Amy Givler, MD, FAAFP
» puis-je immuniser éthiquement mes enfants avec un vaccin qui a été produit en utilisant des cellules d’un bébé avorté? »
L’interlocuteur qui posait la question semblait sincère. Pendant le podcast d’appel de Stand to Reason, les questions varient considérablement – la nature de Dieu, l’évangélisation, l’éthique—et L’animateur Greg Koukl fait un excellent travail en pensant debout et en appliquant une vision biblique du monde., Pourtant, j’ai grimacé quand j’ai entendu que le questionneur posait des questions sur les vaccins. S’il y a eu un sujet qui divise les chrétiens, c’est la vaccination.
je connais les scrupules de l’appelant. Plusieurs vaccins sont produits en utilisant l’une des deux lignées cellulaires provenant à l’origine des poumons de fœtus avortés. La première fois que j’ai appris cela, c’était il y a de nombreuses années, lorsqu’une amie chrétienne a posté sur Facebook qu’elle était malheureuse avec la grippe. « Je parie que tu aurais aimé te faire vacciner contre la grippe!” Ai-je commenté.,
je n’étais pas préparée pour le flot de réponses négatives de ses amis, dont une femme qui insistait pour que les vaccins soient juste coupés en morceaux de bébés avortés. Cela semblait tellement scandaleux que j’ai fait des recherches, puis j’ai essayé d’expliquer sur les « lignées cellulaires” et que ces deux enfants, qui sont morts dans les années 1960, n’ont pas été avortés dans le but d’obtenir leurs tissus. Et en plus, le vaccin contre la grippe n’a pas été fait de cette façon. J’ai toujours été enthousiaste à propos des vaccins car je préfère de loin prévenir une maladie à la traiter, alors je suis resté dans la discussion., Mais j’ai cessé de répondre quand cela s’est détérioré en injures et en remise en question de mon salut.
Depuis, j’ai continué à discuter de la vaccination, à écrire à ce sujet et à faire des commentaires sur les publications Facebook, mais seulement lorsque j’ai l’énergie émotionnelle nécessaire pour gérer l’inévitable boue.
pourtant, l’appelant dans le podcast Stand to Reason n’était pas litigieux. Il cherchait vraiment une opinion éthique de quelqu’un qui a réfléchi à d’innombrables questions éthiques., Le ton de la conversation qui a suivi, dans laquelle Greg Koukl a fait écho à plusieurs de mes réflexions sur le sujet, était civil et logique. Peut-être que les futurs débats sur les vaccins seraient rationnels. C’était comme une brise fraîche entrant dans une pièce moisie.
j’ai longtemps pensé que cette question particulière de l’utilisation de lignées cellulaires provenant de bébés avortés pour produire des vaccins est quelque chose sur lequel les chrétiens pensants pourraient légitimement être en désaccord. Mais mes conversations avec les personnes qui refusent la vaccination sont si rarement civiles et logiques que je suis réticent à aborder une autre question discutable.,
en 2005, Le Vatican a publié une déclaration en réponse à un catholique préoccupé qui a posé des questions sur cette question. Le Vatican a déclaré que dans les cas où un autre vaccin n’est pas disponible, l’utilisation de ces vaccins est acceptable si « nécessaire pour éviter un risque grave non seulement pour ses propres enfants mais aussi, et peut-être plus spécifiquement, pour l’état de santé de la population dans son ensemble. »Mais la déclaration souligne également la nécessité de plaider en faveur d’une production alternative de vaccins qui n’utilise pas les lignées cellulaires moralement discutables., Bien que je ne sois pas catholique, j’apprécie le raisonnement cohérent de la déclaration.
