大罪とクリスチャンの生活

大罪を理解することは、生と死の違いを生むことができます。

これは理解すべき重要なトピックです！

この記事では、大罪が何であるかを説明します。 しかし、このトピックはとても重要です、まず、なぜあなたがそれについて深く気にすべきかを見てみましょう…

“これはどれくらい重要ですか？”

大罪は、キリストに従うことを不可能にします。

信仰の生活における最初のステップは、神の呼びかけを聞き、信仰の応答で答えることです。 これは最初の変換の応答です。,

第二のステップは、大罪から解放されることです。

なぜ？

なぜなら、大罪は神のライブと愛の申し出を拒否しているからです。 それは簡単です。 どんなにあなたが神を愛したいと思っても、あなたの新進の信仰の人生がどんなに強く感じても…

…大罪の一つの行為は、あなたが神の愛を受け入れないという大胆な宣言です。

大罪は、神の律法の重大な違反によって人の心の中の慈善を破壊します。,大罪は、愛そのものと同様に、人間の自由の根本的な可能性です。 それは慈善の損失と神聖な恵み、すなわち恵みの状態の窮乏をもたらします。 それが悔い改めと神の赦しによって贖われなければ、それはキリストの王国と地獄の永遠の死からの排除を引き起こします。(Catechism,1855&1861)

それが死罪と呼ばれる理由です—死は”死”を意味します。”

大罪の話題は、私たちが今日広く信じられていない何かを理解するのに役立ちます：私たちの信仰と私たちの行為の間のつながり。

私たちは私たちの行為によって私たちの信仰を証明します

周りに浮かぶ非常に危険なアイデアがあります：私たちの信仰は何とか私たち

一部の人々は、意図的に真剣に、客観的に間違っている行為を犯しているにもかかわらず、彼らは良いクリスチャンであると考えているようです。 依然として信仰生命が生きて成長している。

それは誤った信念です！,

教皇ヨハネ-パウロ二世は、”使徒たちは、心のコミットメントとそれを表現または証明する行動との間の分離を断固として拒否しました。。。。”（Veritatis Splendor、26）

実際、私たちが救いと永遠の命の自由な贈り物を受け入れるのは、道徳的な人生の道を歩むことによって特にです。 “信仰の中で彼らの新しい尊厳を見るために来て、クリスチャンは今後、キリストの福音にふさわしい人生を導くために呼び出されています。,'”(Catechism,1692)

古代から、カトリック教会は”二つの方法”について教えてきました：

キリストの道は”人生につながる”;逆の方法は”破壊につながる。”二つの方法についての福音のたとえは、教会の教理に常に存在しています;それは私たちの救いのための道徳的な決定の重要性を示しています:”二つの方法があります,いのちの一つ,死の他;しかし、両者の間には、大きな違いがあります.”（カテキズム、1696）

これが意味するのは、あなたの行動が重要であるということです！

大幅に。,

死すべき罪の教義は、信仰そのものの人生を絶対に破壊する行動をどのように認識するかを教えてくれます。

それでは、詳しく見てみましょう…

“それで、大罪とは何ですか？”

死すべき罪は魂の死です。

“罪”とは、根本的には神に対する罪である思考または行動です。 何よりも神を愛し、あなたの隣人をあなた自身のように愛することは、偉大な戒めに違反しています。 （全体像については、カトリック道徳の主な概要を参照してください。）

カトリックの伝統と聖書は、罪の二つのカテゴリーに名前を付けます：大罪とvenial罪。,

• 死の罪は、私たちの中の恵みの人生を殺すほど深刻です。Li>
• Venial sinはそれ自体で致命的ではありませんが、それでもかなり危険です。 それは神を怒らせ、恵みを受ける能力を妨げ、私たちの魂を傷つけ、クリスチャンとして生きる能力を傷つけます。

死の罪は、私たちが行くことができない最小の行です。

死すべき罪のすべての行為は、神の恵みといのちの申し出を効果的に拒否します—そのような行為によって、私たちは死を選びます。,

大罪のための三つの条件

行為を大罪にする三つの条件があります：

1. ある重大な問題の行為…
2. 完全な知識と…
3. 意図的な同意

それが大罪であるためには、三つの条件をすべて満たさなければなりません。 一つの条件が真剣に欠けている場合、それは死すべきではありません—それはvenial罪とみなされます。 （大罪に関するカテキズムのセクション，数字1854-1864を参照してください。）

もちろん、そのような行動はまだ間違っています！,

知識や自由の欠如は、私たちの過失（私たちの責任や罪悪感の程度）を減らすだけです。 私たちはまだ客観的に悪い行為をしてきました。 そのような行為は、恵み、徳、慈愛の中で成長するのを助けることはできませ 唯一の利点は、私たちの責任の減少は、私たちが恵みの人生を完全に殺さないことを意味するということです。

明らかに、これらの条件を理解することが重要です！

だから…

墓の問題

墓の問題という用語は、道徳的法に反する重大な行為を意味します。

十戒は、重大な問題を定義するための標準的な基準点です。,しかし、それぞれの戒めは本当にカテゴリであることを覚えておいてください。

• たとえば、技術的には”偽のアイドルを崇拝”しなかったので、あなたがオフフックだとは思わないでください！
• 良心の良いカトリックの検査は、あなたが重大な問題であると考えられるものの種類を整理するのに役立ちます。li>

私はここで二つの重要なことを明確にする必要があります。

まず、深刻な行為が必要です。 （あなたがしなかったときに）あなたの靴を置くのを忘れたあなたのお母さんに伝えることは、偽証や税金詐欺と同じではありません。, 軽微な違反のものがあることが知られているとしてvenialの罪のない限り深刻な被害の結果、彼らは実際の故意。 （カテキズム、2484参照）

