Storge-empátia bondEdit
Storge (storgē, Görög: στοργή)szereti valakit a családiasság, a családtagok vagy az emberek kedvelése révén, akik ismerős módon kapcsolódnak egymáshoz, amelyek egyébként véletlenül kötődnek. Példa erre a szülő természetes szeretete és szeretete a gyermeke iránt., Úgy írják le, mint a legtermészetesebb, érzelmes, és széles körben elterjedt szeret: ez természetes, hogy jelen van kényszer nélkül, érzelmi, mert ez az eredménye a szeretet miatt ismerős, és a legszélesebb körben elterjedt, mert fizet a legkevesebb figyelmet azokra a jellemzőkre, amelyek “értékes” vagy méltó a szeretet, és ennek eredményeként képes túllépni a legtöbb diszkrimináló tényező. Lewis úgy írja le, mint egy függőségi alapú szeretet, amely a kihalás veszélyét fenyegeti, ha az igények már nem teljesülnek.
A Lewis iránti szeretet magában foglalta mind a szükség-szeretet, mind az ajándék-szeretet., Úgy vélte, hogy ez a felelős a szilárd és tartós emberi boldogság 9⁄10thjéért.
ugyanakkor a szeretet ereje is sebezhetővé teszi. A szeretet úgy tűnik, hogy “beépített” vagy “kész”, mondja Lewis, és ennek eredményeként az emberek elvárják, függetlenül attól, hogy a viselkedés, illetve annak természetes következményei. Mind a szükségletében, mind az ajándék formájában a szeretet akkor hajlamos “rosszul menni”, és olyan erők által megrontható, mint a féltékenység, az ambivalencia és a fojtogatás.,
Philia – Barát bondEdit
Philia, Görög: φιλία)a barátok közötti szeretet olyan közel, mint a testvérek ereje és időtartama. A barátság az erős kötelék, amely a közös értékeket, érdekeket vagy tevékenységeket megosztó emberek között létezik. Lewis azonnal megkülönbözteti a barátság szeretetét a többi szeretettől. A barátságot úgy írja le, mint “a legkevésbé biológiai, organikus, ösztönös, társas és szükséges…a legkevésbé természetes szerelem”.,Fajunknak nincs szüksége barátságra a szaporodáshoz, de a klasszikus és középkori világok számára ez egy magasabb szintű szeretet, mert szabadon választják.
Lewis elmagyarázza, hogy az igazi barátságok, mint például Dávid és Jonathan barátsága a Bibliában, szinte elveszett művészet. Erős ellenszenvét fejezi ki amiatt, ahogyan a modern társadalom figyelmen kívül hagyja a barátságot. Megjegyzi, hogy nem emlékszik egyetlen olyan versre sem, amely Dávid és Jonathan, Orestes és Pylades, Roland és Oliver, Amis és Amiles között ilyen igazi barátságot ünnepelt volna., Lewis így folytatja: “az ősök számára a barátság minden szeretet közül a legboldogabbnak és legteljesebb embernek tűnt; az élet koronája és az erény iskolája. A modern világ, összehasonlítva, figyelmen kívül hagyja azt”.
növekvő ki a társaságot, barátság Lewis volt mélyen elismerő szerelem, bár az egyik, amit úgy érezte, kevés ember a modern társadalomban is érték annak ér, mert olyan kevés ténylegesen tapasztalt igazi barátság.
Mindazonáltal Lewis nem volt vak attól, amit a barátságok veszélyének tartott, mint például a klikkesség, az autoritarizmus és a büszkeség lehetősége.,
Eros – romantikus loveEdit
Eros (erōs, görög: ἔρως) Lewis, szerelem volt abban az értelemben, a “szerelmesnek lenni”, vagy a “szerető” valaki, szemben a nyers szexualitás, amit ő a Vénusz: az ábrán Lewis használt volt a különbség “akar egy nő” meg akarnak egy bizonyos nő – valami, ami passzol a (klasszikus) nézet az ember, mint egy racionális állat, összetett mindkét érvelés angyal pedig ösztönös alley-cat.,
Eros a Vénusz szükség-örömét minden öröm legnagyobb elismerésére fordítja; Mindazonáltal Lewis figyelmeztette az Eros modern tendenciáját, hogy istenré váljon azoknak az embereknek, akik teljes mértékben alávetik magukat, az önzés igazolása, még egy fallikus vallás is.
miután feltárta a szexuális tevékenységet és annak szellemi jelentőségét mind pogány, mind keresztény értelemben, megjegyzi, hogy Eros (vagy Szerelmes) önmagában közömbös, semleges erő: hogyan “Eros minden pompájában … lehet sürgetni, hogy a gonosz, valamint a jó”.,Bár elfogadja, hogy Eros lehet egy nagyon mély élmény, nem néznek a sötét utat, amely oda vezethet, is, a lényeg, hogy öngyilkosság, vagy gyilkosság, valamint, hogy dühös elutasítások része, “könyörtelenül láncolás együtt, két közös hóhérok, minden nyers egész több, mint a méreg, a gyűlölet-a-szeretet”.
Agape-feltétel nélküli “Isten” loveEdit
jótékonysági (agápē, görög :γγάπη) a szeretet, amely a változó körülményektől függetlenül létezik. Lewis ezt az önzetlen szeretetet a négy szeretet közül a legnagyobbnak ismeri el,és kifejezetten keresztény erénynek tekinti., A témáról szóló fejezet a másik három természetes szeretet alárendelésének szükségességére összpontosít – ahogy Lewis fogalmaz, “a természetes szeretetek nem önellátóak”-Isten szeretetére, aki tele van jótékonysági szeretettel, hogy megakadályozza, amit “démoni” Ön – aggrandizációnak nevezett.