Johnnie Mae Austin és unokája, Damario Solomon-Simmons, lehet mondani mindent a származás. Egészen 1810-ig visszamenhetnek, amikor Salamon-Simmons dédapja, tehén Tom született. Tagadhatatlan büszkeséggel mesélik el a polgárháborúban tanúsított bátorságukat és Oklahoma Creek-i lakosságon belüli vezető szerepét.,
valójában annyira eltökéltek, hogy a világ pontosan tudja, ki volt tehén Tom, hogy beperelik A Creek nemzetet, hogy megbizonyosodjon arról, hogy leszármazottait nem felejtik el.
Salamon-Simmons és nagyanyja feketék, de azt állítják, hogy ők is patakok, és azért harcolnak, hogy visszaszerezzék identitásukat.
1979-ben egy új törzsi alkotmány megnehezítette az ősök bizonyítását. Különösen a fekete patakok szinte lehetetlennek találták őseik személyazonosságának megállapítását, ennek eredményeként ezrek veszítették el a patak állampolgárságát.,
2018 augusztusában Solomon-Simmons – a hat megnevezett felperest képviselő vezető ügyvéd, köztük nagyanyja-pert indított a Muscogee Creek nemzet és a Belügyminisztérium ellen, hogy teljes mértékben helyreállítsák a fekete patakok állampolgárságát.
ennek eredményeként egy kisebbségi csoport beperel egy másik kisebbségi csoportot az őslakos kisebbségi csoportba való felvételért – és ennek a sajátos ügynek a rendezéséhez közel 200 évre kell visszamenni.,
Austin, 86, született Haskell, Oklahoma. A nagyapja, Jake Simmons, “volt Creek a csont,” azt mondja,. Simmons folyékonyan beszélt, Austin pedig a Creek curse szavakat használta. Amikor interjút vele az ő Észak Tulsa otthon, énekelt nekem az egyik dalt nagyapja tanított neki – szintén Creek.,
Jake Simmons volt tehén Tom unokája. Ő, mint az őslakos amerikaiak tulajdonában lévő többi fekete rabszolga, nyugatra haladt a könnyek nyomában (az indián népek kényszerített áthelyezése) Floridából Oklahomába.
az angol nyelvtudása és a fehér amerikai kultúra ismerete által segített kulturális közvetítő, Cow Tom végül a kanadai város főparancsnoka volt, a Creek nemzet felszabadított fekete települése, valamint a creek nemzetet képviselte a Belügyminisztérium előtt.
Cow Tom sikere nem volt különösebben egyedi a Kelet-oklahomai szorgalmas Fekete patakok között., 1910. November 18-án a Topeka Plaindealer arról számolt be, hogy “a néger lakosság nagy része az állam keleti oldalán gazdag allokációkkal rendelkezik Indiai állampolgárságuktól”.
ugyanezen cikk szerint sokan a patakok rabszolgáiként indultak, de felszabadultak az emancipációs kiáltvány révén. Az amerikai kormány kénytelen Bennszülött Amerikaiak, hogy “jel szerződések lehetővé teszik a korábbi néger rabszolgák megosztani saját landolt örökség”, ami azt jelenti, fekete egykori rabszolgák kaptak telkek a Patak, közösség.,
Oklahomában, az 1970-es évek végén, Austin rutinszerűen kapott levelet A Creek nation-től. A levél jellemzően híreket, szavazólapokat tartalmazott a törzsi ügyekben, valamint ellenőrizte a föld-és szarvasmarha-kereskedelemből származó bevételek megosztását.,
Ez a levél volt a kapcsolat egy identitás Austin mindig azt hitte, igaz – “ez csak az, aki voltam,” azt mondja–, amíg a mail hirtelen megállt 1979-ben.
Ez egy 1976-os szövetségi per eredménye volt, amelynek során a patakoknak sikerült lerázniuk az amerikai kormány paternalista törekvéseit. Ezután megszavazták az állampolgársági paraméterek visszaállítását, sok fekete embert rúgva ki, akik 1866 óta élvezték az állampolgárságot.
Dr. Daniel Littlefield, a Sequoyah Nemzeti kutatóközpont szerint: “a” törzs vagyunk ” indiánok erős eleme ., Tehát azt hiszem, valószínűleg csak a ki-ki rasszizmus motiválta ezeket az embereket”, hogy eltávolítsák a fekete embereket a nemzetbe való felvételből.
Állampolgárságot paraméterek most már csak az, aki megtalálja, őseink regisztrált az 1906-os Dawes Tekercs, egy különleges szövetségi népszámlálás meghatározott őslakosok szerint a homályos elv a “vér kvantum”.
a ma már könnyen hozzáférhető bonyolult genealógiai vizsgálatok nélkül a Dawes – tekercsek – interjúk és az emberek származásának elemzése alapján-kevesebb, mint pontos eredményt hoztak., Austin emlékeztet egy családi történet nagyszülei; az egyik, aki úgy nézett ki, nagyon sötét, feltételezték, hogy nem Creek származású, és egy másik, akinek bőrszíne nagyon könnyű volt, feltételezték, hogy Creek. De mindkettő ugyanolyan patak volt.
