töltsön el bármilyen időt a rabszolgaságról az interneten, és végül találkozik azzal az állítással, hogy “fekete konföderációk” harcoltak a Délért. “Az elmúlt néhány évtizedben, azt állítja, hogy a létezését bárhol 500 100,000 fekete Konföderációs katonák harcolnak a faji integrált egységek váltak egyre gyakoribb,” írja a történész Kevin Levin új könyvében, Keres Fekete Társa: A polgárháború Legnagyobb Tartós Mítosz.,
” a támogatók azt állítják, hogy egész vállalatok és ezredek szolgáltak Robert E. Lee parancsnoksága alatt, valamint más háborús színházakban.”Nézd, a hívők azt mondják (közvetlenül vagy részlegesen): a Konföderáció nem lehetett olyan rossz a feketéknek. Különben miért védték volna meg?
Levin könyve elmagyarázza, hogyan jött létre ez a mítosz—miközben szépen lebontotta., Nemrég beszéltünk a konföderációk fekete katonákkal kapcsolatos perspektíváiról, arról, hogy a korábbi” testszolgák ” miért vettek részt a Konföderációs összejöveteleken Jim Crow idején; és hogy a World Wide Web hogyan adta ezt a történetet.
ezt a beszélgetést hossz és egyértelműség érdekében szerkesztettük.
Rebecca hagyma: a Twitter követéséből látom, hogy néha olyan emberekkel foglalkozol, akik hisznek ebben a mítoszban. És már vagy egy évtizede kutatod. Melyek a legfontosabb bizonyítékok, amelyeket az emberek leggyakrabban “bizonyítékként”hoznak neked?,
Kevin Levin: ha online böngészést végez, szó szerint több száz, ha nem több ezer webhely található a mítosz népszerűsítésére. Sokan közülük egyenruhás rabszolgák fényképeit találják, amelyek könnyen értelmezhetők a fekete Konföderációs katonák létezésének” bizonyítékaként”. Természetesen rengeteg újság van, főleg a háború alatt közzétett Északi újságokból, amelyek úgy tűnik, hogy a fekete férfiak katonaként harcoltak., A háború után készült fotók a Konföderációs veteránok találkozóin és emlékműnél részt vevő egykori “testszolgák” egy részéről készültek. Néha hallani vagy olvasni hivatkozásokat nyugdíjak adott Fekete Konföderációs ” katonák, “ami valójában volt tábor rabszolgák vagy” test szolgák.”
vannak olyan bizonyítékok, amelyek egyenesen hamisak, mint például a “Louisiana natív Gárda” állítólagos fényképe, amely valójában fekete szakszervezeti katonákból áll., De sok esetben nem a hamisításról van szó, és inkább arról, hogy a bizonyítékokat körülvevő társadalmi kontextust nem veszik figyelembe, igaz?
Igen. A legjobb példa erre a könyvem borítóján, amelyen Andrew és Silas Chandler fotója látható: két férfi, egyenruhában, egy fekete és egy fehér. Mindketten felfegyverkezettnek tűnnek, és milyen bizonyítékra lenne szüksége egy fekete Konföderációs katona létezéséhez? Ez egy ikonikus fénykép, a polgárháború egyik legnépszerűbb fotója.,
Silas, az afroamerikai a fényképen, rabszolgaként született a családba. Gyermekkorában családjával Virginiából Mississippibe költözött. 1861—ben, amikor Andrew önként jelentkezett a 44.Mississippi gyalogságra, mint sok más tiszt a rabszolgatartó osztályból, magával hozta azt, amit “test szolgáknak”hívtak volna-amit a “tábor Rabszolga” könyvben hívok.”
