isten szó használ, ez egy jó ötlet, hogy tanulmányozza a legelső alkalommal használják a Bibliában. Az első hely, ahol Isten “választott” – ot használ (azzal összefüggésben, hogy az embert választja), a 16.5., Mózes beszél:
“és megszólalt … Kórának (egy lázadó embernek, aki bár pap volt, megpróbálta irányítani Isten akaratát Mózes ellen való eljövetelével) és az egész Társaságának, mondván: “reggel az Úr megmutatja, ki az övé, és a ki szent, és arra készteti őt, hogy közel kerüljön hozzá, még az is, akit választhat, hogy hozzá fog jönni.”A” választás “szó itt héberül: “Bahar”. Ez sokkal többet jelent, mint az angol szó.,
Tehát azt lehet mondani, hogy a kiválasztott (bahar), amelyet az ÚR, a héber, ezért azt jelenti, hogy: “Mi vagyunk által kívánt Neki, hogy írja be a szövetség, a legjobb, azzal, hogy csatlakozott Hozzá, így válik elfogadhatónak nevezte ki a helyére, hogy Ő van nekünk, így lesz kitűnő!”
Isten ezt a héber szót is kicseréli egy nagyon hasonló szóra a” választott ” nyolcszor a Tanakhban (Ószövetség)., Ezekben az időkben ő használja “Bahir” helyett; egy apró magánhangzó változás. Ez valójában még különlegesebb, és azt jelenti: “választott: Isten által előnyben részesített vagy kiválasztott, hogy különleges szívességet kapjon.,”
Az idők, amikor az ÚR használ, még pontosabban, a szó utal, hogy vagy:
- Mózes (pre-echo a Messiás vezet minket, hogy az Ígéret Földje)
- a leszármazottai Ábrahám jön ki Egyiptom (pre-echo, hogy a szállított ki a bűn keresztül a Messiás)
- Jézus/Jesua (ha Isten próféciákban az eljövendő Messiás Ézsaiás 65.9 65.,15)
és mindössze két alkalommal az egész Tanakh (Ószövetség) az Úr használ egy másik nagyon hasonló héber szó választott újra. Ugyanabból a gyökérszóból származik, de még több jelentése van. Ez a “barar” (1krónika 9.22 és 1krónika 16.41). Mindkét alkalommal olyan emberekre utal, akiket egy adott szerepre választottak:
- 1 Chronicles 9.22: leírja a Tabernacle Kapuőreit
- 1 Krónika 16.,41: leírja a Tabernákulum imádóit
- mindkettő nagyon szent, felelős feladat, amely Isten szemében a helyes cselekedet érdekében alázatot igényel.
- mindkettő emberi jelenlétet jelent az Isten jelenlétének bizonyos aspektusainak” őrzésében”!
biztos vagyok benne, hogy ez igaz az Ön számára, ha tiszta szívből szolgálja az Urat., Ha valaki nevezi az Úr, hogy vagy ” kapu tartani az élő Isten Igéje “(a mai Tabernákulum) vagy “őrködni az Isten imádata”, akkor úgy érezte, ez tisztító. A Szent Úr által választott “választott”, megalázó feladat, hogy másokat vezessen jelenlétére, tanulmányozza és értelmezze a szavát helyesen, és dicsérettel imádja őt, megköveteli, hogy emberi testünket formába véssék. És amikor dicsérjük Őt, meghallgatjuk az írott szavát, és meghallgatjuk a kimondott szavát, “csiszoltá, megtisztítottá, tisztává válunk.,”
tehát az angol” választott “csak”választott”. Kiválasztott héberül lehetnek:
- Bahar: kiválasztott, kívánt, óhajtott, kinevezett, hogy csatlakozott, kiváló.
- Bahir: a fentiek szerint választott, de egy adott feladatra különválasztott.
- Barar: tisztának, tisztának, polírozottnak, kihegyezettnek kell választani egy kijelölt szolgálati helyzetben.,
de van még egy héber szó a választáshoz. Úgy gondolom, hogy Isten ezt arra használja, hogy egy nagyon rossz és más “választási módot” mutasson.”Nem kapcsolódik a fenti három szó Héber gyökeréhez, hanem egy teljesen más szó. Ez az, amikor egy ember úgy dönt, hogy valaki vagy valami, kivéve a bölcsesség, vagy akár elismerését, az Úr. Ha egy ember úgy választ valamit, hogy nem konzultál az Úrral, akkor nem szent., Ez a választott héber szó:
Mibhar: “elit, legfinomabb személy vagy dolog.”
