Izraelita Shomron (lit. “Őrtorony”; szintén írva: “Shomeron”) Samaria hegyeinek szívében található, néhány mérföldre északnyugatra Shechemtől. Az izraelita város romjai, valamint az ugyanazon a helyen a történelem későbbi szakaszában épített városok romjai mind szomszédosak vagy a modern palesztin faluban, Sebastiaban vannak. A legkorábbi utalás a település ezen a helyen lehet A város Shamir, az otthon a bíró Tola a 12.században (bírák 10:1-2).,
a “Shomron-hegy” egy hosszúkás hegy, meredek, de nem megközelíthetetlen oldalakkal, hosszú lapos tetejével. A Biblia szerint Omri, Izrael északi királyságának királya (KR. e. 870-es években uralkodott) megvásárolta ezt a dombot Shemertől, a tulajdonosától két tálentom ezüstért, és széles csúcsára építette a várost, amelyhez “Shomron”, azaz Samaria nevét adta, mint királyságának új fővárosát Tirza helyett (1 Királyok 16:24). Mint ilyen, számos előnye volt. Omri uralkodásának utolsó hat évében lakott itt.,
Omri úgy gondolják, hogy megadta az Arameaiaknak a jogot, hogy “utcákat készítsenek Samariában” a benyújtás jeleként (1 Királyok 20:34). Ez valószínűleg azt jelentette, engedélyt adtak az arámi kereskedők folytatni a kereskedelem a városban. Ez azt jelentené, hogy létezik egy jelentős arámi lakosság.
Izrael egyetlen nagy városa volt, amelyet a szuverén teremtett. A többieket már patriarchális hagyomány vagy korábbi birtoklás szentelte. De Samaria egyedül Omri választása volt., Ő, valóban, adta a város, amely ő építette a nevét a korábbi tulajdonos, de különös kapcsolatot magával, mint az alapító bizonyítja a megjelölés, amely úgy tűnik, Samaria viseli asszír feliratok, “Beth-Khumri” (“a ház vagy Palota Omri”). (Stanley)
a bibliai hagyomány szerint Samariát gyakran ostromolták. Aháb napjaiban Benhadad II harminchárom vazallus királyok ellen állt, de nagy mészárlással legyőzték (1 Királyok 20:1-21)., A második alkalommal, jövőre, ő is támogatta, de ismét teljesen irányítva, és kénytelen volt lemondani Ahab (1 Királyok 20:28-34), akinek a hadsereg, összehasonlítva a Ben Hadad, nem volt több, mint “két kis nyájak gyerekek.”
A Biblia azt tanítja, hogy Jórám napjaiban Ben Hadad ismét ostrom alá vette Samariát. De amikor úgy tűnt, hogy a siker elérhetetlen számukra, hirtelen megszakították az ostromot, amelyet a szekerek és lovak és a nagy hadsereg titokzatos zaja aggasztott, és elmenekültek, és a táborukat minden tartalmával maguk mögött hagyva., A város kiéhezett lakosai hamar megszabadultak a szír tábor zsákmányának bőségétől, és Elizeus szava szerint eljött, hogy “egy kis finom lisztet eladtak siklusért, és két árpát egy siklusért, Samaria kapujában” (2 Királyok 7:1-20).
Josephus szerint a Shomron (Samaria) hely ősi nevét Sebaste-ra változtatta Nagy Heródes király, Augustus Caesar tiszteletére.
asszír invasionEdit
hellenisztikus torony belülről.,
az északi királyság utolsó királyának, Hóseának (2 király 10) uralkodása alatt az asszírok I.E. 722/721-ben megszállták. (kezdetben V. Salmaneszer alatt, végül II. A Sargon II-nek tulajdonított asszír feliratú sztéla töredékét az Akropolisz keleti lejtőjén találták meg, jelezve jelenlétüket. Ezenkívül a Khorsabadi Sargon-palota feliratai szerint Samaria lakosait Asszíriába deportálták.,
ians . … Harcoltam velük, és határozottan legyőztem őket] … elkényeztetett. 50 szekeret a királyi erőmnek … . … A tamudi, Ibadidi, Marsimani és Hayappa, akik távoli Arábiában élnek a sivatagban, akik nem ismerték sem a felügyelőt, sem a parancsnokot, aki soha nem hozott tiszteletet egyetlen királynak sem—ashshur Úr segítségével legyőztem őket. Kitoloncoltam a többieket. Samariában/Samerinában telepítettem őket. (Sargon II feliratok, COS 2.118 A, p., 293)
is,
Samaria / Samerina lakói, akik beleegyeztek egy királyba, hogy nem végeznek szolgálatot, és nem tisztelegnek, és akik harcoltak, a nagy istenek, uraim hatalmával harcoltam ellenük. 27 280 embert számoltam, szekereikkel és faragott isteneikkel együtt, akikben megbíztak. Létrehoztam egy egységet 200 szekérrel a királyi erőm számára. A többieket Asszíria közepén helyeztem el. Samaria/Samerina-t újra benépesítettem, mint korábban. A kezeim által meghódított országokból hoztam embereket., Kineveztem az eunuchomat kormányzónak. Asszíroknak tartottam őket.(Nimrud Prisms, COS 2.118 D, PP. 295-296)
