A protestáns munkamorál valódi

miért dolgozunk úgy, ahogy mi? Az amerikaiak évek óta vitatkoznak arról, hogy van-e valami köze az ország vallási történelméhez. A protestáns vallásosság története nehezebbé tesz minket? Végre kaptunk néhány választ.,

A Protestantizmusnak az amerikai kapitalizmusra gyakorolt hatása jelentős vita tárgyát képezte, mióta Max Weber német szociológus 1905-ben megírta a protestáns etikát és a kapitalizmus szellemét. A könyvet 1930-ig még angolra sem fordították le, de ez különösen érdekes az ország számára, mert Weber azzal érvelt, hogy a kapitalista siker a Kálvinizmusból ered.,

ma az amerikaiak mindössze 53 százaléka azonosul valamilyen protestáns egyházzal, és csak a presbiteriánus, egységes Krisztus egyház és a Baptista felekezetek (amelyek közvetlenül befolyásolják az amerikai lakosság kevesebb mint öt százalékát) hívhatók egyházaknak a kálvinista hagyományban. De a kálvinisták Puritánjaink vallási ősei voltak, az angol kálvinisták, akik segítettek létrehozni a Massachusetts-öböl kolóniáját, hogy legyen helyük a (meglehetősen szélsőséges) vallás gyakorlására a szabadságban., Mivel ők voltak az Egyesült Államok Első nagy telepesei, meglehetősen mély hatással voltak hazánk gazdasági fejlődésére.

Kálvin János azt javasolta, hogy az ember sorsa alapvetően meg legyen határozva. Az emberek vagy a mennybe mennek, vagy nem szánják őket. Az eredményt születéskor határozzák meg (vagy előre meghatározták). És ezen nem sokat lehet változtatni. Ha kedvesebb vagy a munkatársaival, vagy az utcán sétáló idős hölgyekkel szemben, akkor nem kerül a mennybe, ha Isten már eldöntötte.,

A keresztény vallás Kálvin intézetei kifejtik, hogy az örök sors ” az örök választásról szól, amellyel Isten néhányat az üdvösségre, mások pedig a pusztításra predesztinált.”Vannak, akik megmenekültek, mások pedig a pokolban égnek az örökkévalóságig. Bár ez a tétel, érdemes rámutatni, része egy nagyon bonyolult filozófia, voltak, Calvin javasolt, bizonyos “külső jelei” az ember végső sorsa. Valaki különösen jól néz ki, vagy bizonyos készségekkel, vagy aki sikeres vállalkozást indíthatott – ez jele lehet annak, hogy a választottak között van.,

a kálvinisták természetesen arra törekedtek, hogy kiderítsék, kik a választottak. Ha sikeresek lettek az üzleti életben, talán ez Isten preferenciáinak jele volt. Weber azzal érvelt, hogy ez motiválta a kapitalizmust.

de fejlődése során a kálvinizmus valami pozitívat adott ehhez, az a gondolat, hogy szükség van a világi tevékenységbe vetett hit bizonyítására. Ebben a vallásilag hajlamos emberek szélesebb csoportjainak pozitív ösztönzést adott az aszketizmusra., Azáltal, hogy megalapította etikáját a predesztináció doktrínájában, helyettesítette a szerzetesek szellemi arisztokráciáját a világon kívül és felett, az Isten előre meghatározott Szentjeinek szellemi arisztokráciáját a világon belül.

Ez a hagyomány is felelős előmozdítása az ötlet, hogy egy munkát, mint egy “hívás”, szemben azzal, amit tett pénz:

ne kötelessége, a hivatás, a mi a jellemző a szociális etika a kapitalista kultúra, s bizonyos értelemben az alapvető alapja ez., Ez egy olyan kötelezettség, amelyet az egyénnek meg kell éreznie és éreznie kell szakmai tevékenységének tartalma felé, függetlenül attól, hogy mit tartalmaz, különösen nem számít, hogy a felszínen személyes hatásköreinek kihasználásaként jelenik-e meg. Vagy csak anyagi javai (mint tőke).

ami ezzel kéz a kézben járt, az nem a pénz bűnként való üldözése volt, hanem a pénz pazarlása a komolytalan luxusokra. Ennek a filozófiának egy másik tétele az volt, hogy a jótékonyság elősegítette a koldust és a lustaságot., Így az istenfélő, virágzó kereskedőknek nem volt más választásuk, mint befektetni. És befektetnek, amit biztosan tettek.

