mivel a hinduizmus többes számú, számos közösség szokásainak és hiedelmeinek hatalmas gyűjteménye, a történelem sok időszakában nincs egyetlen teremtés története. Sok történet van, néhány a Védákból, néhány a Brahmanákból, néhány a Puránákból; néhány filozófiai, fogalmak alapján, mások a karaktereken alapuló narratívák. Lehet érezni valami közös minden, de van egy nagy variációk.,
a hinduizmus és az ábrahámi vallások teremtéstörténete közötti alapvető különbség az, hogy a hinduizmus – mint a buddhizmus és a dzsainizmus – Örökkévalónak tekinti a világot, a teremtés és a pusztítás szakaszain megy keresztül. Tehát a kezdet egy fázis kezdetére utal, nem maga a világ kezdetére. Az ábrahámi mitológiában a világ Isten akarata által jön létre a semmiből; és a semmibe fog kerülni. Van egy kiindulási és egy végpont. Lényegében egy szegmens. A hinduizmusban ez egy vonal, örök, sőt ismétlődő., Ez a különbség az idő fogalmában magyarázza a mítoszok létrehozásának különbségét. Tehát, bár a zsidó, keresztény és Iszlám hagyományokban létezik végleges Genezis, a hinduizmusban nincs ilyen.
a hinduizmusban, amikor a “teremtésről” beszélünk, tisztáznunk kell, az anyag születéséről vagy a tudat születéséről, az élőlények születéséről vagy a kultúra születéséről beszélünk.
Tantrában azt mondják, hogy az anyag először istennőként jött, tőle jött az elme, három férfi formát öltve: Brahma, a pap; Vishnu, a király; Shiva, az aszketikus., (Forrás: Wikimedia Commons)
A korai Védikus himnuszok, a társadalom egy szervezet (purusha) által létrehozott együtt négy különböző típusú emberek: a tudás őrei formában a fejét, a föld-szabályozók formában, a karok, a piaci szabályozók a csomagtartóban, illetve a szolgáltatók a lábát. A társadalom ezen vonalak mentén is megosztott. Így az Unió és a különválás kulcstémákká válik.
a későbbi Purán hagyományokban, amikor brahmára mint alkotóra utalunk, az emberi kultúra születésére utalunk, a kultúra rituáléján keresztül., A kultúra a gyermekkor (Krita), az ifjúság (Treta), az érettség (Dvapara) és az öregség (Kali) négy fázisán megy keresztül, mielőtt meghal (Pralaya), amely után újjászületés következik be. A halált vízözönként képzelik el, és az egyetlen dolog, ami túléli, az az első ember, Manu és a Védák, akiket Vishnu mentett meg. Ez egy ismétlődő esemény.
Brahmát Prajapatinak is nevezik, az összes élőlény atyjának. Így az elméjéből “született” fiai, a bölcsek, az aszexuális reprodukcióra utalva. Ezután jönnek azok a fiúk, akik nőket vesznek feleségül és gyermekeket szülnek., Rishi Kashyapa, Brahma fia, feleségül vesz sok nőt, akik különböző teremtményeket szülnek, Puranák szerint. Timi halakat, Kadru kígyókat és Vinata madarakat szül. De soha nem világos, honnan származnak a nők: Brahma testéből vagy máshol vannak? A Brahma és minden férfi forma metaforának tűnik az elme számára, amelyet anyagba ültetnek (nőként ábrázolnak), hogy megtestesült életet teremtsenek.
Ez a férfi és női forma, az elme és az anyag egyesülése visszatérő téma a Purán hagyományban, különösen a Tantra felemelkedése után., Shiva nem teremtheti meg a világot Shakti nélkül; nélküle éhezik. Shiva és Shakti világa a természet. A Gita-ban ezt a kettősséget megtagadják. Krishna azt állítja, hogy ő az élet forrása, hogy két “vombja” (yoni) van, amelyek elme és anyag. Vannak, akik inkább a tudat szót használják az elme helyett.
mi jön először, elme vagy anyag? A régi védikus himnuszokban, több mint 3000 éves, a leghíresebb ” teremtés “himnusz nagyon szkeptikus, ha ezt a kérdést valaha is meg lehet válaszolni még az”istenek később jöttek”., Ez a szkepticizmus az Upanishadokban is megtalálható, bár sok kísérlet történik.
később, Tantrában azt mondják, hogy az anyag először istennőként jött, tőle jött az elme, három férfi formát öltve: Brahma, a pap; Vishnu, a király; Shiva, az aszkéta. Brahma az istennő uralmára törekedett, és lefejezték. Shiva el akarta utasítani az istennőt, ám elvarázsolták, és férjré változtatták. Vishnu lett gondnok, valamint szeretett az istennő. Brahma vágya, hogy irányítsa az istennőt, az oka annak, hogy miért nem imádják.,
azonban a Puránákban az elme jött először. A világ akkor jön létre, amikor Vishnu felébred, és a köldökéből felemelkedik egy lótusz, amelyben ül Brahma, aki egyedül érzi magát és fél. Nem ismeri eredetét, különféle élőlényeket hoz létre az elméjéből. És feltételezi, hogy ő a teremtő, egy másik ok, amiért nem imádják.
Vishnu imádók, akik 1000 évvel ezelőtt váltak dominánssá, ragaszkodtak ahhoz, hogy a világ akkor jöjjön létre, amikor Vishnu felébred és megszűnik, amikor Vishnu alszik., Ő az, aki kihozza a világot a tenger aljáról, és lehetővé teszi, hogy Lakshmi a tej óceánjából kifolyjon. Brahma a lótuszon ül, amely Vishnu köldökéből emelkedik.
Shiva imádók elutasította ezt az elképzelést, és elmondja a történetet a pillér a tűz, megtestesülése tudat, hogy nincs kezdete vagy vége, akinek hegye Brahma nem találta, amikor vette a formájában egy hattyú, és amelynek alapja Vishnu nem találta, amikor vette a formáját egy vaddisznó. Így a Shiva a végtelen eredet, amely körül minden véges forma kialakul.,
a teremtés számtalan szemlélési módja megnyitja az elménket a különböző lehetőségek előtt, és nem oldja meg a világnézet egyik módját sem. Így a hinduizmus dinamikus sokfélesége ismét megnyilvánul.
olvassa el: miért Hanuman Chalisa a személyes hinduizmus legerősebb kifejezése