Kratos (mitológia) (Magyar)

TheogonyEdit

Kratos és testvérei először említik a Theogony versben, amelyet a Boeotiai költő, Hesiod komponált a Kr.e. nyolcadik vagy hetedik század végén. Hesiod kijelenti: “és Styx, Ocean lánya Pallashoz csatlakozott, és Zelust (emulációt) és trim-ankled Nike-t (győzelmet) hordta a házban. Szintén ő hozta elő Cratos (erő) és Bia (erő), csodálatos gyerekek. Ezeknek nincs házuk Zeuszon kívül, sem lakóhelyük, sem útjuk, kivéve azt, hogy ahol Isten vezeti őket, de mindig Zeusszal, a hangos mennydörgővel laknak.,”Itt Kratos pusztán istenített absztrakcióként szerepel, kevés fejlesztéssel vagy magyarázattal. Hesiod elmagyarázza, hogy az ok, amiért a Styx gyermekei Zeusszal lakhattak, az az volt, hogy Zeusz a Titanomachy után elrendelte, hogy mindazok, akik nem tartottak irodát Kronos alatt, pozíciókat kapnak a rezsimjében. Mivel Styx először Zeuszhoz jött, gyermekeivel együtt Zeusz tiszteletben tartotta őket az új rezsim legmagasabb tagjai között., Diana Burton, Styx, Zelos, Nike, Kratos és Bia önkéntes hűségváltása azt a bizonyosságot jelképezi, hogy Zeusz győzelmet aratott a Titánok felett. Míg az istennők Dike (“Justice”), Eunomia (“Good Law”) és Eirene (“Peace”) Zeusz uralkodásának előnyeit képviselik, Kratos és testvérei a rendszer felépítéséhez szükséges munkát képviselik.

Prometheus BoundEdit

a Prometheus Bound tragédia nyitó jelenetében, amelyet hagyományosan Aeschylusnak tulajdonítanak, Kratos és nővére, Bia elviszi Prometheust egy távoli helyre a szkíta pusztában,ahol egy sziklás kiugráshoz láncolják. Az erre vonatkozó parancsot maga Zeusz adta, Kratoszt és Biát pedig Zeusz új rendszerének megtestesítőjeként ábrázolják., Kratos és Bia jelenléte, de Nike és Zelos hiánya jelzi a darab zsarnoki ábrázolását Zeuszról, mivel Kratos és Bia a hatalom zsarnokabb aspektusait képviselik. Kratos különösen azt képviseli, amit Ian Ruffell ” az a fajta egyszerű gengszter, akinek a despotikus rendszerek számtalan munkalehetőséget kínálnak.”Zeusz erejét fizikai brutalitással és szánalmatlansággal érvényesíti. Bia, bár jelen van a jelenetben, nincs vonala; csak Kratos beszél.,

Kratos arra kényszeríti az enyhe modorú Kovács Isten Hephaestust, hogy Prometheust a sziklás rákhoz láncolja, annak ellenére, hogy Hephaestus ezt kifogásolta. Hephaestus panaszkodik Prometheus jövőbeli szenvedése miatt, így Kratos nevetségessé teszi őt. Kratos a jogállamiságot a félelemmel egyenlíti ki, a szánalmat pedig értelmetlen időpocsékolásnak ítéli. Hephaestus és Kratos egyetértenek abban, hogy Zeusz “elnyomó” (barys; szó szerint “nehéz”). Kratos az igazságosságot (δίκη; dikê) a kozmikus hierarchia rendszerének tekinti, amelyben az uralkodó, Zeusz dönt arról, hogy ki kapja meg a kiváltságokat, és ki nem., Bárki, aki megsérti ezt a társadalmi megosztottságot, vétkes, akit meg kell büntetni. Kratos kijelenti, hogy egy olyan uralkodó uralma alatt, mint Zeusz, senki, csak maga Zeusz valóban szabad. Hephaestus egyetért ezzel az értékeléssel.

Kratos ismételten arra utasítja a Hephaestust, hogy a szükségesnél több erőszakot alkalmazzon, hogy a lehető legtöbb fájdalmat okozzon a Prometheus ellen. Először megparancsolja Hephaestusnak, hogy szögezze le Prometheus kezét a sziklára. Aztán megparancsolja neki, hogy egy acél ékkel vezesse át a mellkasát. Végül megparancsolja neki, hogy kösse össze Prometheus lábát, hogy immobilizálja őt., Hephaestus kritizálja Kratost, mondván neki, hogy beszéde olyan csúnya, mint a fizikai megjelenése. Kratos válaszol, mondván neki, ” Légy puha. Ne dobd az arcomba az “akaratosságomat” és a “temperamentum durvaságát”.”Amint Prometheust megkötözték, Hephaestus, Bia és Kratos kilépnek a színpadról, és Kratos lesz az utolsó, aki távozik. Közvetlenül exeuntja előtt Kratos gúnyolja Prometheust, mondván, hogy soha nem fog menekülni a bilincséből, és hogy nem érdemli meg a nevét. (A Prometheus görögül “előrelátást” jelent.,) Robert Holmes Beck szerint Aeschylus Prometheus kemény büntetésének ábrázolása példaként szolgál arra, hogy a vétkeseket hogyan kell megbüntetni, hogy másokat elrettentsenek a vétkességtől. Ebben az értelmezésben Kratos kegyetlenségét nem túlzottnak, hanem az igazságosság megfelelő érvényesítésének tekintik.

egyéb utalásokszerkesztés

az Aeschylus Libation hordozói, Electra hívja Kratost, Dike-ot és Zeuszt, hogy támogassa őt és testvérét, Orestest, hogy bosszút álljon apjuk, Agamemnon meggyilkolásáért anyjuk, Clytemnestra., Platón párbeszéd Protagoras, írt a negyedik században, tartalmaz egy beszámolót a legenda Prometheus, amelyben Prometheus ellopta tüzet a templom Athena és Hephaestus helyett a fellegvár Zeusz, mert a “őrök Zeusz” (διις φυλακαί; Dios phylakai) túl ijesztő. Az “őrök” kiléte ismeretlen és vitatott.

Kratos és Bia ábrázolása az ókori görög művészetben rendkívül ritka., Kratos és Bia egyetlen ismert fennmaradt ábrázolása az ókori görög kerámiákban a Meidias festő, vagy körének egy tagja, a Kr. e. ötödik század végére datált, és Ixion büntetését ábrázolja. Bia egyik keze látható a keréken, amelyhez az Ixion kötődik, megingatva. H. A. Shapiro sejti, hogy ez valószínűleg egy jelenet ábrázolása az elveszett tragédiából, amelyet Euripides készített, aki valószínűleg kölcsönvette Kratos és Bia figuráit Prometheustól., Kratos Pallas és Styx egyik fiaként szerepel a pszeudo-Apollodoroszi könyvtárban.