アステカの儀式と宗教的象徴主義は、年間を通じて文明の生活に宗教的意味を吹き込んだ。 毎月、神や神々を称える少なくとも一つの主要な宗教的な儀式を持っていました。 これらの儀式のほとんどは、農業の季節、トウモロコシの播種、または果物の収穫に関連していました。 ほとんどすべての主要な儀式では、個人は彼または彼女のようにドレッシング、神を偽装するために選ばれました。 この人は、犠牲の時まで神であるかのように甘やかされるでしょう。,
儀式が祝われたり、豊饒、神聖な山、植え付け、更新、貿易や狩猟を呼び出したかどうか、人々は断食し、彼らの最高の服を着て、アステカの都市の偉大な公共 の聖心に、ガイドのすべての宗教行事で、毎に必要な部品とシステムが使用されていた。
人間の犠牲はアステカにとって重要であり、重要でもありました。, 彼らの神々、すべての神々は、人間を含む世界とその中のすべてを創造する際に彼らの血と生活を犠牲にしていたので、彼らは人間の犠牲を受け入れまし 神の犠牲を称えるために、人間も、彼の血と命を犠牲にしなければなりませんでした。 この目的のために、ほとんどのメソアメリカの文化は人間の犠牲を特色にし、ほとんどのアステカは喜んで犠牲に行きました。 これについては別の記事で詳しく説明します。
すべての偉大な儀式や儀式が人間の犠牲を必要とするわけではありません。 いくつかのアステカの儀式では、司祭と素人は自分自身を切り、神に彼らの血を提供するでしょう。, 他のものでは、小さな鳥や他の生き物が犠牲にされました。 それにもかかわらず、多くのアステカの儀式は人間の犠牲者
一つの代表的な儀式は、植生の神、Xipe Totecを称え、春、Tlacaxipehualiztliに起こりました。 この豊饒の儀式は、捕獲された戦士の犠牲を必要としました。 彼らの皮膚は死後に彼らから剥がされ、Xipe Totecの司祭はこれらの人間の皮を儀式の20日間身に着け、剣闘士の戦いや軍事儀式も特集しました。, Toxcatlと呼ばれる五月の儀式では、運命または運命の神Tezcatlipocaを代表する個人が選ばれました。 被害者は、彼の犠牲の時まで神として扱われ、描写されました。 この17日間の祭りの間に、人々はごちそうと踊りに耽り、小さな鳥は”Tezcatlipoca”と一緒に犠牲にされました。”
すべての360日の年の終わりにNemontemiの時間、太陽年の365日を均等にするために五日の期間でした。 これは不運の時であり、すべては彼らの家にとどまり、ほとんど食べなかったり断食したりして、五日が過ぎるのを待っていました。, 宗教的な儀式は行われず、ビジネスは行われませんでした。
52年ごとに、二つのアステカのカレンダーが揃い、新しい火の儀式またはToxiuhmolpiliaが行われました。 再び、すべての活動は中止され、家と寺院の火災は鎮火されました。 ウイシャハトランの丘では、司祭たちが男を犠牲にし、彼の心を取り除いた。 彼らは彼の胸に火を始め、その火から、司祭たちは彼らの松明を点灯し、都市や寺院に丘を下ってそれらを取りました。 夜の暗闇の中で、アステカは世界の火が一つの犠牲から再び点灯するのを見るでしょう。, 新しい寺院と家の火は司祭によって照らされました。 人々は新しい服を買い、日々の道具や道具を置き換えました。 新しいサイクルが始まります。
アステカの儀式は、西洋の観察者には今日外国人に見えますが、象徴主義は宇宙に対する彼らの宇宙論的理解を忠実に描いています。
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