a cselekedetek prológusából kitűnik, hogy szerzője ugyanaz, mint amit “Lukács evangéliumának” nevezünk!”Mindkettőt Jézus uralmáról és Isten királyságáról írták (ApCsel 1:3; KR. Lukács 4:43), hogy valaki a neve Theophilus. Ezenkívül a cselekedetek Theophilust utalják korábbi értekezésére vagy beszámolójára (logos – G3056) mindazokról, amelyeket Jézus elkezdett tenni és tanítani (ApCsel 1:1; cp. Lukács 1:3)., Sok modern kritikus megpróbálja elmondani nekünk, hogy mivel egyik munkát sem írják alá, egyik szerzőjét sem ismerjük.
egy dolog biztosnak tűnik; ha ismerjük mindkét mű szerzőjét,akkor mindkettőt megtaláljuk. A hagyomány szerint a szerző neve Luke, de ez pontos? Lehetséges-e relatív bizonyossággal megtudni, hogy ki lehet a szerző mindkét mű számára? Igen, Azt hiszem, van elég bizonyíték az ókorban, amely rámutatna a szerzőnkre. Kikre mutatnak a legkorábbi tanúk mind a Lukács evangéliumának, mind a cselekedetek könyvének szerzőjeként?,
Lukács is, Pál társa, az általa prédikált evangélium könyvében állította le. (Irenaeus, az eretnekek ellen 3:1: 1; cir. 180 AD)
Az Apostolok cselekedeteit azonban Lukács írta egy, a legkiválóbb Teofilusnak címzett könyvben; és világossá teszi, hogy ezek az események az ő jelenlétében zajlottak, mert elhagyja Péter szenvedélyét, mint Pál utazását is, amikor a városból Spanyolországba ment. (Muratoriánus töredék, KR. U., 200
Ez a két tanú azt mutatja, hogy mindkét mű szerzőjét egy Luke nevű ember írta. Mind Irenaeus, mind a Muratori töredék azt mondja nekünk, hogy Luke Pál társa volt, és mindkét tanú kevesebb, mint 200 évvel a művek megírása után érkezik hozzánk. Továbbá, hogy mindkét mű szerzője Pál társa volt, maga a cselekedetek könyve is elismeri, az úgynevezett” mi ” szakaszokon keresztül., Például a cselekedetek 16-ban Lukács ezt mondja Pál misszionáriusi csoportjáról: “és a Mysia mellett elhaladva Troasba mentek” (v. 8). Úgy tűnik, hogy Pál a Troas-ban kapcsolódik a cselekedetek szerzőjéhez, mert azt mondja: “…az Úr hívott minket…” (v. 10), majd “Troasból elveszítve… jöttünk Samothracia-ba” (v. 11). A 16.törvényekben, valamint a 20., 21., 27. és 28. fejezetben több ilyen szövegrész is található. Tehát a Szentírásból arra a következtetésre juthatunk, hogy a cselekedetek szerzője valóban Pál társa volt.
A Szentírás nem mond sokat Luke-ról., Az Újszövetségben csak három olyan rész található, amelyek kifejezetten Lukács (G3065) nevű emberre utalnak, és úgy tűnik, mintha Pál társa lenne. Kolossé 4:14-ben azt mondja, hogy volt egy szeretett orvos, majd a nevek közül két pogányok (Kol 4:12-14) szemben Pál rokonai említett Kol 4:11. Sok tudós számára ez a Lukács pogánynak tűnik. A Szentírás többi helye, ahol Lukács nevét említik, a 2timothy 4:11, ahol Pál azt írja, hogy csak Lukács van vele; Philemon 1:24 ahol Lucast (G3065) Pál munkatársaként említik., A probléma az, hogy bár Luke-ot munkatársként említik, nem kifejezetten állítják, hogy a szóban dolgozott. Pál néhány munkatársa a piacon dolgozott, hogy támogassa Pál teljes idejű szolgálatát (lásd Epafroditosz a Filippi 2:25-26-ban; cp. 3John 1: 8). Legalább időnként ez a kifejezés nagyrészt arra a személyre vagy azokra az emberekre utal, akik Pál fizikai szükségleteinek szolgálnak, amikor az evangéliumot hirdeti. Amikor nem volt ilyen munkatárs, a saját kezével dolgozott, hogy mind magát, mind a szolgálatát támogassa.
