Hogyan váljunk katolikussá
James Akin
A katolikussá válás az élet egyik legmélyebb és örömteli élménye. Vannak, akik elég áldottak ahhoz, hogy még csecsemőkorukban megkapják ezt a nagy ajándékot, és idővel felismerik a rájuk ruházott hatalmas kegyelmet, a katolikusként való identitásuk méltóságát és csodáját. Mások jönnek a katolikus fold, miközben idősebb gyermekek vagy felnőttek., Ezekben az esetekben szükség van arra, hogy az emberek megértsék azt az örömteli folyamatot, amellyel katolikussá válik.
egy személy a keresztény beavatás három szentségéneka keresztség, a megerősítés és a Szent Eucharisztia-befogadása révén teljes kapcsolatba kerül a katolikus egyházzal, de az a folyamat, amellyel katolikussá válik, különböző formákat ölthet.
a katolikus egyházban megkeresztelt személy abban a pillanatban Katolikusvá válik. Az ember beavatását elmélyíti a megerősítés és az Eucharisztia, de a keresztségben katolikus lesz., Ez igaz mind a katolikus megkeresztelt gyermekekre (és a másik két szentséget később megkapják), mind a felnőttekre, akik megkeresztelkednek, megerősítést nyernek, és egyidejűleg megkapják az Eucharisztiát.
azok, akiket a katolikus egyházon kívül érvényesen megkereszteltek, Katolikusokká válnak azáltal, hogy a katolikus hit hivatását teszik, és hivatalosan befogadják az egyházba. Ezt rendszerint azonnal a megerősítés és az Eucharisztia követi.
mielőtt egy személy készen áll a katolikus egyházba való befogadásra, akár kereszteléssel, akár hitvallással, előkészítésre van szükség., A készítmény mennyisége és formája az egyén körülményeitől függ. A szükséges előkészületek legalapvetőbb megosztottsága a keresztség nélküli személyek és azok között van, akik már különböző felekezetekben keresztelkednek.
felnőttek és gyermekek számára, akik elérték az ész korát (hét éves kor), az egyházba való belépést a felnőttek keresztény beavatási szertartása (Rcia) szabályozza, amelyet néha a felnőttek keresztény beavatási Rendjének (OCIA) neveznek.,
felkészülés a meg nem keresztelt
felkészülés vétel az egyház kezdődik a vizsgálati szakaszban, amelyben a meg nem keresztelt személy kezd megismerni a katolikus hit, és elkezdi eldönteni, hogy átfogja azt.
Az első hivatalos lépés azon az úton, hogy egyre Katolikus zajlik a szertartás, a recepció, a rend, a hitoktatás, amely a alámerítetlen express a vágy, a szándék, hogy lesz Keresztények. A “katekumen” egy olyan kifejezés, amelyet a korai keresztények használtak azoknak, akik arra készültek, hogy megkeresztelkedjenek és keresztényekké váljanak.,
a katechumenát időtartama változó ideig tart-néha akár évekig is-attól függően, hogy a katechumen mennyit tanult, és mennyire készen áll a katechumen, hogy megtegye a kereszténnyé válás lépését. A katekumenát azonban gyakran kevesebb, mint egy évig tart.
a katekumenátus célja, hogy a jelölteknek alapos hátteret biztosítson a keresztény tanításban. “A katolikus doktrína és az erkölcsi élet igazságainak alapos átfogó katekézisét, amelyet jóváhagyott Kateketikai szövegek támogatnak, a katekumenátus időszakában kell biztosítani” (U. S., Püspöki Konferencia, Nemzeti szobrok a Katechumenate számára, November. 11, 1986). A katekumenátus célja az is, hogy lehetőséget adjon a jelölteknek arra, hogy átgondolják és megerősítsék a katolikussá válás iránti vágyukat, és lehetőséget adjanak nekik arra, hogy megmutassák, készek megtenni ezt a komoly lépést (vö. Lukács 14:27-33; 2 Pet. 2:20-22).
a második hivatalos lépés a választási rítussal történik, amelyben a katechumens nevét azoknak a könyvébe írják, akik megkapják a beavatás szentségeit., A választási szertartáson a katekumen ismét kifejezi a keresztény akaratot és szándékát, az egyház pedig úgy ítéli meg, hogy a katekumen készen áll erre a lépésre. Általában a választási szertartás a nagyböjt első vasárnapján, a húsvéti felkészülés negyven napos időszakában történik.
a választási szertartás után a jelöltek intenzívebb gondolkodáson, megtisztuláson és megvilágosodáson mennek keresztül, amelyben elmélyítik a bűnbánat iránti elkötelezettségüket és a keresztény hitre való áttérést., Ebben az időszakban a jelöltek, akiket most választottak, több további rituáléban vesznek részt.