de tels vaccins alternatifs—vaccins non fabriqués avec des lignées cellulaires fœtales—sont-ils disponibles? Oui, et tous les vaccins sauf deux sont autorisés par la FDA, et donc disponibles aux États-Unis.les deux vaccins non disponibles ici sont les vaccins contre l’hépatite A et la rubéole. L’Institut Kitasato au Japon fabrique ces deux vaccins dans des lignées cellulaires dérivées d’organes animaux, mais comme ils ne sont pas autorisés par la FDA, un patient devrait se rendre au Japon pour les obtenir., Ce serait cher, mais ce serait un moyen de satisfaire sa conscience tout en protégeant sa propre santé et celle du public.
bien que je déplore la perte de vies humaines qui a conduit au développement des lignées cellulaires fœtales actuellement utilisées, ma conscience ne me dit pas qu’il est faux de les utiliser pour développer des vaccins. Les avortements étaient faux, mais ils n’ont pas été faits pour fabriquer les lignées cellulaires, et donc la production de vaccins n’est pas moralement complice du mal de l’avortement., Mais-Et voici pourquoi il s’agit d’un sujet qui mérite d’être réexaminé au fil du temps—je suis troublé par le développement récent en Chine d’une troisième lignée cellulaire fœtale ayant l’intention de fabriquer des vaccins.
En quoi consiste la vaccination qui suscite une polarisation et une forte émotion? Pourquoi un parent hésiterait-il un instant à protéger son enfant contre des maladies qui ont tué ou mutilé tant de millions de personnes au cours de l’histoire? Ce sont des questions auxquelles je ne connaissais vraiment pas la réponse jusqu’au jour où je me suis assis dans le bureau de mon pédiatre avec mon précieux premier-né de 2 mois., J’ai regardé sa peau intacte et je me suis senti nauséeux et repoussé qu’une infirmière entrerait bientôt avec une aiguille pour percer cette douceur crémeuse et que mon bébé pleure. Elle était sur le point de ressentir une douleur que j’aurais pu prévenir. Bien que j’aie été un médecin de famille pro-vaccin pendant deux ans à ce moment-là, ma réponse a été viscérale. C’est le jour où j’ai cessé d’être désinvolte et dédaigneuse envers les parents qui remettaient en question la vaccination.
j’exhorte toujours mes patients à être entièrement vaccinés parce que ce que les bons vaccins font est beaucoup plus grand que le mal., En fait, à moins d’inclure « l’eau propre” sous l’égide des soins médicaux, je pense que la vaccination est la meilleure chose que nous faisons en médecine. Il a sauvé le plus de vies. Et quel est le mal dans la vaccination? L’anaphylaxie, bien que rare, est certainement la plus dangereuse. Mais sinon, pas grand chose. L’examen approfondi de 2011 de L’Institute of Medicine n’a permis de trouver aucune preuve claire établissant un lien de causalité entre d’autres événements indésirables et des vaccins. C’était le produit de 18 experts médicaux qui ont examiné 12 000 articles évalués par des pairs pendant plus de deux ans.,
Mais ce genre de réflexion—en tenant compte des analyses risques-avantages par des experts—est la route que nous, en tant que professionnels de la santé, empruntons tous les jours, et ce n’est pas souvent la voie empruntée par nos patients. Quand je suis devenue mère, j’ai compris cela implicitement. Avant, je n’étais responsable que de moi-même avec mes décisions de santé. Maintenant, j’avais une autre vie à penser, et j’étais prêt à sacrifier mon confort pour le sien. Donc, introduire quelque chose qui pourrait lui nuire—aussi légère soit—elle-semblait inacceptable. J’ai dû me raisonner sur le plan intellectuel pour dépasser ma réticence émotionnelle.,
Dans sur L’immunité, Eula Biss écrit sur les luttes que tant de mères ont avec la vaccination avec clarté et une touche de poète. Mère elle-même, elle reconnaît la peur qu’elle ressent de connaître tous les dangers auxquels son fils pourrait être confronté. Elle écrit : » en tant que mères, nous devons en quelque sorte concilier notre pouvoir avec notre impuissance. Nous pouvons protéger nos enfants, dans une certaine mesure. Mais nous ne pouvons pas les rendre invulnérables pas plus que nous ne pouvons nous rendre invulnérables” (p. 152).,
pour tout parent qui a du mal à réfléchir aux informations contradictoires sur internet et qui essaie de faire un choix amoureux, je recommande fortement L’immunité. Voices for Vaccines est une autre ressource, et c’est un site web écrit par les parents et pour les parents, fournissant des informations précises et compréhensibles. Et pour tout patient, ou professionnel de la santé d’ailleurs, cherchant des informations sur un iota de détails sur les vaccins, je recommande L’excellent et complet site Web de Immunization Action Coalition.
