A kereszt jele egyszerű gesztus, de a hit mély kifejezése mind a katolikus, mind az ortodox keresztények számára. Katolikusként ezt tesszük, amikor belépünk egy templomba, miután megkapjuk a közösséget, étkezés előtt, és minden alkalommal, amikor imádkozunk. De pontosan mit csinálunk, amikor a kereszt jelét tesszük? Itt van 21 dolog:
Imádkozz.
elkezdjük és befejezzük imáinkat a kereszt jelével, talán nem vesszük észre, hogy a jel maga ima. Ha az ima, a lényege, “az elme felkelése Istennek”, mint Szent., John Damascene tette, akkor a kereszt jele biztosan megfelel. “Nincs üres gesztus, a kereszt jele egy erős ima, amely a Szentlélek mint sikeres keresztény életünk isteni támogatója és ügynöke” – írja Bert Ghezzi.
2. Nyissuk ki magunkat a kegyelem előtt.
szentségként a kereszt jele felkészít minket Isten áldásának fogadására és arra, hogy együttműködjünk az ő kegyelmével Ghezzi szerint.
szentelje meg a napot.
mint minden nap kulcsfontosságú pillanataiban megismételt cselekedet, a kereszt jele megszenteli napunkat., “Minden előre lépést, mozgást, minden rendben, amikor még fel a ruhákat, cipőket, mikor fürdünk, amikor ülünk az asztalnál, amikor a lámpákat, a kanapé, a helyet, a hétköznapi tevékenységek a mindennapi élet, mi nyom után a homlokodon a jel” – írta Tertullianus.
az egész én Krisztushoz való kötődése.
amikor kezünket a homlokunkról a szívünkre, majd mindkét vállunkra mozgatjuk, Isten áldását kérjük elménkért, szenvedélyeinkért és vágyainkért, testünkért., Más szóval, a kereszt jele kötelez minket, testet és lelket, elmét és szívet Krisztushoz. (Ezt az orosz ortodox írót parafrázisozom.) “Hadd vigyen az egész—test, lélek, elme, majd, gondolatok, érzések, mit csinálsz, de nem csinál—, illetve aláírásával a kereszt erősíteni pedig szenteljétek az egész az erő Krisztus nevében, a szentháromság Isten” – mondta a huszadik századi teológus Romano Guardini.
emlékezzünk a megtestesülésre.,
mozgalmunk lefelé halad, a homlokunktól a mellkasunkig”, mert Krisztus leereszkedett az égből a földre ” – írta III. Két ujj együtt tartása—akár a hüvelykujj a gyűrűs ujjal, akár a mutatóujjal-Krisztus két természetét is képviseli.
Emlékezz Urunk szenvedélyére.
alapvetően egy kereszt körvonalainak felkutatásában emlékezünk Krisztus keresztre feszítésére., Ez az emlékezés elmélyül, ha nyitva tartjuk a jobb kezünket, mind az öt ujjal, hogy a jelet—amely megfelel Krisztus öt sebének.
megerősíti a Háromságot.
Isten, az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében megerősítjük hitünket egy hármas Istenben. Ezt erősíti az is, hogy három ujjal készítjük el a jelet, III. Ince pápa szerint.
összpontosítsuk imánkat Istenre.
Az ima egyik kísértése az, hogy Istenhez szólítsuk, ahogy elképzeljük őt—az emeleti embert, a haverunkat, egyfajta kozmikus dzsinnet stb., Amikor ez megtörténik, imánk inkább rólunk szól, mint az élő Istennel való találkozás. Ghezzi szerint a kereszt jele azonnal az igaz Istenre összpontosít: “amikor a Szentháromságra hivatkozunk, figyelmet fordítunk az Istenre, aki minket teremtett, nem pedig az Istenre, amelyet tettünk. Félretesszük képeinket, és imádkozunk Istenhez, amint kinyilatkoztatta magát: Atya, Fiú és Szentlélek.”
megerősíti a fiú és a lélek menetét.
amikor először felemeljük a kezünket a homlokunkra, emlékeztetünk arra, hogy az apa az első személy, a Szentháromság., Amikor leengedjük a kezünket, ” kifejezzük, hogy a fiú az apától származik.”És a Szentlélekkel végződve azt jelezzük, hogy a szellem mind az Atyától, mind a fiútól származik, Francis De Sales szerint.
vallja be hitünket.
az Inkarnációba, a keresztre feszítésbe és a Szentháromságba vetett hitünket megerősítve egyfajta mini-hitvallást teszünk szavakban és gesztusokban, hirdetve a hitvallás alapvető igazságait.
hívja fel Isten nevének erejét.
a Szentírásban Isten neve hordozza a hatalmat. A Filippi 2:10-Ben, Szent., Pál azt mondja nekünk ,hogy ” Jézus nevében minden térdnek meg kell hajlania, az égben, a földön és a föld alatt lévőktől.”És a János 14: 13-14-ben maga Jézus mondta:” és bármit is kér az én nevemben, megteszem, hogy az Atya dicsőüljön a Fiúban. Ha bármit is kérdezel tőlem a nevemben, megteszem.”
keresztre feszítjük magunkat Krisztussal.