A Weber érv érdekes, de eddig senki sem tudta, hogy igaz-e vagy sem. Ez egy jó történet-ennyit közösen megegyeztünk -, de nehéz volt megmondani, hogy a protestantizmus vagy más tényező vezette-e a kapitalizmust (és a kapcsolt törvényeket és politikákat) elterjedni. Természetesen túlnyomórészt katolikus országok voltak, amelyek kapitalizmussal is rendelkeztek. Weber érvelése meggyőzőnek tűnt, de mint sok gazdasági vagy történelmi érv, valódi bizonyíték nélküli történet volt.,

írja be a holland közgazdászok egy csoportját, akik felfedezték, hogy a protestáns munkamorál valódi. Egy, a közelmúltban papírt André van Hoorn, valamint Robbert Maseland:

Teszt a kapcsolat a Protestantizmus dolgozni attitűdök segítségével egy új módszert, operationalizing munkamorál, mint a munkanélküliség hatását a egyének szubjektív jól-lét. Elemezve egy mintát 150.000 egyének 82 társadalmak, találunk erős támogatást a protestáns munkamorál: a munkanélküliség fáj protestánsok egyre jobban fáj protestáns társadalmak., Míg az eredmények új fényt derítenek a protestáns munkamorál vitájára, a módszer szélesebb körben alkalmazható az attitudinális különbségek elemzésében.

a munka és a boldogság közötti kapcsolat sokkal intenzívebb a protestáns országokban, mint más országokban. A protestánsok szenvedni intenzív nehézségeket, a munkanélküliség; a “lelki kárt a munkanélküliség körülbelül 40 százalékkal rosszabb a Protestánsok, mint az általános népességben,” a szerzők szerint., Ez igaz a protestáns országokban élő nem Protestánsokra is, ahol jobban szenvednek a munkanélküliségtől, mint globális szomszédaik.

a szerzők tedd:

A létrejövő tapasztalt beállítások’, hogy erős támogatása Weber eredeti tézis: mind a Protestáns Protestáns országokban, hogy nem a munka jelentősen nagyobb negatív boldogság hatások, mint a többi vallási felekezetek. Ez Weber típusú csatornát biztosít a valláshoz a társadalmi-gazdasági eredményekhez.,

más szóval, a protestantizmus nem tehet gazdaggá, de biztos, hogy boldogtalan, ha nem vagy gazdag. A régi kálvinista tanítás a megélhetés, mint a forrás az ember értékét, és jele Isten javára, nagy pusztítást okoz az emberek életét, amikor a megélhetés eltűnt. Sőt, ez akkor is igaz, ha az emberek más vallásokat (vagy egyáltalán nem) gyakorolnak nagyrészt protestáns országokban. Ugyanazokat az impulzusokat tapasztalják. Ez valójában azt jelzi, hogy mennyire fontos a protestantizmus a munkánk fogalmához-minden munkánk fogalmához.,

de ez a cikk nem bizonyítja, hogy Weber mindenben pontos volt. Davide Cantoni közgazdász 2009-es tanulmánya például szigorúan megvizsgálta a németországi katolikus és protestáns városok gazdasági adatait 1300 – tól 1900-ig, aprólékos többváltozós elemzésnek vetette alá az információkat, és felfedezte, hogy nincs bizonyíték arra, hogy a protestantizmus gazdagabbá tette az embereket. Tehát a holland lap nem feltétlenül jelenti azt, hogy Weber-nek igaza volt, de ez azt jelzi, hogy valamit követett.,

mivel a kemény munkások megpróbáltak boldogulni az üzleti életben annak érdekében, hogy megmutassák, hogy Isten választottjai voltak, idővel a kemény munka maga lett a tárgy, különösen az Egyesült Államokban. Ez végül egyfajta ironikus, mert, ahogy Tim Kreider írta A New York Times legutóbbi cikkében, amely elítélte a buzgóságot, ” A puritánok erényré változtatták a munkát, nyilvánvalóan elfelejtve, hogy Isten büntetésként találta fel.”De ott van ez. Keményen dolgozunk, mert ez az amerikai módszer. És ez az amerikai módszer, mert a puritánok tették.,

Nick Reding még a Methland: the Death and Life of an American Small Town című 2009-es könyvében is azzal érvelt, hogy a protestáns munkamorál segít megmagyarázni a kristály meth-használat Amerikában való növekedését. Mivel a munkásosztály tagjainak most gyakran két munkahelyet kell tartaniuk, hogy kifizessék a lakbért, és fedezzék az élelmiszerek és a szállítás költségeit, stimulánsokhoz fordulnak, hogy tovább menjenek.,

nem vagyok benne biztos, hogy ez tényleg Protestáns munkamorál,—nem drogozik, mert nagyon szeretnének bizonyítani, hogy érdemes, valamint azt hiszik, hogy az eleget dolgozni, mint az élet célja; viszik meth a puszta gazdasági túlélés—de vitathatatlanul közötti kapcsolat Protestáns munkamorál, illetve a met-tűzhelyek, aki nagyon keményen dolgozik, hogy gazdag. Hiányzik más szilárd út a gazdasági sikerhez (Walmart? Egy kisbolt?), a vidéki Amerika egyes részein élő emberek az egyetlen iparághoz fordultak, amely valóban lehetővé tenné számukra, hogy pénzt keressenek, az egyetlen dolog, amit tudtak, hogy az emberek vásárolnak tőlük.,