en tant que nation, les États-Unis., a intérêt à encourager une population en bonne santé. Une épidémie qui déferle sur un pays entraîne des conséquences économiques en plus des souffrances des citoyens et des pertes en vies humaines. Mais il n’y a pas de loi fédérale sur la vaccination obligatoire. Les États-Unis laissent cela aux États individuels. La Vaccination est une exigence pour l’entrée à l’école dans tous les états, bien que les vaccins, et pour quels âges ou niveau scolaire, varient considérablement selon les États. La coalition pour l’action contre la vaccination a compilé ces informations, une tâche ardue.
Tous les États américains autorisent des exemptions médicales pour les exigences de vaccination scolaire., Au total, 18 États autorisent les « exemptions philosophiques », bien que la définition de” philosophique » ne soit pas uniforme. Presque tous les États autorisent les exemptions religieuses, bien qu’il y ait une différence entre le Connecticut, qui exige une déclaration notariée annuelle détaillant les objections religieuses pour chaque enfant, et la plupart des autres États, qui ne demandent souvent qu’à un parent de cocher une case sur un formulaire d’entrée à l’école. Cet été, la Californie a rejoint la Virginie-Occidentale et le Mississippi comme les trois seuls États n’autorisant aucune exemption religieuse ou philosophique.,
bien que les Américains aient tendance à se considérer comme des individus indépendants, le fait est que nous sommes tous interconnectés. La décision d’une famille de ne pas vacciner, multipliée par un nombre critique, met en danger les plus vulnérables d’entre nous. CLUF Biss le dit bien:
« L’une des miséricordes de l’immunité produite par la vaccination est qu’un petit nombre de personnes peuvent renoncer à la vaccination sans se mettre elles-mêmes ou les autres à un risque considérablement accru., Mais le nombre exact de personnes que cela pourrait être—le seuil à partir duquel l’immunité collective est perdue et le risque de maladie augmente considérablement pour les vaccinés et les non vaccinés-varie en fonction de la maladie, du vaccin et de la population en question. Nous ne connaissons le seuil, dans de nombreux cas, qu’après l’avoir dépassé » (sur L’immunité, p. 122).
Une grande partie du reste du monde—maintenant et tout au long de l’histoire—a plus de facilité que les Américains à se considérer comme faisant partie d’une communauté, d’une tribu, d’un groupe., La première lettre de Paul aux Corinthiens expose l’importance du corps du Christ pour les membres individuels, ainsi que l’importance des membres individuels les uns pour les autres. Même s’il parle de l’Église dans son ensemble, je pense qu’elle s’applique à toutes les grandes sociétés. « Car le corps n’est pas composé d’un seul membre mais de plusieurs…si un membre souffre, tous souffrent ensemble; si un membre est honoré, tous se réjouissent ensemble” (1 Corinthiens 12:14,26, ESV).
Après que Caïn a tué son frère Abel, Dieu a demandé à Caïn Où était son frère. « Il dit: » Je ne sais pas; Suis-je le gardien de mon frère?, »(Genèse 4: 9B, ESV). Caïn posait une question rhétorique, la réponse étant » non. »Il supposait, ou peut-être espérait-il, que Dieu ne savait pas ce qu’il venait de faire. Caïn disait, essentiellement, qu’il n’était responsable que de lui-même. Mais même sans le fratricide, la réponse à la question de Caïn est simple. La réponse est « oui ». »
Nous sommes les gardiens de nos frères.