A három fő rituálét, az úgynevezett “scrutinies” – t általában a nagyböjt harmadik, negyedik és ötödik vasárnapján ünneplik a misén. A vizsgálat az önkeresés és a bűnbánat szertartása. Ezek célja, hogy kihozzák a jelölt lelkének tulajdonságait, meggyógyítsák azokat a tulajdonságokat, amelyek gyengék vagy bűnösek, és megerősítsék azokat, amelyek pozitívak és jóak.,
általában ebben az időszakban a jelölteket formálisan is bemutatják az apostolok hitvallásával és az Úr imájával, mindkettő a beavatásuk napján szaval.
maga a beavatás általában húsvéti Virrasztáson, a húsvéti nap előtti estén történik. Azon az estén egy különleges misét ünnepelnek, amelyen a jelöltek megkeresztelkednek, majd megerősítést kapnak, végül megkapják a Szent Eucharisztiát. Ezen a ponton a jelöltek Katolikusokká válnak, és teljes közösségbe kerülnek az egyházzal.,
általában a püspök felügyeli a húsvéti virrasztást, és megerősítést ad a jelölteknek, de gyakrannagy távolságok vagy jelöltek száma miattegy helyi plébános végzi a szertartásokat.
a keresztény beavatás végső állapota mystagogy néven ismert, amelyben az új keresztényeket további oktatással erősítik meg a hitben, és mélyebben gyökerezik a helyi katolikus közösségben. A mystagógia időszaka általában a húsvéti szezonban tart (a keleti és pünkösdi vasárnap közötti ötven nap).,
életük első évében, mint keresztények, azokat, akiket kaptak, “neofitáknak” vagy “új keresztényeknek” nevezik.”
felkészülés a keresztényekre
az az eszköz, amellyel azok, akik már érvényesen megkeresztelkedtek, az egyház részévé válnak, jelentősen különböznek a meg nem kereszteltektől.
mivel már megkeresztelkedtek, már keresztények és nem katekumének. Mivel már keresztényekké váltak, az egyház nagyon aggódik amiatt, hogy nem tévesztendő össze azokkal, akik még mindig keresztényekké válnak., A Katekumenátus (a továbbiakban: NSC) Nemzeti szobraiban az Egyesült Államok Püspöki Konferenciája kijelentette: “a” katekumen ” kifejezést szigorúan fenn kell tartani a katekumen rendjének be nem engedett személyek számára . . . soha nem használták fel azokat a megkeresztelt keresztényeket, akiket a katolikus egyház teljes közösségébe fogadtak” (NSC 2).
” azokat, akik már megkeresztelkedtek egy másik templomban vagy egyházi közösségben, nem szabad katekumensként kezelni, vagy így kijelölni., A doktrinális pedig lelki felkészülés a recepció a teljes Katolikus közösség kell meghatározni szerint egyedi eset, ez kell attól függ, hogy milyen mértékben a megkeresztelt személy vezetett Keresztény élet a közösségben, a hit pedig nem megfelelően catechized, hogy elmélyítse a saját belső betartása, hogy az Egyház” (NSC 30).,
azok számára, akik megkeresztelkedtek, de akik még soha nem kaptak utasítást a keresztény hitben, vagy keresztényként éltek, helyénvaló, hogy ugyanazt az utasítást kapják a hitben, mint a katekumens, de még mindig nem katekumenek, és nem kell ilyennek nevezni őket (NSC 3). Ennek eredményeként nem vesznek részt a katekumeneknek szánt rítusokban, például a vizsgálatokban. Még “a hitvallás, az Úr imája és az evangéliumok könyve sem megfelelő, kivéve azokat, akik nem kaptak keresztény oktatást és formációt” (NSC 31).,
azok számára, akiket a keresztény hitben utasítottak, és keresztényként éltek, a helyzet más. Az amerikai Püspöki Konferencia kijelenti:” azokat a megkeresztelt személyeket, akik keresztényként éltek, és csak a katolikus hagyományban és a katolikus Közösségen belüli Próbaidő mértékében kell tanítaniuk, nem szabad felkérni arra, hogy a katekumenátussal párhuzamos teljes programot végezzenek ” (NSC 31). Ezért nem szabad megosztaniuk ugyanabban a teljes rcia programban, amelyet a catechumens csinál.