emlékeztet arra, hogy a világi világ és a hitehagyott egyház hogyan választja az embereket. Ismert vagyok, hogy nem lenyűgöznek a címek, pozíciók vagy hírnév. Nézem az embereket az idő múlásával, hogy megnézzem, hogy egy személy jó ember-e, aki szereti az Urat, függetlenül attól, hogy magasnak vagy alacsonynak tekintik-e őket az emberek között. Az alázatosság elvarázsol., Az emberi helyzet egy kölcsönös dolog, hogy kell használni, hogy kiemelje a dicsőség Isten, vagy sem, hogy ez a pozíció rejtett vagy kiemelkedő. Mindkét pozíció elpazarolható, vagy Isten szívének megáldására. Életünk során az egyik pozícióból a másikba költözhetünk, ahogy Joseph / Yosef tette. De ha a szívünket az Úr tanítja, akkor nem számít, hogyan viselkedünk. Vonzó és békés dolog olyan hívőt találni, aki elégedett, akár rejtett szerepével a királyságban, akár a kormányok és vezetők közötti helyével, tudva, hogy mindkettőt az Úr választja ki számukra., Ugyanilyen engedetlen, hogy elutasítsuk az Istentől kapott expozíciót, vagy egy helyet a befolyásolók között, mint az, hogy harcoljunk az Úr ellen, aki rejtett helyen rejtőzik. Az egyház görög gondolkodásmódja történelmileg csak az alázatot hasonlította össze a letaposottakkal. De ez nem bibliai. A zsidó hit pozitívnak látja a pozíciót, mert az Ószövetség/Tanakh-nak erős témája van; a normális emberek befolyásos lehetőségeket és pozíciókat kapnak, gyakran az esélyekkel szemben. Mózes, Áron, Eszter, Mordekai, József, Dániel, Dávid, Joáb, Abigél, Józsué és Sámuel., Van egy jiddis mondás: “túl alázatos félig büszke.”Használd az álláspontodat Isten szeretetére és igazságára.
de mi van, ha Isten nem választott valakit pozícióra? A nagyon különböző szó választott, midhar, csak négyszer használják a Héber az egész Ószövetség / Tanakh. Minden alkalommal, amikor Isten azt használja, hogy leírja az önmaga és/vagy népe ellen érkező embereket:
- Pharoah választott emberei, akik a Nádtengerbe fulladtak (Exodus 15.4)., By the way, a Vörös-tenger egy rossz fordítás. Ez Nádas tenger az eredeti héber, amely váltott vita évszázadok zsidó irodalmi szövegek arról, hogy hol az átkelés valóban történt.
- Moáb választott harcosai, akik az Úr ellen jöttek és elpusztultak (Jeremiás 48.15).
- Ohalah “Asszíria választott fiaira adományozta szajháit” (Ezékiel 23.7). Ez egy példázat Izrael és Júda “hűtlenségéről” az emberben való bízásban, nem pedig Izrael Istenében., Ugyanolyan könnyen utalhat a saját bizalmatlanságunkra, hogy az Úr megszabadít minket.
- A déli király választott emberei (Daniel 11.15). A történészek úgy vélik, hogy ez volt Scopas, utódja Alexander, és az egyik a sok királyok leírt Dániel elképzelése az elkövetkező perzsa / Szíriai háborúk. Ez a prófécia a mai Iránra és Szíriára is utal, ahol a” királyok ” még mindig ugyanazokat a háborúkat vívják egymás ellen, és Izrael egyetlen igaz Istene ellen.,
mindegyik” kiválasztott ” ember kudarcot vall. Az egyetlen igaz Isten, Izrael ellenszegülve az emberi erő és érvelés alapján választják ki, hogy kiknek tartották alkalmasnak a pozícióra. De mivel Isten akarata ellen harcoltak, és megpróbálták irányítani Isten kimenetelét, mindannyian elbuktak.
ha mi, hívők, emberi érvelésünk (mibhar) szerint választunk, életünk és minisztériumaink terve meghiúsul., A vallási szív gyakran úgy dönt,hogy ki lesz a csapatban. Az Úr tudja ezt. Az ő nyelvére van írva.
De, ha mi, mint a hívők választani az Isten beszélt vagy írott szó, dicséret érte, miközben tudjuk, hogy “vésett” A Szót, amit Ő hozott át az életünket, mi lesz a “kiváló, tiszta, kiürített, tiszta” Vele. Kiválasztottá válunk, és csatlakozunk hozzá., Isten gyakran választ valakit, akit a világi világ és a vallás nem választott volna, például az elvált, a gyermek, a szókimondó próféta, a zsidó.
“bízz az Úrban teljes szíveddel, és ne támaszkodj a saját megértésedre;
minden módon ismerd el őt, és ő irányítja az utadat.”(Példabeszédek 3. 5-6)
Apa, Yeshua nevében a szellemén keresztül, megtanít minket arra, hogy ugyanolyan döntéseket hozzunk, mint te. Ámen.