唱しました。 より広い文脈では、避妊は、家族、個人の自由、国家の介入、政治における宗教、性的道徳、社会福祉についての質問を提起し、自由主義と保守的な価値観の間の対立のための競技場となった。