az egyházba való befogadásuk időzítése is eltérő. Az USA-ban., Konferencia a Püspökök kimondja, hogy: “kívánatos, hogy a vétel a teljes közösség nem kerül sor, a Húsvéti Virrasztás, nehogy valami zavart az ilyen megkeresztelt Keresztények, a jelöltek keresztség, lehetséges, félreértés, vagy akár elmélkedés után a keresztség szentségét ünnepelte egy másik Egyház, vagy egyházi közösségben . . . “(NSC 33).,
Ahelyett, hogy kapott a Húsvéti Virrasztás, “ő recepció, a jelöltek be a közösség a Katolikus Egyház általában sor a vasárnapi Eucharisztia, a plébániai közösség, oly módon, hogy ez úgy értendő, hogy valóban Keresztény hívők, akik már megosztott a szentségi élet a Templomban, most pedig üdvözölte a Katolikus Eucharisztikus közösség . . . “(NSC 32).,
ezért fontos, hogy a katolikus egyházba érkező keresztények gondosan egyeztessenek helyi lelkészükkel és / vagy püspökükkel a szükséges katolikus oktatás mennyiségéről, valamint az egyházba történő befogadásuk pontos ütemezéséről.
a keresztség szentsége eltávolítja az előtte elkövetett bűnöket, de mivel A keresztények már megkapták ezt a szentséget, meg kell vallaniuk a keresztség óta elkövetett halálos bűnöket, mielőtt megerősítést és az Eucharisztiát kapnák., Bizonyos esetekben ez azért lehet nehéz, mert sok év telt el a keresztény keresztelés és a katolikus egyházba való befogadás között. Ilyen esetekben a jelöltnek be kell vallania a halandó bűnöket, amelyeket kedves módon emlékszik, és a lehető legnagyobb mértékben jeleznie kell, hogy milyen gyakran követtek el ilyen bűnöket (mint mindig a megbékélés szentségével, a feloldozás kiterjed minden olyan halandó bűnre, amelyet nem lehetett emlékezni, mindaddig, amíg a címzett meg akarta bánni az összes halandó bűnt).,
a Keresztények jön be a Templomba, arra kell ösztönözni, hogy megkapja a megbékélés gyakran, miközben arra vár, hogy érkezett: “Az ünnep a szentség, a megbékélés, a jelöltek recepció a teljes közösség kell elvégezni egy időben előtt, illetve elkülönül az ünneplés a szertartás a recepción. Az ilyen jelöltek kialakulásának részeként ösztönözni kell őket e szentség gyakori ünneplésére” (NSC 36).
A keresztény hitvallás és hivatalos fogadtatás útján teljes mértékben belép az egyházba., A hittanra a jelölt ezt mondja: “hiszek és vallok mindent, amit a Szent Katolikus egyház hisz, tanít és hirdet, hogy Isten kinyilatkoztat.”A püspök vagy a pap ezután formálisan fogadja a keresztényt az egyházba, mondván:”, Az Úr fogad téged a katolikus egyházba. Szerető kedvessége vezetett téged ide, hogy a Szentlélek egységében teljes közösséged legyen velünk abban a hitben, amelyet ennek a családjának jelenlétében vallottál.,”
a püspök vagy a pap ezután rendszerint a megerősítés szentségeit kezeli, és a Szent Eucharisztiát ünnepli, így az új katolikus az Eucharisztia első alkalommal.
