ここでシャイラーは、恐怖の源としてヒトラー中心主義をドイツ中心主義と交換する罪に身を開いた。 しかし、ヒトラーがユダヤ人をどのように見たかの鏡像である、”ゲルマン人”の邪悪な側面を民族的または人種的特性に帰することは私には当てはまりません。 むしろ、彼は遺伝学ではなく、共有された知的伝統、またはおそらく”妄想”がより良い言葉かもしれないこれらの特性を綿密に追跡しようとしました。, 彼はあなたがその民族染色体コードとは対照的に、第三帝国の知的DNAと呼ぶかもしれないものを追跡しようとします。
そして、ヒトラーの心と第三帝国の形成をたどるにあたって、シャイラーのマグナム作品は、イェーナでのドイツ敗戦後の1807年に始まった哲学者ヨハン-ゴットリープ-フィヒテの熱っぽい一連の民族主義演説（シャイラーの言葉では”分裂して敗北した人々を動揺させ、結集させた”というスピーチ）の永続的な影響に貴重な注目を集めている。, 彼はリンツで彼の教師の一人、レオポルトPoetschの呪文の下に来たとき、ヒトラーはまだ若者だった、とシャイラーは記憶喪失の影からこのほぼ忘れられた姿、汎ドイツ連盟のアコライトをもたらします。ヒトラーはMein KampfでPoetschの効果を説明しているように、彼の”まばゆいばかりの雄弁”で柔軟な若いアドルフ-ヒトラーを形成—歪曲することで最も決定的であったかもしれません。 それは間違いなくPoetsch、悲惨な小さな学校の先生、ヒトラーにフィヒテを押し付けた。, したがって、シャイラーは、狂信的な親ゲルマニズムは、若い男の心の中で狂信的な反ユダヤ主義の横にその場所を取った、私たちを示しています。
シャイラーはドイツ人をドイツ人として非難しない。 彼はすべての人が平等に創造されているという考えに忠実ですが、すべてのアイデアも平等であるという相対論的概念には同意せず、FichteとPoetschを前面に出すことで、愚かで邪悪なアイデアがヒトラーの発展においてどのように重要な役割を果たしたかについて私たちの注意を強制します。,
もちろん、ヒトラーの彼自身の神の運命の概念よりも愚かで邪悪なアイデアはほとんどなく、例えば戦術的な後退さえ禁じていました。 “彼らの危険に関係なく、速く立つために遠くの軍隊を注文するためのこのマニアは、”シャイラーは書いています。..スターリングラードなどの災害につながり、ヒトラーの運命を封印するのを助けることでした。,”
確かに、シャイラーの驚くべき仕事50年の再読からの一番の目的の教訓は、自殺mart教の栄光、妄想と敗北からの不可分性、その支持者を殺人信仰以外のものに盲目にし、無実の虐殺よりも少し多くにつながるということであるかもしれない。
そして、はい、おそらくほとんどスペルアウトする必要はありません一つの当然：いくつかの殺人抽象化のために人間から群れにdevolvingの熱狂的な大衆運動の幻想的な団結のために自尊心の私たちの感覚をあきらめることに危険があります。, それは私たちが十分に思い出すことができない問題であり、このために私たちは常にWilliam Shirerに感謝の負債を負うでしょう。
Ron Rosenbaumは、ヒトラーを説明する著者であり、最近では、終わりがどのように始まるか：核第三次世界大戦への道。