és a tábori Rabszolga lényegében a katonai hierarchián kívül létezett. Mesterének személyes rabszolgájaként működött-ebben az esetben Andrew., Feladata lett volna a főzés, a takarítás, A hosszú hadjáratok táborának összepakolása, az utánpótlás szállítása,valamint a tábor és az otthon közötti hírvivő szolgálat. Néha még a csatatéren is segít. Szükség esetén még a mester megmentése a csatatérről,vagy halála esetén a test hazakísérése. Több ezer ilyen ember volt a Konföderációs hadseregben, több tízezer lenyűgözött Rabszolga mellett, akik mindenféle más funkciót elláttak.,
Silas Andrew-val volt, amíg az utóbbi megsebesült a Chickamaugai csatában 1863 szeptemberében; Andrew-t hazakísérte. Silasnak felesége és újszülött gyermeke született a Mississippi állambeli West Pointban. És egy rövid ideig jelen volt az ültetvényen, amíg Andrew testvére, Benjamin be nem iratkozott és háborúba ment egy Mississippi lovassági egységben. Így Silas ismét háborúba ment, elkísérte és “test szolgájaként” szolgált.,”Érdekes módon Benjamin egysége volt felelős azért, hogy Jefferson Davist Richmondból kísérje Richmond bukása után. Tehát Silas szó szerint a háborúban volt az elejétől a végéig.
a stúdióban készített fénykép azt mutatja, hogy a fegyverekkel töltött Silas valószínűleg kellékek voltak. Soha nem volt katona, önmagában. És amikor sok ilyen tábori Rabszolga tapasztalatairól van szó, megemlíti, hogy számos bizonyíték van arra, hogy néhányan a háború káoszát arra használták, hogy saját érdekeikért dolgozzanak—pénzt keressenek, vagy elmeneküljenek.,
Igen, az egyik dolog, amit a legérdekesebbnek találtam, megpróbálja megérteni, mi történik, ha a mester-rabszolga kapcsolatot az ültetvény beállításából, ahol az elvárások vannak beállítva, új környezetbe veszi. Andrew soha nem volt ki a háború; Silas soha nem volt ki a háborúba. Hogyan terjed ki ez a kapcsolat, és hogyan kapcsolódik a tábori élet bizonytalanságaihoz, a hosszú menetekhez és különösen a csatatérhez?
és amit találtam, nem meglepő, hogy azt hiszem, a rabszolgák, mint Silas és mások, kihasználták ezt a lehetőséget, hogy nagyobb kiváltságokat szerezzenek., Tehát amikor szabadidejük volt, pénzért dolgoztak, furcsa munkát végeztek más emberek számára. Némelyikük a végén vásárol saját egyenruhát tetszőleges számú okból. Van, aki hazaküldi a pénzt a családjainak. Némelyikük nyúlik a kapcsolatot, hogy a töréspont és a végén fut le, akár a Yankee hadsereg vagy máshol.
a másik oldalon, akkor kap, hogy hogyan Konföderációs tisztek, a mesterek, a végén, hogy álljon vissza, és próbálja visszanyerni az irányítást ezen rabszolgává egyén., És nyilvánvalóan sokan a legerőszakosabb módon teszik ezt. Van egy pár beszámoló a könyvben, amelyek csak szívszaggató.
és egy módon-és azt hiszem, több kutatásnak kell ebbe belemennie—az az érzésem, hogy amikor ezt a dinamikus játékot nézed, valójában a rabszolgaság kibontakozását nézed. A történészek arról írtak, hogy az otthoni fronton a rabszolgaság kibontakozik a háború előrehaladtával. Attól függően, hogy az összes ember távol van-e a harcoktól, és az uniós hadsereg helyétől, látja, hogy minden elromlik., De azt hiszem, még a Konföderációs hadseregben is, láthatja, hogy a rabszolgaság hogyan oldja meg a kapcsolatot kapcsolatonként.