a Sargon-palota 5.szobájában található fal dombormű maradványai Samariát és legyőzött védelmezőit ábrázolják. Új lakosokat hoztak be (Kutha és a Syro-mezopotámiai területről, 2 Királyok 17: 24), és új szamaritánus népességet alakítottak ki, más néven Cuthim. A város a szomszédos hegyvidéki területtel együtt Samerina néven vált ismertté, amelyet egy asszír kormányzó uralkodott., A következő babiloni időszakból csak csekély maradványok vannak, csak a perzsa időszakban, az 5. század közepén, hogy a város újra fontossá vált. A Szanballat uralkodó családja és Jeruzsálem Nehémiás kormányzása alatt fennálló feszültségeket a Biblia dokumentálja (Ezsdrás 4:10, Neh 4:7-8). Szamária I.E. 332-ben hellenisztikus várossá vált, és a szamaritánusok felkelését követően Macedón katonák ezrei telepedtek le ott., Három, ebből az időszakból származó 13 m átmérőjű kerek tornyot tártak fel (az első kettőt a Harvard, akik az izraelita időszaknak tulajdonítják), majd egy későbbi, hatalmas, erődítményfalat négyzet alakú tornyokkal. Ezeket az erődítményeket John Hyrcanus 108-ban megsértette a város megsemmisítése során. A hyrcanus által okozott pusztítás nyomait a kotrók találták meg,de a várost nyilvánvalóan Alexander Yannai alatt telepítették. E. 63-ban Samariát csatolták Szíria Római tartományához.,
SebasteEdit
az Augusteum templom alapja az eredetileg 25 méter magas hegytetőn.
IE 30-ban Augustus császár Nagy Heródesnek adományozta a várost, aki Sebaste-nak (héberül :יי) nevezte át, Augustus tiszteletére (“Sebaste” a gr nőies formája. Sebastos = Augustus)., A kiemelkedő maradványok ebben az időszakban; az Augusteum, amely egy templom és egy nagy udvar fölé épült Omride palota csúcsán az Akropolisz; a város kapuja és egy kelet-nyugati oszlopos utca; a színház az észak-keleti lejtőjén az Akropolisz; a templom Kore egy terasz északi Akropolisz, és egy stadion, hogy az észak-keleti völgy alatt. Az Akropolisztól keletre, egy olyan területen, amely ma összekapcsolja az ősi várost Sebastia modern falujával, nyugaton fekszik egy részben feltárt bazilika., A római város Sebaste vizét egy földalatti vízvezeték biztosította, amely a keleti forrásokból vezetett a fórum területére. A várost egy 2,5 Km (4 km) hosszú városfal ölelte fel, impozáns tornyokkal, amelyek összekapcsolták a nyugati és északi átjárókat. Számos mauzóleumot tártak fel díszes szarkofágokkal a modern falu és a szomszédos mezők területén.
új TestamentEdit
János 4-ben feljegyeztük, hogy Jézus szamárián keresztül utazott, és jól ismert beszélgetése ott egy szamaritánus nővel, a kútnál.,
a cselekedetek 8:4-13-ban feljegyezték, hogy Fülöp evangélista lement Samaria városába, prédikálta a keresztény evangéliumot, és meggyógyította a betegeket. Simon, A bűvész, egy híres varázsló, volt azok között, akik átalakultak.
Római rekonstrukció és laterEdit
Bizánci templombejárat.
bizánci templom
a várost a 2.században jelentős változások nélkül újjáépítették Septimius Severus által, amikor a várost kolóniaként hozták létre.,
Samaria kapcsolatban állt Keresztelő Jánossal, akinek a testét úgy hitték, hogy ott temették el. I. e. 362 augusztusában, a kereszténység elleni politikája folytatásaként, Julianus római császár, ismertebb nevén Julianus Hitehagyottként, aki Antiochiában volt, a perzsa expedíció során elrendelte Keresztelő János sírjának megsemmisítését és testének hamvasztását;az eseményt tyrannius Rufinus történész és teológus rögzítette. Egy kis bazilika templomot, amelyet először az 5. században alapítottak, az Akropolisz déli lejtőjén tárták fel., A templomról azt hitték, hogy Keresztelő János fejének temetkezési helye. Egy későbbi időpontban egy kolostort adtak hozzá.
A 12. században a Római fórumtól keletre épült a Keresztelő Jánosnak szentelt Latin (azaz nyugati vagy katolikus) katedrális, valamint a római kori városfal kombinált elemei. Később a Sebaste falusi mecset, a Nabi Yahya mecset (“János próféta mecsete”) lett, megőrizve a régi keresztény hagyományt.
Modern eraEdit
1867-Ben, a látogatók talált a falu lakossága 400, ‘szinte az összes Vannak’.,
1976 végén az izraeli telepesek mozgalma, Gush Emunim megkísérelte újra létrehozni a települést az Oszmán vasútállomáson. Az izraeli kormány nem hagyta jóvá, és a telepről eltávolított csoport később megtalálta a Nablus/Shechem melletti Elon Moreh települést.