Lukács másik jelöltje, az Evangéliumi író Lucius a cselekedetek 13:1-ben., Az Antiochiai próféták között szerepel, és a cselekedetek 11:20-ban utal arra, hogy ő volt az egyik eredeti zsidó evangélista, aki ott alapította a pogány egyházat. Lucius (G3066) és Lucius (G3065) ugyanabból a gyökérből származnak. Ezek lényegében ugyanaz a név. Saul volt Pál neve, mint egy zsidó, de megváltoztatta, hogy Paul később ApCsel 13 (erről bővebben, amikor jön, hogy része cselekmények). Pál Latin név, és a pogányok között használta. Az emberek gyakran egynél több nevet kaptak az ősi időkben. Sok apostolnak különböző neve volt, amellyel ismertek voltak., A lényeg: Lucius (ApCsel 13:1) határozottan megkapta az evangelizáció ajándékát, és az antiókhiai egyház egyik prófétájaként és egyik vezetőjeként szerepelt. Lukács, az orvos (ha nem ugyanaz a személy, mint Lucius) soha nem kifejezetten le, mint egy munkás Isten Igéjében. Másutt Luciust találjuk a Korinthoszi egyházban (a rómaiak 16:1-ben Cenchrea néven), Pállal (Róma 16:21), ahol Pál írta a levelet a rómaiaknak., Korinthusnak két kikötője volt-az egyik az Adriai-tengerrel nyugatra, a másik (Cenchrea) keletre, az Égei-tengerrel határos. Pál megalapította a Corinth templomot a Cenchrea kerületben.
A 2Corinthians 8:16-18 Pál levele hozta Korinthoszi Titus valaki Paul írja le, mint “a testvér, akinek dicséret az Evangéliumot szerte a templomok.”Ki lehet ez? Titus természetesen az evangéliumban dolgozott, de nem ő az, akit ily módon leírtak. Ezenkívül feltételezhető, hogy ez a leírás önmagában azonosítja ezt az embert., Azt javaslom, hogy Lukács evangéliumának és cselekedeteinek írója. Amikor Pál végül eljut Korinthusba télre (1korinthusok 16: 6; KR. 2korinthusiak 1:15-16 & 2:1) és ahonnan a levelet a rómaiaknak írta, Luciust (Luke) említik vele Korinthusban (Róma 16:21). Úgy tűnik tehát, hogy az, aki ezen a ponton Paullal utazik, és akinek a 20., 21., 27. és 28. cselekedetek “mi” szakaszai Luciusra utalnak. A Lukács nevet nem említik kifejezetten Pállal Korinthusban., Ha ott van, és Pál nem említi őt, és egy kirívó tévedés lenne, ha egy Luke nevű munkástárs is ott lenne! Ez egyszerűen nem történik meg. Ha ezt megértjük, ha Lukács (a szeretett orvos, sok tudós számára pogány) ebben az időben nincs Pálnál Korinthusban, akkor nem lehet hivatkozni azokra a “mi” szakaszokra, amelyek azt mutatják, hogy ő a cselekedetek írója. Ezért Luciusnak, a messiási zsidó evangélistának és az Antiochiai egyház társalapítójának kell lennie a Lukács-nak, akire a 2. és 3. századi egyházatyák utalnak.,
először azt az elképzelést mutatták be, hogy az Evangéliumi író, Luke, Lucius az ApCsel 13:1 Richard Fellows blog itt és itt.
megjegyzés:úgy vélem, hogy a Kolosszé 4:14 Lukács és a cselekedetek 13: 1 Luciusa ugyanaz a személy, annak ellenére, hogy Luke-ot két pogánnyal említik. Szándékomban áll megmutatni, hogy ez így van egy jövőbeli blogbejegyzésben, ha vagy amikor valamikor 2016-ban megyek át Lukács Evangéliumán.