a reneszánsz a 14.és 17. század közötti időszak volt, amelyet az újjászületés és az “újjászületés”érzése jellemzett. Ezt a regeneratív időszakot az ősi szövegek és az elveszett tudás recirkulációja örökítette meg. A reneszánsz kiköltöztette Európát a “sötét korból”, a fejlődés és az új bölcsesség idejébe., A humanizmus, a legalapvetőbb értelemben, egy olyan gondolkodási rendszer, amely elmozdult attól, hogy az istenit a legfontosabbnak tartsa, ehelyett az egyént vagy az embert az érték megtestesítőjének tekinti. Ezt az időszakot jellemezte az a vágy, hogy folytassuk a bölcsészettudományokat, és tanuljunk tőlük, hogy fejlődjünk, mint társadalom. Ebben az időszakban a humanizmus eszméje népszerűvé vált, áthatja a tudósok elméjét az akadémiai világban.,
“a reneszánsz humanizmus középpontjában egyszerűen az emberek álltak. Az embereket dicsérték az elért eredményeikért, amelyeket az emberi leleményességnek és az emberi erőfeszítésnek tulajdonítottak, nem pedig az isteni kegyelemnek. Az emberek optimistán tekintettek arra, hogy mit tehetnek, nem csak a művészetekben és a tudományokban, hanem erkölcsileg is., Az emberi aggodalmak nagyobb figyelmet kaptak, ami arra késztette az embereket, hogy több időt töltsenek olyan munkára, amely az emberek mindennapi életében előnyös lenne, nem pedig az egyház túlvilági érdekei” (Cline, 1).
természetesnek tűnik, hogy a humanizmus a reneszánsz terméke lenne, pusztán azért, mert az ősi szövegek középpontjában állt. A humanizmus nem csak a reneszánsz idején élt embereket érintette, hanem azokat is, akik a történelemírásban és a történelem tanulmányozásában vesznek részt a mai napig.
,
a reneszánsz egyik legfontosabb eleme a középkorhoz való teljes ellentmondás gondolata. A reneszánsz lényege végül is az volt, hogy a pangó középkorból a felfedezés és a fejlődés korszakába lépjünk át az ősi szövegek és filozófiák felhasználásával, és azokat a mainstream Akadémiába hozzuk. A középkor olyan időszak volt, amelyet az egészségük és társadalmi jólétük védelme érdekében stratégiák kidolgozására fordítottak, nem pedig az akadémiai fejlődés folytatására. Ebben a helyzetben a középkor még mindig hatással volt a történelem többi részére, és nem hagyhatjuk figyelmen kívül annak fontosságát., Az ókori szövegek reneszánsza és “újjászületése” a középkor nélkül nem lett volna lehetséges.
” másodszor, azt tapasztaltam, hogy a reneszánsz történészek sokkal inkább tartoztak középkori elődeikhez, mint az ellenük való tudatos lázadásból, ezért kénytelen voltam konzultálni a középkori történetírás témájával kapcsolatos, hasonlóan bőséges tudományos irodalommal is. Biztos vagyok benne, hogy a középkori történetírás nagyon különbözik a reneszánsz humanista történetírásától.”(Cochrane, xv.,
tehát, bár a reneszánsz humanisták megpróbáltak elmenekülni a középkorból, szükségszerűen fel voltak szerelve erre a középkor gondolkodói. A középkor olyan idő volt, amely drámaian megváltoztatta Európa történetírását, megváltoztatta azokat a módszereket, amelyekben a történelemről írunk. A középkor kiváló munkát végzett az idők eseményeinek rögzítésében, és újfajta történelmi írási módot fejlesztett ki az ilyenekről. A középkor az, amikor a kronológiai öröklés gondolata a történelem megértésének és írásának egyik módja., Ezt a módszert használták a humanisták több száz évvel a középkor után, és még mindig befolyásolja azt, ahogy ma a történelmet tekintjük. Érdekes azt gondolni, hogy a reneszánsz egész motivációja a középkorból való menekülés volt. A reneszánsz gondolkodók még odáig is eljutottak, hogy a “középkor” kifejezést ilyenként érjék el. Hittek a fejlődésre való személyes képességükben, és nagyra becsülték saját emberi teljesítményüket. Ez azt mutatja, a támaszkodás humanista elveket, valamint az általános jelentőségű hatása a humanizmus, a Reneszánsz, majd történetírás., A humanista elvek nélküli reneszánsz nem változtatta volna meg a világot olyan drámaian, mint tette.