Ma, Ha azt szeretnénk, Creek állampolgárságot, “meg kellene találni a közvetlen leszármazás személy, hogy a tekercs,” Nathan Wilson A Creek Állampolgársági Hivatal mondja.
Austin nem tudja nyomon követni közvetlen származását annak a tekercsnek a” Creek by blood ” listájához, amelyet az Állampolgársági Hivatal az állampolgárság igazolására használ., De a családja megtalálható a Creek Freedman listán a Dawes roll. Véletlenül a saját és az őseik feketesége a Vérképük alapján semmisítette meg Patakjukat.
ehelyett ügyük az amerikai kormány és a Creek nation közötti 1866-os szerződésen nyugszik, amely egyértelművé teszi a nemzet állampolgársággal kapcsolatos gondolatait.
“itt vannak az afrikai származású személyek között” – jegyzi meg a szerződés, és felsorolja Tehéntomot a patakok hivatalos delegáltjaként.,
a szerződés kimondja, hogy” az említett Pataki országban jogszerűen tartózkodó személyek”, vagy akár azok, akik ideiglenesen távoztak, valamint leszármazottaik” visszatérhetnek e szerződés ratifikálásától számított egy éven belül”, ahogyan”leszármazottaik és az említett nemzet törvényei által megengedett, hogy állampolgárként letelepedjenek a Pataki nemzet joghatóságának határain belül”.,
Minden leszármazottai, a szerződés hozzáteszi, “kell, majd élvezni a jogot a bennszülött polgár pedig, a törvények, az azt mondta, a nemzetet kell egyformán kötelező adni az egyenlő bánásmód elvét minden olyan személyek, valamint az összes többi, semmilyen faji vagy színes, ki lehet elfogadni, mint a polgárok, vagy tagja azt mondta, törzs”.
Salamon-Simmons szerint a Pataki nemzet “nem faj, hanem politikai entitás,és kötelezettségeik vannak”. Fő állítása az, hogy ez a szerződés “még mindig jó törvény, és nem vonták vissza”.,
várta a Pataki nemzet érveit: “azt fogják mondani, hogy joguk van meghatározni, hogy kik állampolgárok.”Technikailag beleegyezett. “Úgy gondolom, hogy joga van meghatározni az állampolgárságot, mint bármely más szuverén nemzet – de ugyanúgy, mint bármely más szuverén nemzet, nem verseny, szerződést írt alá.”
Ez nem Salamon-Simmons első jogi csatája a Pataknéppel. A 2000-es évek elején két olyan ügyet próbált meg, amelyek kissé hasonlóak voltak ahhoz, amelyet ezen a nyáron nyújtott be., De akkoriban ezt a Creek nation igazságszolgáltatási rendszerén belül tette, a fekete patakok két másik leszármazottjával – Ron Grahammel és Fred Johnsonnal – mint ügyfeleivel. Miután több roham A Creek nation igazságszolgáltatási rendszer, Salamon-Simmons elvesztette az ügyet.
a visszaesés nem állította meg. Ahogy halad az ügyével, két korábbi aktivista, Rhonda Grayson és Sharon Lenzy nyomdokaiba lép.
mindkettő viszonylag szerény női és trailblazing aktivisták állampolgársági jogok fekete patakok.,
Grayson, egy kézbesítési és javítási szolgáltatás pénzügyi vezetője részben az oklahomai Wewoka országútjain nőtt fel, ahol dédanyja, Amerikai Cohee élt.
Cohee “csak a patak nyelvét beszélte, és csak az indiai templomba járt” – mesélte Grayson, miközben a képet bámulta, a kezét a fényes laminált keret mentén dörzsölte. “90 éves volt, amikor kirúgtak minket a nemzetből.”
fiatalként Grayson nem tudott családja kiutasításáról a nemzetből. Csak akkor, amikor a nagymamájával beszélt, úgy döntött, hogy “a 2000-es évek elején saját kutatást végez azzal, hogy csak az Oklahoma History Centerbe megy”. “Azon tűnődött, miért anyám, nagynéném, senki sem volt beiratkozott a törzsbe, amíg valaki a history center azt mondta, hogy a családom Creek freedmen tekercsek”.,
Lenzy, nyugalmazott kórházigazgató felidézte, hogy édesanyja elmondta neki őseikről, Legus Choteau Perrymanről, egy fekete emberről, aki 1887 és 1895 között a Pataki nemzet fővezetőjeként szolgált.