A Konföderációs közös bölcsesség abban az időben azokról a rabszolgaságról, akik közvetlenül harcoltak, az volt, hogy nem voltak nagyon bátrak.
a Konföderációknak meg kellett őrizniük a paternalista feltételezést. A fehér felsőbbrendűség természeténél fogva, legalábbis a rabszolgaságba csomagolva, a fehér emberek megtestesítették az intelligenciát, az erkölcsi karaktert, a bátorságot, a harci erényeket, a tiszteletet, ami szükséges a csatatéren való küzdelemhez., Amikor a fehér konföderációk ki voltak téve a “test szolgáinak”, akik megmutatták, mit kísértenek bátorságnak nevezni a csatatéren, ez probléma volt, mert nem kellett volna ezt tenniük. Így aztán sok esetben nevetségessé tették őket. Tehát, ha látnák, ahogy a tüzérség és a gránát elől menekülnek, akkor kihasználnák, és igazán szórakoznának velük, mert így erősíthetik meg a déli becsület érzését. Annak ellenére, hogy ha kibújásról, dezertálásról, a csatatéren való menekülésről beszélünk, a fehérek ugyanazokat a dolgokat tapasztalták.,
az Egyik fura dolog ez a történelem, illetve a kapcsolat, hogy a mítosz az, hogy volt egy pillanat, amikor a háború végén, ahol az emberek be a Konföderáció valóban vitatkoztunk, hogy ahhoz, hogy leigázott emberek a hadsereg, mint a katonák.
mint valaki, aki foglalkozott az emberek, akik hisznek ebben a narratíva, mindig megdöbbent az a tény, hogy úgy tűnik, hogy teljesen tudatában annak, hogy a Konföderáció nyíltan vitatta ezt a kérdést az egész legtöbb 1864 elején 1865. Ez egy nagyon nyilvános vita volt!, Szó szerint több száz újságcikk, levél és napló volt a hadsereg embereitől, akik erről írtak. Maguk a katonák ragasztottak erre a kérdésre. Egész ezredek nyilatkoztak arról, hogy hol állnak.
és ami számomra figyelemre méltó, hogy abban az időben senki sem vett részt ebben a vitában, függetlenül a rabszolgák besorozásával kapcsolatos álláspontjuktól, rámutatott: “Hé, a fekete emberek már harcolnak katonákként a csatatéren.,”Tehát felejtsd el, hogy valaki valaha is hallott egy rabszolgaság ember felvette a fegyvert a csatatéren, vagy visel egyenruhát, és menetel a hadsereg. Egyik Konföderáció sem tekintette ezt katonának.
a rabszolgák bevonulásáról beszélve a Konföderáció egy alapvető pontot vitatott meg annak létezéséről és annak jelentőségéről, amiért harcoltak. Sok ember meg volt győződve arról: “ha ezt az utat járod, akkor ez a vége! Milyen győzelemről beszélünk itt?, A rabszolgaság nélküli győzelem egyáltalán nem győzelem.”Még a legtöbb ember, aki beleegyezett valamilyen besorozásba, nem azért tette, mert véget akart vetni a rabszolgaságnak; azt hitték, hogy megúszhatják valamilyen korlátozott emancipációt. Talán felszabadíthatnák az embereket, akik harcolnak, és a közvetlen családjukat. De nagyon kevés ember látta ezt az Általános emancipáció felé.
most, 2019 – ben, vannak olyan neo-konföderációk, akik azt mondják: “nem, a fekete Konföderációs mítosz rossz, mert a fekete emberek soha nem lehetett volna elég bátor ahhoz, hogy harcoljon a hadseregünkben.,”Tehát ez jön a teljes kör.
így van! A legszélsőségesebb konzervatív Neo-Konföderációs szervezetek, mint például a déli Liga, hívják azokat az embereket, akik hisznek a “fekete Konföderációs” mítoszban “szivárvány Konföderációkban.”Olyanok, mint” voltunk rasszisták! Ne rejtsük el!”
Ez vicces, mert bizonyos értelemben ők azok, akik történelmileg hangosak! Rémisztő belegondolni, de teljesen igazuk van .,
A Jim Crow korszakban a Konföderációs összejöveteleken részt vevő idős egykori tábori rabszolgák történeteit nehéz négyzetbe tenni. Ezek még mindig délen élő fekete férfiak voltak, akik olyan messzire mentek, hogy kvázi-minstrel karakterekké váljanak, hogy megjelenjenek az összejöveteleken. Azt írja, hogy gyakran játszottak a “forager” határozottan nem harci szerepét, amelynek fő feladata az volt, hogy ellopják az ételeket a szakácscserép számára-csirkéket hordtak a karjuk alatt, stb. Nem tudom, hogy tudjuk-e ezeknek az embereknek a motivációját. Mit kaptak ebből?,
azt hiszem, bizonyos mértékig legalább adott nekik egy bizonyos fajta ügynökség. Úgy érzem, megértették, mit várnak tőlük. Történészként a fehér déliek lencséjén keresztül próbálják megérteni a motivációjukat, és ezt nehéz megtenni.
mert a találkozási résztvevőkről szóló jelentések fehér megfigyelőktől származnak.