szekularizmus
a szekularizmus volt az egyik elsődleges elv, amelyen keresztül a reneszánsz humanizmus cselekedett. A szekularizmus gyökerei csak egy entitás elválasztása a vallási intézményektől vagy a vallási befolyástól. Most, a reneszánszon belüli szekularizmust nem feltétlenül gyakorolták ezekben a világos vágott vonalakban. A hagyományos szekularizmus elsősorban az életre összpontosít, teljesen Isten vagy intézményeinek befolyásolása nélkül., A reneszánsz szekularizmus abban különbözik a hagyományostól, hogy liberálisabb (vagy talán konzervatívabb a személyes véleménytől függően). A reneszánsz gondolkodói nem ateista nézetekkel működtek, ehhez társadalmi öngyilkosság lett volna. Nehéz lett volna gazdasági és társadalmi kapcsolatokat szerezniük, mert lenézték őket, amikor valaki nem hitt Istenben vagy nem követte őket. Inkább Isten nélkül működtek mindennapi életükben, figyelmen kívül hagyva a jelenlegi vallási intézményeket.
a reneszánsz újjászületés volt, és ebben az értelemben a földi és a jelenre való összpontosítás. Az akadémiai társadalom középpontjában a vallás és a teológia, valamint a fizikai és a jelenlegi tanulmányok álltak. A nyelv, a próza és a költői irodalom, a retorika és az erkölcsi filozófia köré csoportosultak., Ez a politikai és társadalmi világban is megfigyelhető. A humanista ember a reneszánsz idején a klérus hagyományos foglalkozásaiból, vidéken pedig több városi stílusú foglalkozásba költözött. Ezek az emberek üzleti, kereskedelmi, banki, várostervezési, építészeti, művészeti, adminisztrációs és kormányzati karriert folytattak. Ezek az emberek egyébként sem feltétlenül ellenezték Istent, inkább a földi dolgokra összpontosítottak, és azokra a dolgokra, amelyek társadalmi helyzetüket javíthatják.,
“Az utóbbi fontos megemlíteni, mert bár a tájékozódás ezek a tudományágak, így egyértelműen ‘humanista’ -irányított távol a hosszan tartó ‘menny’ felé a változó, függő, komplex emberi világ -ez nem jelenti azt, Reneszánsz emberek voltak, a fő, anti-Isten (vagy ateista), vagy akár anti-vallás” (Citrom, 80).
a reneszánsz humanista, társadalmi életének minden világi eszményével, gyakran nem ellenezte a vallást,csak apatikus., Aki a humanista ember példaképe volt, és befolyásos humanista író volt, az Niccolo Machiavelli volt. Leghíresebb műve, a “The Prince” nagyszerű példát mutat arra, hogyan vált Európa a vallási és intézményesített írásból világi és individualizált írássá. A reneszánsz idején a vallásról a világi írásra való áttérés azért fontos, mert teljesen eltolódik a középkortól és az Európát több évszázadon át uraló gondolkodási folyamattól. Ez volt a teljes elmozdulás a historiográfiai írás, amely uralta a tudományos jelenet évekig., Az egyik fontos különbség a középkor és a reneszánsz között a szekularizmus tekintetében az, hogy hogyan kapcsolódik a társadalmi világhoz az isteni tekintetében.
” a világi birodalmat csak annyiban tartották fontosnak, amennyiben az az isteni tükröződés volt. És nem találtak más kapcsolatot az egyik esemény és a másik között, mint amit az ősi vagy a modern próféták szavaiból következtethetnek” (Cochrane, xv prologue).
Ez tökéletesen mutatja a két időszak közötti különbséget., A középkor a társadalmi tevékenységük egymáshoz és az istenihez való viszonyával foglalkozott, míg a reneszánsz a társadalmi tevékenységük és mások közötti kapcsolatokkal foglalkozott.
individualizmus
az individualizmus a reneszánsz egyik kulcseleme, és különösen fontos a humanista mozgalom számára a reneszánsz idején. Az individualizmus a reneszánsz idején minden ember számára a tudás egyéni törekvésére összpontosított. A társadalom többi részétől függetlenül az egyéni teljesítményre és az egyéni tehetségekre is összpontosított., Ha visszatekintünk a reneszánsz történelemre, először láthatjuk a társadalom bonyolult részleteit és az egyén szerepét ebben a társadalomban.
