révolution agricole
(religion, spiritualisme et occulte)
Il y a dix à douze mille ans, ce qu’on a appelé la révolution agricole a commencé à modifier complètement presque tous les aspects de la vie humaine et de l’histoire religieuse. Il y a six mille ans, ses résultats ont été observés dans certaines des plus anciennes villes du monde., À Jéricho, peut-être la plus ancienne ville continuellement habitée, et à Ur, censée être la maison D’Abraham et des Hapiru (voir Abraham), des modes de vie complexes se sont développés lorsque les gens ont découvert à la fois les bénédictions et les malédictions résultant d’une maison fixe et stable.
La révolution agricole marque le début de ce que nous appelons maintenant la civilisation ou l’histoire enregistrée. Lorsque les gens ont découvert les avantages de la culture et une source de nourriture prévisible, les résultats ont été spectaculaires., En Mésopotamie et en Égypte, les populations ont explosé car les grandes cultures cultivées par peu de personnes pouvaient soutenir les familles et les communautés plus nombreuses. Villes évolué comme plus de gens s’installèrent dans un seul endroit. Ce changement a conduit à la spécialisation des professions et au début des systèmes politiques et économiques formels. Comme une ville échangeait avec une autre, l’invention de l’écriture permettait à la fois de communiquer et de garder une trace de la richesse.
Mais il y avait un côté sombre de cette révolution. La richesse stockée a invité la tentation de manipuler l’approvisionnement alimentaire. Les » nantis « ont grandi pour dominer les « démunis »., »Les strates de classe sociale ont inévitablement suivi. La concurrence pour les meilleurs champs et la pression de la surpopulation ont conduit à la guerre entre les villes. La corvée du terrain a remplacé le sport de la chasse. Les inconvénients ont cependant été acceptés en raison de l’utilité et de l’avantage évident d’un approvisionnement alimentaire fiable.
La révolution agricole a entraîné des changements importants dans les religions du monde. Les guerres et les armées ont tendance à encourager le concept de dieux tribaux masculins, guerriers, capables de défendre les villes et les cultures, plutôt que les déesses féminines de la Terre-Mère des peuples pastoraux., Des dieux tels que Baal des Cananéens et Jéhovah des Israélites avaient tendance à exiger des sacrifices plus nombreux et plus sanglants pour prouver leur supériorité sur les dieux des autres peuples autochtones. La spécialisation des professions a conduit au clergé professionnel, ainsi que les temples et les styles traditionnels de culte inhérents aux religions formelles. L’invention de l’écriture a conduit à des Écritures organisées et systématiques. Une fois les croyances écrites, elles avaient tendance à devenir codifiées, contrairement aux modèles fluides et évolutifs de la mythologie orale., Les écritures écrites avaient également tendance à suivre des schémas de pensée analytiques, s’écartant des schémas imaginatifs et intuitifs de la culture orale. Au fil du temps, les religions tendent à devenir de plus en plus hiérarchisées et dominées par les hommes.
Ces changements ne se sont pas produits tout de suite. Mais en 4000 avant notre ère, dans les vallées du Tigre/ Euphrate et du Nil, la révolution agricole était indéniablement en cours.
L’historien biblique Daniel Quinn a fait valoir qu’une description du processus se trouve dans les troisième et quatrième chapitres de la Genèse et fait partie du judaïsme, du christianisme et de l’Islam., Ici, Adam et Eve, ayant quitté les délices du mode de vie traditionnel de rassemblement qu’ils connaissaient dans le jardin d’Eden, sont maintenant forcés de gagner leur nourriture par la corvée du travail dans les champs. Leur fils Caïn, le nouvel agriculteur, présente une offrande de son jardin au Dieu traditionnel de ses parents. Il est rejeté au profit du sacrifice traditionnel de son frère Abel, le berger pastoral. Une révolution éclate entre l’ancienne tradition de migration pastorale et le nouveau style d’indépendance agricole. L’Agriculture gagne. Caïn tue son frère., Mais il est chassé de la présence du vieux dieu, de l’ancienne façon de faire les choses. L’implication est qu’il doit trouver un nouveau Dieu, celui qui accepte le mode de vie moderne.
la première chose que fait Caïn est de construire une ville, et ses descendants développent non seulement l’agriculture, mais aussi l’industrie de Tubal-Caïn, le faussaire de l’âge du bronze, et la musique de Jubal, « le père de tous ceux qui jouent de la harpe et de la flûte. »Aussi à ce moment-là, Lamech épouse deux femmes et jure de se venger de quiconque le blesse., Alors que l’humanité connaît une explosion démographique, la corruption et la violence deviennent si graves que Dieu décide finalement de tout détruire par un grand déluge. Ainsi, dans les premiers chapitres de la Genèse, nous lisons sur le développement urbain, l’agriculture, la croissance de l’industrie, le commerce de la musique, la bigamie et l’adultère, la vengeance, l’explosion démographique, la corruption, la violence et les catastrophes naturelles. Vu de cette façon, il se lit comme un journal du matin moderne.,
dans le récit biblique, tout cela est placé il y a environ six mille ans en Mésopotamie, précisément quand et où la révolution agricole changeait le monde. Ainsi, lorsque les érudits conservateurs Juifs, Chrétiens et islamiques disent que le monde a commencé il y a six à dix mille ans, ils pourraient peut-être dire plus précisément que le monde de la civilisation moderne, ou de l’histoire écrite, a commencé à cette époque.
la question de savoir si la Genèse contient le souvenir oral de l’histoire humaine est, bien sûr, une question d’interprétation et de croyance religieuse., Mais la révolution agricole a sans aucun doute conduit à un mode de vie que nous tenons désormais pour acquis. Les systèmes religieux hiérarchiques dominés par les hommes ont eu tendance à surmonter les traditions religieuses basées sur les déesses à mesure que la civilisation se répandait. Les chefs de guerre utilisent encore aujourd’hui la terminologie tribale de « notre Dieu contre votre Dieu », une pratique aussi ancienne que celle utilisée par les villes en conflit il y a six mille ans alors qu’elles se battaient pour les ressources naturelles. Les villes surpeuplées et les centres de population sont toujours reconnus comme des foyers de criminalité et de violence.