aki Krisztust akarja követni, annak “meg kell tagadnia magát” és “fel kell vennie a keresztjét”, ahogy Jézus mondta a tanítványoknak a Máté 16:24-ben. “Keresztre feszítettek Krisztussal” – írja Szent Pál a Galata 2:19-ben., “A kereszt jelének hirdetése igennel hirdeti a tanítványság ezen állapotát” – írja Ghezzi.
kérjen támogatást szenvedésünkben.
a vállunk átlépésekor arra kérjük Istent, hogy “támogasson minket-vállunkat-szenvedésünkben” – írja Ghezzi.
erősítse meg keresztségünket.
ugyanazokat a szavakat használva, amelyekkel megkeresztelkedtünk, a kereszt jele “a keresztség összegzése és újbóli elfogadása”, Joseph Ratzinger akkori bíboros szerint.
fordítsa meg az átkot.,
a kereszt jele a bűnök megbocsátására és a bukás megfordítására emlékeztet, amikor “az átok bal oldaláról az áldás jobb oldalára” halad, de Sales szerint. A balról jobbra történő mozgás azt is jelenti, hogy a jövőben a jelenlegi nyomorúságtól a jövő dicsőségéig haladunk, ahogyan Krisztus “átkelt a halálból az életbe, Hádészból a Paradicsomba” – írta II.
átdolgozzuk magunkat Krisztus képében.
a Kolosszé 3 – ban Szent Pál a ruházat képét használja annak leírására, hogy bűnös természetünk hogyan alakul át Krisztusban., Le kell vetnünk a régi énünket, és fel kell vennünk az énünket “, amely megújul … a Teremtőjének képére ” – mondja Pál. Az egyházatyák kapcsolatot láttak e vers és Krisztus keresztre vetkőzése között, “azt tanítva, hogy a régi természetünk levétele a keresztségben és egy új felhelyezése Krisztus keresztre feszítésén való részvétel volt” – írja Ghezzi. Arra a következtetésre jut, hogy a kereszt jelét úgy tekinthetjük, mint ” a Krisztus keresztre feszítésén való vetkőzésében való részvételünket, és a feltámadáskor dicsőségbe öltöztetését.,”Így, hogy a Kereszt Jele, vagyunk radikálisan azonosító magunkat az teljes egészében a keresztre feszítés esemény—nem csak azok egyes részeit elfogadjuk, vagy jobb, hogy a érzékenységét.
jelöljük meg magunkat Krisztusért.
az ókori görögben a jel szó sphragis volt, amely Ghezzi szerint szintén a tulajdonjog jele volt. “Például egy pásztor a juhait tulajdonaként jelölte meg egy olyan márkával, amelyet sphragisnak nevezett” – írja Ghezzi. A kereszt jelének megalkotásakor úgy jelöljük magunkat, mint Krisztushoz, az igazi pásztorunkhoz.
katona Krisztusért.,
a sphragis volt a kifejezés egy általános neve, hogy lenne tetovált katonái szerint Ghezzi. Ez is egy találó metafora a keresztény élet: míg mi lehet hasonlítani juhok abban az értelemben, hogy a következő Krisztus, mint a mi pásztor nem hívják, hogy juhok. Ehelyett Krisztus katonáinak hívnak minket. Ahogy Szent Pál írta az Efézus 6 – ban :” vedd fel Isten páncélját, hogy szilárdan állhass az ördög taktikája ellen. … vedd el az üdvösség sisakját és a szellem kardját, ami Isten szava.”
védje meg az ördögöt.,
a kereszt jele az egyik fegyver, amelyet az ördöggel folytatott csatában használunk. Ahogy egy középkori prédikátor, Aelfric kijelentette: “az ember csodálatosan hullámozhat a kezével anélkül, hogy áldást hozna létre, hacsak nem teszi a kereszt jelét. De ha igen, a gonosz hamarosan megijedt a győztes token miatt.”Egy másik nyilatkozatban, amelyet Szent János Chrysostomnak tulajdonítanak, a démonok azt mondják, hogy “elrepülnek” a kereszt jelén”, rettegve, mint olyan személyzetet, amellyel megverték őket.”(Forrás: Katolikus Enciklopédia.)
zárjuk le magunkat a szellemben.,
az Újszövetségben a fent említett sphragis szót néha pecsétként is lefordítják, mint a 2 Corinthians 1:22-ben, ahol Szent Pál azt írja, hogy “az, aki biztonságot ad nekünk Krisztusban, és aki felkent minket, Isten; ő is pecsétjét ránk helyezte, és a szívünkben adta a szellemet első részletként.”A kereszt jelének megfogalmazásakor ismét lezárjuk magunkat a szellemben, hivatkozva erőteljes beavatkozására az életünkben.
tanú másoknak.,
mint a gyakran nyilvánosan tett gesztus, a kereszt jele egyszerű módja annak, hogy tanúi legyünk a hitünknek másoknak. “Akkor ne szégyelljük bevallani a keresztre feszített. A Kereszt a tömítés bátran által az ujjunkat a homlokát, s mindent; a kenyeret eszünk, a csésze iszunk; a mikor jön a, jön-megy ki; mielőtt az alvás, mikor fekszünk le, amikor emelkedik fel; amikor a módja, amikor még” – írta Szent Cirill Jeruzsálemi.