zsidó perspektívákszerkesztés
Júda Boáz áldotta meg Ruthot rendkívüli kedvességéért mind Júda Naomi, mind a Júdeai nép iránt (Ruth 3:10). És monda: áldassék meg az Úrtól, leányom; a te utolsó kedvességed nagyobb, mint az első, hogy ne kövessétek az ifjakat, akár szegények, akár gazdagok.””Commentary of Rashi (c. 1040-1105 CE) regarding the first act of jóság: “that you did with your mother-in-law”.,
Ruth kedvességét, amint azt Boáz Ruth könyve is megjegyzi, a zsidó hagyományban úgy tekintik, mint a Moáb népeivel (ahonnan Ruth származik) és általában Amonnal szemben, akiket a tóra észrevett a kedvesség kifejezett hiánya miatt. Deut. 23:5: “Mert nem köszöntöttek téged kenyérrel és vízzel az úton, amikor elhagytad Égyiptomot, és mert felbérelte Bálámot, a Beor fiát Pethorból Arám Naharaimban ellened, hogy megátkozzon téged.”Rashi megjegyzi Izrael utazásait az úton:” amikor extrém kimerültségben voltál.,”
A Ruth Rabbah szerint Ruth Orpah nővére volt, a kettő pedig Eglon, Moáb királyának lánya; ugyanezen szöveg szerint Eglon volt Balak fia. Tamar Meir a zsidó női archívumból azt írja, hogy Ruth és Dávid e két férfi leszármazottja “jutalom” számukra. Báláknak az oltárok építéséért és Eglonért járó jutalma az, hogy “Isten nevét hallván, Gera Ehud fiától”., Ugyanez a szöveg azt mondja, hogy Ruth nem tért át a házassága során Mahlon, ellentmond más rabbinikus irodalom, amely azt mondja, hogy Ruth hivatalosan áttért a judaizmus kedvéért feleségül Mahlon, de nem teljesen fogadja el a hitet, amíg később.
Josephus a Ruth könyvét történelminek tekintette, és a zsidók Régiségében hivatkozott rá. Yitzhak Berger szerint Naomi terve az volt, hogy Ruth elcsábítja Boazt, ahogy Tamar és Lot lányai mind elcsábították ” egy idősebb családtagot, hogy utódai anyja legyen.,”A döntő pillanatban azonban” Ruth elhagyja a csábítás kísérletét, ehelyett állandó, jogi Uniót kér Boaz-val.”
Keresztény perspectivesEdit
Ruth egy öt nő szerepel a családfa Jézus talált a Máté Evangéliuma mellett Tamar, Ráháb, a “Uriás felesége” (Bethsabé), Mary. Katharine Doob Sakenfeld azt állítja, hogy Ruth a szerető-kedvesség modellje( tétovázott): olyan módon jár el, amely elősegíti mások jólétét. A Ruth 1: 8-18-ban bizonyságot tett arról, hogy nem megy vissza Moábba, hanem anyósát idegen földre kíséri., Úgy döntött, hogy fogékony, annak ellenére, hogy a veszély szembesült a területen (Ruth 2: 15), valamint az alacsonyabb társadalmi státusz a munka. Végül Ruth egyetért Naomi azon tervével, hogy feleségül veszi Boázt, annak ellenére, hogy mentes volt a családi kötelezettségektől, ismét bizonyította hűségét és engedelmességét (Ruth 3:10).
Barry Webb azt állítja, hogy a könyvben Ruth kulcsszerepet játszik Naomi rehabilitációjában.
Ruth–t matriarchaként említik az Evangélikus Egyház Szentjeinek naptárában-Missouri Zsinat július 16-án.