1979-ig nem vette észre, hogy black Creek-tag, mert a megkülönböztetésnek korábban nem volt sok értelme. Lenzy és édesanyja számára ő volt az első.
amikor megszűnt a hivatalos postája, “anyám felhívta a Pataki nemzetet, és közölték velük, hogy szabadok, és nem jogosultak több ellenőrzésre” – mondta Lenzy.,
Lenzy egy 1980-as levelet mutatott nekem a Belügyminisztérium Indiai ügyekért felelős Hivatalától – amely csak azt erősítette meg, amit a nemzet az anyjának mondott. Számos elutasított állampolgársági kérelem ellenére Lenzy gyorsan ragaszkodik ahhoz, amit anyja mondott neki: “ne felejtsd el örökségedet, és ne hagyd, hogy bárki mást mondjon neked.”
ő és Grayson 2012-ben egyesítették erőiket más Pataki leszármazottakkal, hogy elismerésre jelentkezzenek, országos konferenciákat szervezzenek, és készítsenek egy dokumentumfilmet, amely jelenleg a Creek freedmen történetéről szól.,
most, mint a Salamon-Simmons perben megnevezett felperesek, motivációjuk egyértelmű: láthatóságot akarnak.
“kimaradunk az Oklahoma történelméből” – mondja Grayson. “Ez egy hiányzó darab a történelem, és ez egy értékes darab a történelem. Oklahoma története nem lenne-nem lehet-történelem A Creek freedmen nélkül.”
Alaina Roberts, a Pittsburgh-i Egyetem munkatársa szerint az őslakos amerikai nemzeteknek “mindig is volt ez a félelem, és jogos félelem, hogy amikor elfogadják a fekete embereket törzsük részeként, akkor nem “indián első” – nek tekintik őket.,”
Roberts kifejti, hogy “az indiai-ness önmaga, valamint kívülről is kivetett: ezeknek a nemzeteknek megvan a saját értelme, hogy kik alapulnak kultúrájukon és a megtartott hagyományokon”, de az is, ahogyan az állam vagy a szövetségi kormány jogilag elismeri őket.
Ez a jogi elismerés, amely gyakran a letelepedett földek tisztességtelen átvételét jelentette, “kívülállók – fehér kívülállók-kivetését jelenti arról, hogy mennyi kultúrát tartanak fenn.,”
sőt, a perc, 1977-ben publikált negyedéves Creek nemzeti tanács ülésén, akkor a fő főnök Claude Cox kifejezte aggodalmát a korábbi 1866 Szerződés, illetve a hozzá kapcsolódó alkotmány 1867: “tyúk, hogy a régi alkotmány, vagy megnyalta megkezdése előtt, mert nem beszél Indiánokról szól, polgárok,” mondta a tanács.,
utalva kifejezetten Fekete kerületek a Creek közösség, leírta a félelem, hogy túlerőben: “f szeretnénk tartani az indiai ellenőrzés, van, hogy egy jó nézd meg ezt a dolgot, és nekünk egy alkotmány, amely megtartja a patak Indiai ellenőrzés alatt.”
de ez nem csak az identitásról szól, mivel az identitásparaméterek diktálhatják a pénzügyi nyereség megosztását.,
Roberts szerint a feketék tényleges jogfosztása a patakok és a Cherokee által a 20.század végén kezdődött egybeesett azzal az idővel, amikor sok törzs elkezdte építeni gazdaságát és sok pénzt keresett. Rámutat arra, hogy pontosan ez volt az az idő, amikor sok nemzet elkezdte látni a “beiratkozási kérelmek beáramlását”.
a jelenlegi Pataki igazgató, Jamie Floyd nem kívánt nyilatkozni, sajtósa pedig a Nathan Wilson vezette nemzetiségi hivatalhoz utalt., “Alkotmányosan független ügynökség vagyunk, és az Alkotmányban függetlenként szerepelünk” – mondta Wilson.
de a nemzet válaszának homályosságát nem szabad az állampolgársági kérdés fontosságának elbocsátásaként értelmezni. Valójában, a Creek nemzet ügyvédkedik. Venable LLP, a legjobb Washington DC ügyvédi iroda, kapcsolatba Solomon-Simmons augusztusban nevében a Creek nation. Mind a Pataki nemzet, mind a Belügyminisztérium október 5-én benyújtotta az elbocsátási indítványt, a bíróság pedig November 2-án válaszol.,
Pataki vezetők tudják, hogy ez nem lesz könnyű küzdelem: a Cherokee nemzet és a Seminole nemzet 2017-ben hasonló alapon veszett el.
A Solomon-Simmons esetében az ügy egyértelmű. Üzenete a Pataki nemzetnek Tömör: “a törvényt kell követned, mint mindenki másnak.”