第二に、深刻な行為についてその点を見て、抜け穴としてそれを使用しようとしないでください！ “行為”という用語には、意図的な考えも含まれます。 キリストご自身が言われたように、”私はあなたに、女性を貪欲に見るすべての人が、すでに彼の心の中で彼女と姦淫を犯していると言います。”（マタイ5:28）私たちはそれを真剣に受け止めています。

完全な知識

行為が大罪であるためには、その罪深さについて完全な知識を持たなければなりません。, 私たちは知らなければなりません：

• それは間違っていること。
• 私たちは行為を犯していること。

多くの場合、私たちは行為が重々しく間違っていることを知っています。 “自然法”と呼ばれるもののために、私たちは道徳の普遍的な規範を自然に理解しています。

罪は私たちのビジョンを曇らせているので、私たちは常に自然法則をはっきりと認識していません。 だから…

私たちはまた、それが正確に判断し、客観的な道徳的真実を証することができるように、私たちの良心を形成する義務を持っています。,

私たちは、無知のふりをすることによって、または故意にいくつかの行動を正当化するために無知のままにすることによって、ここでフックを これは実際に私たちの過失を増加させます！ 聖書や教会の教えで明らかにされているように、神の律法に基づいて良心を形成する努力を怠った場合、それは言い訳でもありません。 （カテキズム、1859-60、および1783-5、1792、2039を参照）

しかし、誰かが行動が間違っていることを正直に知らない状況があります。 彼らは法律に無知であり、合理的に真実を学ぶことができませんでした。 そのような場合、その人は大罪の罪を犯していません。,

同様に、あなたが行為を犯していることを知らなければ、それは大罪ではありません。 たとえば、あなたが自分のものだと信じているお金の袋を拾った場合、それが他の誰かのものであることが判明した場合、それは盗難ではありません。

遺言の意図的な同意

死罪も意図的な同意を必要とします。 これは、あなたが行為を行う自由な選択をすることを意味します。

自由の状態は、人間として私たちを定義するものです。 自由とは、行動するか行動しないかを選択する能力です。 自由によって私達の選択のための責任は来る。, （カテキズム、1731を参照）

時には、自由な選択をする私たちの能力を真剣に妨げるいくつかの要因があります。 これらのケースの削減に努温暖sin. おそらくいくつかの要因をやや減の故意の行動です。 私たちが真剣に自由でなければ、それは罪に対する責任の重力を減らし、それをvenial罪にするかもしれません。 （Catechism、1735、1860、1862を参照）

正直なところ、これは正確に決定するのが最も難しい要因です。 時々私達は私達の選択が全く意図的であることをはっきり知っている。 他のケースでは、私たちは正直にわかりません。,

私たちは、神が真実を完全に、そして非常に明確に見ていることを知っています。 しかし、ここ地球上では、物事は少し曇っていることができます。

複雑な要因には、次のものがあります。

• 物理的な力やその他の強い強制
• 大きな恐怖や不安
• 極度の疲労
• 隠されたまたは根深い感情的な傷
• 長年の習慣

罪が私たちを下向きの螺旋に引っ張る傾向がある場合もあります。 小さな問題として始まるものは習慣になります。 それは私たちの罪の認識を鈍らせます。 私たちは罪を犯すのに慣れています。, 少しずつ、私たちは”アンティアップ”と大罪にスライドします。

あなたはここで二つのことを知っておくべきです。

まず、神は無限に慈悲深いことを知っています。 彼は知っています&あなたの特定の弱点、感情的な傷跡、そしてあなたの特定の状況の完全な複雑さを説明します。 彼はあなたを愛し、あなたのために最善を望んでいます。 結局のところ、彼はあなたのために死なれました—非常に具体的には、あなたを罪の奴隷から解放するためです。 何かと正直に戦っている場合は絶望しないでください。

第二に、正直に苦労しないでください！

私たちが美徳で成長するのは、この闘争の中で特にあります。, の場合にも苦しめられる秋ので、まる恵みでのご苦労を

方向を求める

誰もが苦労している支配的な欠陥を持っていることを知っておくことが重要です。 そして、私たちの多くにとって、それはただ一つ以上のことです！,

あなたは積極的にあなたを助けるために二つのことを求めるべきです：

• 癒し
• ガイダンス

癒しの場所は告白と聖体の秘跡にあります。

キリストは私たちを癒し、私たちが成長するのを助ける目的のためにそれらを設立しました！ 重要性と有効性において、これらの秘跡に近いものは他に何もありません。 （もちろん、あなたが大罪の状態にあるなら、あなたは聖体拝領を受ける前に告白に行かなければなりません。）

その後、精神的な方向に導きを求めてください。, 多くの人々は、司祭から非公式の指示を得る機会として告白を使用しています。 それは良いことだし、ほとんどの司祭は助けて幸せになります。

さらに良いことは、正式な精神的な方向を得ることです。 司祭または訓練を受けた素人に定期的に会うことができるかどうかを尋ねます。 ってください重要性を理解するための本格派カトリックの意見を選ぶ人がいる。 あなたは彼らの手にあなたの人生を置いている！

聖さを求める！

方向は確かにあなた自身の生活の中で大罪の問題を整理するのを助けるのに役立ちます。, しかし、それ以上に…

…それはあなたがあなたの努力を集中し、精神的な生活の中で成長するのに役立ちます！

結局のところ、本当の目標は聖さを達成することです！ 大罪から解放されることは、単にキリストに捧げられた人生の第一歩に過ぎません。

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