fogadás különleges esetekben
bizonyos helyzetekben kétséges lehet, hogy egy személy keresztsége érvényes-e. Minden keresztelést feltételeznek érvényesnek, felekezettől függetlenül, kivéve, ha komoly investiation van okunk kételkedni abban, hogy a jelölt megkeresztelkedett vízzel és a trinitárius képlet (“. . ., az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében”), vagy hogy a keresztség szolgája vagy címzettje nem akarta, hogy valódi keresztség legyen.
ha van okunk kételkedni abban, hogy egy személy keresztsége érvényes volt-e (vagy egyáltalán megkeresztelkedett-e), akkor a jelölt feltételes keresztséget kap (egy formában,”. . . ha még nem keresztelkedtél meg, megkeresztellek az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében”).
“ha feltételes keresztség . . ., szükségszerűnek tűnik, hogy ezt a közösség nyilvános liturgikus közgyűlése helyett magántulajdonban kell ünnepelni, csak azokkal a korlátozott rítusokkal, amelyeket az egyházmegyei püspök határoz meg. A teljes közösség fogadására később kerül sor a közösség vasárnapi Eucharisztiájában” (NSC 37).
egy másik különleges eset azoknak a esete, akik katolikusként keresztelkedtek meg, de akiket nem neveltek fel a hitben, vagy nem kapták meg a megerősítés szentségeit és az Eucharisztiát., “Bár a megkeresztelt felnőtt Katolikusok, akik soha nem kapott kateketikai utasítás, vagy már elismerte, hogy a szentségek a visszaigazolást Eucharisztia nem hitoktatás, az egyes elemeket a szokásos catechumenal kialakulását megfelelő a felkészülés a szentségek, összhangban a normák a szertartás, ‘Előkészítése Uncatechized Felnőtt Megerősítő, illetve Eucharisztia'” (NSC 25).
végső esetben azok a katolikusok, akik megerősítést kaptak és az Eucharisztiát, de akik formális cselekedettel távoztak az egyházból, például csatlakoztak egy másik egyházhoz vagy felekezethez., Normális esetben az ilyen helyzetben lévő személyek visszatérhetnek az egyházhoz, és újra Katolikusokká válhatnak, ha gyónni fognak és megbékélnek. Hacsak nincsenek bonyolult körülmények, a legtöbb papnak megvan a karja, hogy ilyen módon fogadja vissza az embereket az egyházba.
várakozás a fogadásra
szorongó vágy ideje lehet, míg az ember várja, hogy érezze az egyház meleg ölelését, és belemerüljön a katolikus társadalomba., Ebben az időben a vár, elmélkedés van szükség, mivel egyre Katolikus egy nagy jelentőségű esemény nagy jelentősége, de a várakozás lehet elég fájdalmas, mint egy előre néz, a várakozás, hogy a szentségek, különösen az Eucharisztia, valamint, hogy az örömök a Katolikus életaz erő, a biztonság, hogy egy hithű Katolikus megadja az ember életében. A befogadás előtt azonban a befogadásra váróknak már nagyon is valóságos és nagyon különleges kapcsolatuk van az egyházzal.,
azok esetében, akik már keresztények, a keresztség maga is bizonyos szentségi kapcsolatot képez az egyházzal (vö. Vatikán II, Unitatis Redintegratio 3; Katekizmus a katolikus egyház 1271). Ők is csatlakoznak az egyházhoz azzal a szándékkal, hogy belépjenek, csakúgy, mint a meg nem keresztelt, aki erre intett: “Katekumének, akik a Szentlélek által mozgatva kifejezett szándékkal vágyakoznak az egyházba való beépítésre, az a szándék, amely hozzá csatlakozott., Szeretettel és szorgalommal az anyaegyház már a sajátjaként öleli fel őket” (II. Vatikán, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
így még mielőtt az ember teljesen beépülne az egyházba, már élvezheti azt a státuszt, hogy az egyház saját, értékes gyermekeként ismeri el.
Az amerikai katolikus püspökök Országos Konferenciája a Katekumenátus Nemzeti alapszabályának egy példányát a felnőttek keresztény kezdeményezésének szertartásában találja meg (New York: Catholic Book Publishing Co., 1988), 391-396.
Ez a cikk a Rock magazin 1995. szeptemberi számában jelent meg.