Bathseba, die Frau von David (regierte c. 1005-965 b.c.e.) und die Mutter des Salomo (regierte c. 968-928 b.c.e.), erwarten Sie in jeder dieser Rollen in einem großen narrativen Sequenz, in der David-Geschichten, und Sie zeichnet sich ganz anders in jedem.
Der Bericht in 2 Samuel 11-12 darüber, wie Bathseba Davids Frau wurde, macht deutlich, dass die Umstände moralisch problematisch sind. Doch weil ihr Charakter unterdrückt wird, Sie taucht unversehrt auf durch den Ehebruch und Mord, für den David die volle Schuld erhält., Bathseba, Tochter Eliams und Frau Urjas, des Hethiters, wird zum Gegenstand des lüsternen Blicks Davids. Die Geschichte impliziert, dass David auf dem Schlachtfeld gewesen sein sollte, führt seine Truppen, aber stattdessen ist er zu Hause in Jerusalem. Von seinem Dach sieht er eine Frau baden; David hat sie zu seiner königlichen Residenz gebracht und liegt bei ihr. Danach kehrt sie in ihre Heimat zurück., Der Ehebruch führt zu einer Schwangerschaft; Dies setzt Davids Plan in Gang, das Kind als Uriahs abzugeben und, wenn dies fehlschlägt, das Kind als sein eigenes zu legitimieren, indem sichergestellt wird, dass Uriah im Kampf getötet wird, damit David das verwitwete Bathseba heiraten kann.
Bathseba scheint nichts von Davids Plan zu wissen, und tatsächlich entfaltet sie sich außerhalb ihres Zuständigkeitsbereichs. Bathseba ist in dieser Geschichte sehr selten „auf der Bühne“ und schweigt bis auf die Ankündigung ihrer Schwangerschaft, die sie nicht persönlich überbringt., Es wird kein Hinweis auf ihr inneres Leben oder ihre Komplizenschaft mit oder Widerstand gegen Davids Handlungen gegeben. Wir sehen sie als nächstes, nachdem ihr Ehemann Uriah gestorben ist,und sie reagiert wie eine richtige Frau. 2 Sam 11: 26 betont ihren Status als Urias Frau: „Als die Frau Urjas hörte, dass ihr Mann tot war, klagte sie für ihn.“Unmittelbar nach der Trauerzeit heiratet David sie und sie bringt ihm einen Sohn.
Das von David und Bathseba geborene Kind wird krank und stirbt bald. David wird als verstörter Vater dargestellt, Beten und fasten, dass das Kind leben könnte., Von der Mutter hören wir nichts, außer dass, nachdem das Kind gestorben ist, „Dann tröstete David seine Frau Bathseba und ging zu ihr und lag bei ihr; und sie gebar einen Sohn, und er nannte ihn Salomo“ (12:24).
Man sollte nicht schließen, dass Bathseba eine gefühllose Frau war, sondern dass die Erzählerin die Darstellung ihres Charakters absichtlich zu einem bestimmten Zweck geprägt hat. Bathsebas Rolle wird absichtlich minimiert, um die Geschichte auf David zu konzentrieren., David trägt die Verantwortung und die Verurteilung, und von diesem Punkt an ist er von Problemen in seiner Familie geplagt, die politische Auswirkungen auf seine Herrschaft haben. Dieser David unterscheidet sich ganz von dem Mann, der in der Abigail-Geschichte dargestellt wird.
Wenn Bathseba in ihrer frühen Beziehung zu David als passiv dargestellt wird, wird sie gegen Ende von Davids Leben in ihrem erfolgreichen Versuch, sicherzustellen, dass ihr Sohn Salomo den Thron erben wird, stark aktiv., 1 Könige 1 zeigt ihren Plan, zusammen mit dem Propheten Nathan und anderen Anhängern Salomos, David davon zu überzeugen, dass er Salomo das Königtum versprochen hat. David ist inzwischen eine erbärmliche Figur, die vor langer Zeit die Kontrolle über seine Söhne verloren hatte., Die ersten drei Söhne Davids sind bereits gestorben, und die Nachfolge wird zwischen dem vierten Sohn Adonija und dem bestimmten Erben Salomo entschieden, Die operative familiäre Beziehung ist die Mutter-Sohn-Beziehung, und es wird betont, wie der Erzähler sich auf die Charaktere bezieht: „Adonija, Sohn von Haggith“ (1 Kgs 1:5) und „Bathseba, Salomos Mutter“ (1 Kgs 1:11).
Bathseba gelingt es, ihren Sohn zum Nachfolger Davids zu ernennen, aber ihre Bedeutung in der Erzählung hört nicht auf, wenn er König geworden ist, wie wir in 1 Kings 2 sehen., Als David stirbt, bittet der erfolglose Adonija, dem Salomo versichert hat, dass ihm kein Schaden zugefügt wird, wenn er sich als würdig erweist, Bathseba, Salomo eine Bitte zu übermitteln, denn sie gilt als einflussreich. Adonijah bittet darum, dass Adonijah eine von Davids Konkubinen, Abisag, als seine Frau gegeben wird. Es klingt unschuldig genug—ein kleiner Trostpreis vom König an seinen Bruder, der den Thron verloren hat. Bathseba übermittelt Salomo die Bitte mit einer kleinen Änderung des Wortlauts, worauf Salomo heftig reagiert und die Bitte als Angriff auf seine Position als König interpretiert., Die Bitte kostet Adonijah das Leben.
Warum hat Bathseba dieser Bitte zugestimmt? Es gibt mehrere mögliche Erklärungen. Vielleicht verstand Bathseba die Unangemessenheit der Bitte (sie wurde als gleichbedeutend mit der Thronbesteigung interpretiert) und wusste, wie Salomo reagieren würde. Sie hätte sich freuen können, Adonijah getötet zu sehen, damit er kein Rivale ihres Sohnes bleiben konnte.
Oder vielleicht wäre Bathseba nur zu glücklich gewesen, Abisag aus Salomos Haushalt entfernen und zu Adonijahs überführen zu lassen., Abisag war in Davids Bett gewesen, als Bathseba kam, um den schwachen alten König davon zu überzeugen, Salomo zu seinem Nachfolger zu ernennen. Und obwohl David keine sexuellen Beziehungen zu Abishag hatte, war sie gewissermaßen eine jüngere Rivalin Bathsebas für Davids Gefälligkeiten und vielleicht für den zukünftigen Einfluss auf Salomo. Was auch immer die Erklärung sein mag, Bathseba spielt eine wichtige Rolle bei der Thronfolge Salomos.