Igen, ez az. Úgy érzi, hogy az egykori tábori rabszolgák azt hitték, hogy valamit ki fognak venni belőle., Lehet, hogy otthon akartak partra szállni, jó helyzetben maradni a helyi Konföderációs veteránokkal, akik most vezetők voltak. Néhányan közülük, akik részt vettek a Konföderációs összejöveteleken, monetáris okokból tették ezt. Egy kis pénzt tudtak keresni.
előadók voltak.
Igen, ez egyfajta határ, ha nem teljesen ölelés, minstrelsy. Valaki, mint Steve Eberhart Perry Georgia, azt hiszem, van néhány bizonyíték arra utal, hogy világosan megértette a szerepet játszott, ahogy elfogadta a különböző vezetéknevek., Tehát amikor ezeken a veteránok összejövetelein van, ő ” Steve Eberhart bácsi, “a mester vezetéknevét használva, akivel háborúba ment; otthon” Steve Perry, ” a család többi tagjának vezetéknevét használva. Több találkozón is részt vett. Minden újságban és sok fényképen megtalálod. Csirkéket hord. Azt mondja, a dolgok, mint, “én mindig a fehér ember n * * * * r.” ő játszik, hogy akár egy T. el kell képzelni, hogy kapok valamit belőle.
lehet, hogy személyes okok is voltak., Azt hiszem, néhány embernek problémái lesznek ezzel az érveléssel, de azt hiszem … nem szabad elfelejteni a mester-rabszolga dinamikát, de nem tagadhatja, hogy valamiféle köteléket kovácsoltak a háború alatt. Ugyanazokat a nehézségeket kellett megtapasztalniuk: hosszú felvonulások, tél a táborban, élelmiszerhiány, betegség. És szerintem azok a kötelékek valószínűleg túlélték a háborút. Azt hiszem, néhány ilyen egykori tábor rabszolgák akart lenni körül-talán nem a korábbi mesterek, de azt akarta, hogy továbbra is a kapcsolatot fejlesztettek ki a háború alatt., Azt hiszem, valami ezen a vonalon lehet mondani ezeket a fehér veteránok is.
Ez nem jelenti azt, hogy ez valamiféle Fajok közötti szerelmi fesztivál. Nem, tényleg nem. De azt hiszem, van egy olyan eleme, hogy meg kell birkóznia, akár elismerjük, hogy ezek az emberek megszállt jelentős helyet szempontjából a szimbolikus jelentőségű. Nemcsak a veteránoknak, hanem a fehér délieknek is, akik nem tapasztalták meg a háborút, az elveszett ügyet., A legfontosabb, hogy a Jim Crow-korszak alatt vizuális emlékeztetőt jelentettek az afrikai amerikaiak által abban az időben várható viselkedésre: “Ismerd meg a helyedet a faji status quo-ban.”És meg is tették.
valami hasonlót írt a nyugdíjak korábbi tábori rabszolgákra történő kiterjesztéséről szóló döntésekről. Abban az időben, amikor nem volt pénz az államtól az elszegényedett fekete emberek számára, itt van a módja annak, hogy pénzt szerezzen—de csak akkor, ha kiszolgált minket.
ezeknek a nyugdíjaknak a kezdeti lökése maguk a Konföderációs veteránok voltak., De a tagállamok nem múló őket, míg a korai 1920-as években, amikor csak néhány egykori tábor rabszolgák voltak, hogy még élek, hogy kihasználják, s az összeget fizettek elsápadt képest, hogy milyen fehér Konföderációs veterán kaptak. De még mindig, nem volt semmi más, mint ez abban a pillanatban.
gyors előre a polgárjogi korszakba. A” fekete konföderációk ” mítosz felrobbant, amikor az internet elérte. De az a narratíva, amelyet a web felerősített, azt állítja, már a 70-es években perkolálódott.
