mint Herodotus (ρρόδοτος) a történelmi írás alapítója, az írott vagy levéltári feljegyzésekre való hivatkozások (a történelem). Az ötödik század közepére a BCE írása Görögországban csak körülbelül 300 évig létezett. Mivel az írás viszonylag új volt, és a társadalomnak csak egy kis része volt írástudó, nem meglepő, hogy Herodotus úgy tűnik, hogy kevés írásos forrással konzultált a történeteinek összeállításában., Herodotus saját számlájáról úgy tűnik, hogy leggyakrabban nem találta szükségesnek, vagy talán praktikusnak, hogy az írásbeli feljegyzések konzultációján keresztül ellenőrizze a személyes megfigyelésből összeállított információkat. Herodotus azt is elvárta, hogy történeteit hangosan olvassa el, ebben az esetben az írásbeli források idézése a történetekben egyfajta figyelemelterelés lehetett.
Herodotus történetét egy olyan mondattal kezdi, amelyet különféle módon fordítottak le: “a Halicarnassus Herodotusa itt bemutatja kutatásait, hogy az emberi események ne fakuljanak el az idővel.,”Ugyanazon mondat egy másik fordítása így szól:” a következő a Herodotus halicarnassusból származó vizsgálatainak előadása.”Robert Strassler, a Landmark Herodotus (2007) 3 szerkesztője szerint, Proem.b, ” ez szinte biztosan azt jelenti, hogy Herodotus teljes egészében vagy részben előadta (hangosan olvasta) szövegét egy összegyűlt közönségnek, hogy meghallja.”
Herodotus általában a kormányzati, jogi vagy kommunikációs összefüggésben lévő nyilvántartásokra utal. Gyakran utal a vezetők által a politikai vagy katonai tárgyalások részeként küldött küldeményekre, például a háború keretében küldött küldeményekre., Leírja a titkos üzenetek küldésének kísérleteit. Utal a törvények végrehajtására használt nyilvántartásokra is, amelyek természetesen írásbeli formában voltak. Tisztában van mind a szóbeli kommunikáció írásának előnyeivel, mind hátrányaival.
“Herodotus felismerte az írás hasznosságát az interperszonális kommunikációhoz, de tudta, hogy ez problémás lehet. Mivel az írás rögzített egy üzenetet időben és térben, egy objektívnek és egyértelműnek tűnő írásos dokumentum is tele lehet paradoxonokkal., A Herodotus utáni nemzedékben Szókratész (a Platón által meghatározott Phaedrus párbeszédben) azt panaszolta, hogy az írás “nem valódi bölcsességet” jelent . . . de csak a látszatát. Úgy tűnik, hogy az “írott szavak” úgy beszélnek veled, mintha intelligensek lennének-mondta a filozófus -, de ha bármit kérdezel tőlük arról, amit mondanak, az utasítás iránti vágytól kezdve mindig ugyanazt mondják neked., Még rosszabb, ha egyszer valami írásba kerül, az egész helyre sodródik ,nemcsak azok kezébe kerül, akik megértik, hanem azok is, akiknek nincs üzletük vele; nem tudja, hogyan kell kezelni a megfelelő embereket, nem pedig a rosszat. ‘
” mint Szókratész, Herodotus tudta, hogy az írás tele van kétértelműséggel. Mivel az írásbeli dokumentumot nem lehetett keresztellenőrizni, mint egy beszélő személy, lehet, hogy nem tájékoztatásra, hanem megtévesztésre használják. Themistoklész, az athéni tábornok, aki ellenállt Xerxes inváziójának. ezt is tudtam., A háború mindkét oldala az iónok segítségére sietett, a görög telepesek leszármazottai, akik gyarmatosították az Égei-szigeteket és a mai Törökország szomszédos szárazföldi part menti területeit. A legtöbb Ionianus a perzsák oldalán állt, hatalmas közeli szomszédaik, de a görögök közös őseik alapján kérték segítségüket. A Themistocles az írás kétértelműségét használta fel segítségük igénybevételére, vagy legalábbis annak minimalizálására, hogy milyen potenciális károkat okozhatnak a görög ügynek., Embereket küldött, hogy az “iható víz helyek”, ahol a Jón hajók az utánpótlás, volt őket vágni írásos üzeneteket a sziklák között, sürgetve a Ionians elhagyni Xerxes be a görög oldalon. A terve okos volt: vagy az üzeneteket olvasó Ióniaiak meggyőzik, hogy lázadjanak a perzsák ellen, vagy maga Xerxész látja az üzeneteket, és bizalmatlan a szövetségeseivel szemben, visszatartva őket a csata rendjétől (8.22). Ahogy ez történt, csak néhány Ionianus disszidált a görögöknek (lásd 8.,85), de egy fontosabb pont történt: az írás szándékosan zavaró üzenetet, valamint közvetlen üzenetet küldhet. Az írás nem mindig volt olyan egyszerű, mint amilyennek látszott.