” a késő középkori vagy kora reneszánsz Olaszország bármely tolmácsának problémája a történelmi ösztöndíj jelenlegi egyensúlyhiánya a gazdasági és társadalmi történelem iránti szenvedélyével. Az elmúlt években csak szerény érdeklődés mutatkozott a pszichológiai betekintés kis állományának szisztematikus növelésére ebben az időszakban” (Becker, 274).,
a reneszánszban jelen lévő személy valaki, aki felszólít minket, hogy megértsük őket. A történészeknek az évek során csak a történelem tág témájára összpontosítva nem voltunk képesek és hozzáértőek ahhoz, hogy megértsük az individualista személy mélységét és indítékát.,
“egy Másik jellemzője, hogy a Reneszánsz kultúra általános ami segített megtisztítani a terepet új perspektívák a “jelentése” a történelem volt a növekedés az individualizmus’, a kifejezés Burkhardt, hogy elfog nem csak a megjelenése bizonyos emberek figyelemre méltó, hogy a különböző tehetségüket érdekeit -a híres ‘Reneszánsz ember, mint például Leonardo Da Vinci -, hanem egy szélesebb körű individuális lélek között az emberek általában., Egyre inkább azok a fejlődő kereskedelmi városok Európában, meglazult a korábban egyház által uralt vidéki életmód, kezdett gondolkodni a maguk számára” (Lemon, 82).
Az Európai emberek számára a reneszánsz idején hihetetlenül felszabadító volt az a képesség, hogy távolodjanak az egyháztól és az eszméktől, amelyek új, akadálytalan gondolkodási módokra kényszerültek. Az individualizmus nemcsak a reneszánsz humanizmus aspektusa volt, hanem úgy tűnik, hogy az idő fő terméke. A reneszánszot az egyén társadalmi felemelkedése és az intézményesülés bukása határozza meg.
Tehát mi?
a reneszánsz mindig a művészetekben és általában az akadémiákban való újjászületés idejeként lesz ismert., De hogyan kapcsolódik mindez a történetíráshoz? Hogyan láthatjuk a historiográfia változását a reneszánsz előtt és után? Ennek a változásnak az egyik fő módja az egyén felemelkedése. A hatalmas intézményekről és hatalmas eseményekről beszélő nagy metatörténetektől kezdve egészen a mikrotörténetekben (kisebb eseményekről és egyéni emberekről szóló tanulmányok) az ilyen eseményeket előidéző egyénekig. Talán először láthatjuk, hogy az egyének a szén a történelem hatalmas tűzéhez.,
“még a huszadik század végén is, amikor a történészek megtanultak új kérdéseket feltenni, új tantárgyakat tanulmányozni, és négy évszázaddal korábban ismeretlen kutatási módszereket elfogadni; még a huszadik században is időnként megfigyelhetők a reneszánsz történetírás sajátos vonásai, még azoknak a történészeknek a munkáiban is, akik a legkevésbé tudatában vannak a reneszánsz humanizmus adósságának” (Cochrane, 492).
a reneszánsz a humán tudományok minden részét, különösen a történelem írását érintette., A szekularizmuson belül láthatjuk, hogy az író szabadsága képes véleményt nyilvánítani anélkül, hogy az egyház iránymutatásai lebegnének rajta. Láthatjuk az intézményesüléstől való elmozdulást írásban az egyén uralmába. Azt is láthatjuk, hogy a vallási írásról való áttérés uralja az Európai jelenetet az írás introspektív és társadalmi-politikai szférájába. A reneszánsz idején az írókra gyakorolt befolyás mindezen változásai megnyitották az ajtót az írók számára, amelyek később a történelemben jönnek., Mint Cochrane mondta a fenti idézetben, sok modern író nem ismeri a reneszánsz humanizmus hatását a saját írásukra. A reneszánsz humanista az írásukat az önvizsgálat szabadságával és az általuk részt vett társadalom kritizálásának szabadságával tisztította meg. A reneszánsz humanista freddomja ugyanaz a szabadság, amelyet ma a történetírásban tapasztalunk. A tudomány számára ma alapvető fontosságú az a szabadság, hogy megírjuk, amit akarunk, és a történelem gondolkodásának szabadsága az intézmény befolyásolása nélkül., Az újjászületés és újjászületés e korszaka nélkül még mindig teljesen befolyásolnak és elnyomnak bennünket az intézmények írásunkban, és talán nem leszünk képesek saját egyedi véleményünkre anélkül, hogy mások befolyásolnák ezt az elképzelést. A reneszánsz a történelem egyik legfontosabb paradigmaváltásának tekinthető. Anélkül, hogy történetírás, mint tudjuk, hogy teljesen más lenne.
bibliográfia
Lemon, M. C., “Philosophy of History: A Guide For Students”, Routledge, 2003.
2191 szó. / esszék / korai-modern / reneszánsz-humanizmus.html