Igen, így van., Csak hogy megismételjük egy fontos pontot, nem volt utalás a háború alatt, vagy akár a háború utáni időszakban, a 20.századon keresztül, a “fekete Konföderációs katonák” eszméjére.”A hetvenes években volt, amikor látta ezt a váltást, hogy ezekre az emberekre “test szolgák” – ként hivatkozzanak a tényleges Konföderációs katonákra.,
jön ki a polgárjogi mozgalom, új ösztöndíj kezdett szűrni le, történelmi helyszínek kezdtek foglalkozni a kérdésekkel a rabszolgaság és az emancipáció, gyökerek volt a hit, és kezdtünk tanulni egy kicsit az Egyesült Államok színes csapatok az uniós hadsereg. A Neo-konföderációk fenyegetésnek tekintették, és biztosítani akarták, hogy egyensúlyba hozzák a mérleget, ha úgy tetszik-és ezt hogyan teszik? Menj és keresd meg a saját bátor Fekete Konföderációidat., A mítosz a ’80—as években terjedt el, reagálva a Glory című film sikerére, valamint Ken Burns polgárháborús sorozatára–amely, mint Elveszett ok, fenyegetésnek tekintették, mert a rabszolgasággal foglalkozott. És a közönség felfalta. Tehát a Neo-Konföderációknak választ kellett találniuk.
fehér vagy, hacsak nem tévedek!
Igen, így van.
Önnek, mint fehér írónak, nehéz olyan feketékről írni, akik hisznek és elkövetik ezt a mítoszt?, Azt mondja, tévednek a bizonyítékok értelmezésében, míg a másik oldalon, ez az ő történelmük. Ez egy kényes helyzet.
egy dolgot tanultam a néhai Tony Horwitz-tól, amikor a memória megértéséről van szó, és arról, hogy az emberek hogyan próbálják megérteni a múlt jelentését, hallgatni. És jól figyelj. És tegyen meg mindent, hogy ne ítélkezzen. Bármennyire is bizarrnak tartom H. K. Edgertont, és opportunista, és néha egyenesen buta, remélem, hogy a könyvben képes vagyok komolyan venni., Végül, azt hiszem, keményen dolgozunk azon, hogy megpróbáljunk megegyezni a történelemmel oly módon, hogy segítsünk értelmet szerezni a saját életünknek és a körülöttünk lévő világnak. És ezt tiszteletben akarom tartani.
Gondolj olyan emberekre, mint Mattie Clyburn Rice, egy korábbi “test szolga lánya.”Az ő történetét, ami engem illet, a Konföderációs veteránok fiai közösen dolgozták ki, és propaganda terjesztésére használták. De nem hiszem, hogy olyan nehéz megérteni, hogy a fáradt Clyburn leszármazottai miért fogadják el ezt a történetet., Gondolj arra, hogy a polgárháborúval kapcsolatos afro-amerikai történetet a 20.század nagy részében figyelmen kívül hagyták. És ha már szóba került, akkor nyilván leginkább a rabszolgasorba került emberek miatt. És természetesen, a rabszolgaságból kijövet voltak afroamerikai családok, akik egyszerűen nem akartak beszélni a rabszolgaság történetéről, vagy átadni ezeket a történeteket a következő generációnak.,
tehát most van egy szervezet, amely azt akarja, hogy tisztelje az őse egy katonai szertartás, minden pompa és körülmény, hogy az emberek, akik értékelik, mert a becsület és bátorság kap. Természetesen megértem, hogy egy család miért ugrana erre a lehetőségre és fogadná el. Csak sajnos, ugyanakkor, ez az ölelés lehetővé tette ennek a hamis narratívának a megerősítését, a mítosz, amely oly sok szempontból torzította az afroamerikaiak történetét – nem csak a polgárháborúban, hanem azon túl is.