” az írás hasznos lehet titkos üzenetek küldésére is, valamint Herodotus számos példát mutatott arra, hogy az írott feljegyzések miként népszerűsítették a titkosságot. Fennáll a veszélye annak, hogy bármit is elkövetnek az íráshoz, mivel ha a dokumentumot elfogják, a titoktartás elvész., Histiaeus, akit Darius Miletus despotává tett, megtanulta ezt a leckét, amikor titkos üzenetekkel kereste fel a lázadást jótevője ellen. A király testvére elfogta ezeket a leveleket, elolvasta őket, majd elküldte őket eredeti rendeltetési helyükre, miközben profitált abból, hogy tudta, milyen tervek készülnek. Amikor a lázadás eljött, a hűséges erők nagy számban öltek meg … amikor így kiderült ” (6.4)., Mégis, egy üzenet írása és egy Konföderációba csempészése biztonságosabb lehet, mint szóbeli megbízása egy hírnöknek, akit megvesztegethetnek vagy megkínozhatnak, ha elfogják. Az ilyen felfedezés lehetősége miatt különös figyelmet kellett fordítani a titkos kommunikációra, és Herodotus számos ilyen biztonsági óvintézkedést talált.
” ezek a történetek anekdotikus legjobban mutatják be a történészt, és valószínűleg kételkedünk abban, hogy ezek közül bármelyik valóban megtörtént-e., Nagyon drámai tartalmuk azonban rávilágít arra a problémára, amire Szókratész panaszkodott, nevezetesen arra, hogy az írás “mindenhol ott van”, és rossz kezekbe kerül. Az egyik esetben egy Harpagus nevű Mede összeesküdött Cyrusszal, hogy megdöntse a királyt, és a helyére telepítse a fiatalembert. Mivel az utakat őrizték, egy titkos üzenetet kellett átcsempészni egy-egy perpatvarral. Harpagus egy nyúlat fogott, és hasát kettévágta, így a szőrzet sértetlen maradt., Ezután beillesztett egy “papírt, amelyre azt írta, amit akart”, összevarrta az állatot, és egy ártalmatlan vadásznak álcázott szolgára bízta. A szolga átjutott az út menti őrökön ,és átadta az üzenetet a címzettjének (1.123; maga az üzenet szövege 1.124)” (O ‘ Toole,” Herodotus és az írott feljegyzés, ” Archivaria 33 153-54).
bármi legyen is Herodotus elképzelése az írott lemezről, a történetei túlélték, mert leírta őket, és mert újra lemásolták őket. Roger Pearse, tertullian szerint.,org, 18 papirusz töredékek Herodotus túlélte, minden töredéke egy oldal, kevés átfedés. A legtöbb ilyen töredékek nyúlnak az első vagy a második században CE. Pearse kilenc középkori kézirat példáját idézi. A legkorábbi, Laurentian 70, 3, Codex A néven ismert, az i.sz. 10. századból származik. A szöveg marginális összefoglalókat és scholia maradványait tartalmazza, példájából másolva, valamint sokkal későbbi marginális jegyzeteket, különösen az 1. könyvben.,
Pearse a következő általános megjegyzéseket fűzi Herodotus fennmaradt forrásaihoz: “a kéziratok és papiruszok nem adnak információt az ókorban ismert Herodotus szövegének minden formájáról. Ezt láthatjuk a szöveg idézeteiből más ősi szerzőkben…. Mind a kéziratok, mind a papirok úgy tűnik, hogy egy közös ősi kiadásból származnak, amelyet az AD korai századaiban széles körben terjesztettek. Ki készítette ezt, ismeretlen….”
(ezt a bejegyzést Legutóbb 2014.04.24-én módosították.)