Religion mésopotamienne

dans L’ancienne Mésopotamie, le sens de la vie était de vivre de concert avec les dieux. Les humains ont été créés en tant que co-travailleurs avec leurs dieux pour repousser les forces du chaos et maintenir le bon fonctionnement de la communauté.

mythe de la création mésopotamienne

selon le mythe de la création mésopotamienne, L’Enuma Elish, (signifiant « quand en haut ») la vie a commencé après une lutte épique entre les dieux aînés et les plus jeunes. Au début, il n’y avait que de l’eau tourbillonnant dans le chaos et indifférenciée entre le frais et l’amer., Ces eaux se sont séparées en deux principes distincts: le principe masculin, Apsu, qui était l’eau douce et le principe féminin, Tiamat, l’eau salée. De l’union de ces deux principes, tous les autres dieux sont nés.

Ces jeunes dieux étaient si bruyants dans leur Hall quotidien les uns avec les autres qu’ils en sont venus à agacer les anciens, en particulier Apsu et, sur les conseils de son vizir, il a décidé de les tuer. Tiamat, cependant, a été choqué par le complot D’Apsu et a averti L’un de ses fils, Ea, le dieu de la sagesse et de l’intelligence., Avec l’aide de ses frères et sœurs, Ea a endormi Apsu puis l’a tué. À partir du cadavre D’Apsu, Ea a créé la terre et a construit sa maison (bien que, dans les mythes ultérieurs, « L’Apsu » soit venu signifier la maison aqueuse des dieux ou le royaume des dieux).

Tiamat, bouleversée maintenant par la mort D’Apsu, leva les forces du chaos pour détruire elle-même ses enfants. Ea et ses frères et sœurs se sont battus contre Tiamat et ses alliés, son champion, Quingu, les forces du chaos et les créatures de Tiamat, sans succès jusqu’à ce que, parmi eux, ressuscite le grand dieu de la tempête Marduk., Marduk a juré qu’il vaincrait Tiamat si les dieux le proclamaient leur roi. Cela a accepté, il est entré en bataille avec Tiamat, l’a tuée et, de son corps, a créé le ciel. Il a ensuite poursuivi l’acte de création pour faire des êtres humains à partir des restes de Quingu des compagnons d’aide aux dieux.

Selon l’historien D., Brendan Nagle:

malgré la victoire apparente des dieux, rien ne garantissait que les forces du chaos ne retrouveraient pas leurs forces et renverseraient la création ordonnée des dieux. Dieux et humains étaient impliqués dans la lutte perpétuelle pour contenir les pouvoirs du chaos, et ils avaient chacun leur propre rôle à jouer dans cette bataille dramatique. La responsabilité des habitants des villes mésopotamiennes était de fournir aux dieux tout ce dont ils avaient besoin pour diriger le monde.,

villes, Temples et Dieux

Les dieux, à leur tour, ont pris soin de leurs aides humaines dans tous les aspects de leur vie. Des préoccupations les plus sérieuses de prier pour la santé et la prospérité continues aux plus simples, la vie des Mésopotamiens tournait autour de leurs dieux et donc, naturellement, des maisons des dieux sur terre: les temples.

chaque ville avait, comme centre, le temple du dieu patron de cette ville. La ville sainte la plus célèbre était Nippur où le dieu Enlil légitimait le règne des rois et présidait aux pactes. Un centre si important était Nippur qu’il a survécu, intact, dans les périodes chrétienne puis musulmane et a continué, jusqu’à 800 CE, comme un centre religieux important pour ces nouvelles religions.

Le dieu patron ou la déesse d’une ville avait le plus grand temple de la ville, mais il y avait des temples et des sanctuaires plus petits pour d’autres dieux., On pensait que le Dieu d’un temple particulier habitait littéralement ce bâtiment et la plupart des temples étaient conçus avec trois pièces, toutes fortement ornées, la plus intérieure étant la pièce du Dieu ou de la déesse où cette divinité résidait sous la forme de sa statue. Chaque jour, les prêtres du temple étaient tenus de s’occuper des besoins du Dieu. Selon Nagle:

« tous les jours, au son de la musique, des hymnes et des prières, le Dieu était lavé, vêtu, parfumé, nourri et diverti par des ménestrels et des danseurs., Dans des nuages d’encens, des repas de pain, de gâteaux, de fruits et de miel ont été placés devant la divinité, ainsi que des offrandes de bière, de vin et d’eau On les jours de fête, les statues des divinités ont été prises en procession solennelle à travers la Cour les rues de la ville accompagnées de chants et de danses. »

ce respect était accordé aux dieux de chaque ville et, croyait-on, ils devaient faire le tour de la ville au moins une fois par an de la même manière qu’un bon souverain sortirait de son palais pour inspecter régulièrement sa ville.,

Les dieux pouvaient même se rendre visite à l’occasion comme dans le cas du dieu Nabu dont la statue était transportée une fois par an de Borsippa à Babylone pour rendre visite à son père Marduk., Marduk, lui-même, a été grandement honoré de la même manière lors du Festival du Nouvel An à Babylone lorsque sa statue a été réalisée hors du temple, à travers la ville, et dans une petite maison spéciale à l’extérieur des murs de la ville où il pouvait se détendre et profiter de différents paysages. Tout au long de cette procession, le peuple chantait L’Enuma Elish en l’honneur de la grande victoire de Marduk sur les forces du chaos.

monde souterrain mésopotamien

les Mésopotamiens vénéraient non seulement leurs dieux, mais aussi les âmes de ceux qui étaient allés aux enfers., Le paradis mésopotamien (connu sous le nom de « Dilmun » pour les Sumériens) était le pays des dieux immortels et n’a pas reçu le même genre d’attention que le monde souterrain. Le monde souterrain mésopotamien, où allaient les âmes des humains défunts, était une terre sombre et morne d’où personne ne revint jamais, mais, malgré cela, un esprit qui n’avait pas été honoré correctement dans l’enterrement pouvait encore trouver des moyens d’infliger la misère aux vivants.

comme les morts étaient souvent enterrés sous ou près de la maison, chaque maison avait un petit sanctuaire pour les morts à l’intérieur (parfois une « chapelle » construite sur les maisons existantes des plus riches, comme on le voit à Ur) où des sacrifices quotidiens de nourriture et de boissons étaient faits aux esprits des défunts. Si l’on avait fait son devoir envers les dieux et les autres membres de la communauté, mais qu’on avait tout de même subi un sort malheureux, on consultait un nécromancien pour voir si l’on avait peut-être offensé les esprits des morts d’une manière ou d’une autre.,

Le célèbre poème babylonien Ludlul bēl nēmeqi de 1700 avant notre ère (connu sous le nom de « Job Sumérien » en raison de sa similitude avec le livre biblique de Job) en fait mention lorsque le locuteur, Tabu-Utul-Bel (connu en Sumérien sous le nom de Laluralim), en interrogeant la cause de sa souffrance, dit comment il a consulté le Nécromancien, « mais »Comme le Livre de Job, le Ludlul bēl nēmeqi demande pourquoi les mauvaises choses arrivent aux bonnes personnes et, dans le cas de Laluralim, affirme qu’il n’a rien fait pour offenser les autres, les dieux ou les esprits pour mériter le malheur qu’il souffre.,

Divination

La Divination était un autre aspect important de la religion mésopotamienne et a été développée à un degré élevé. Un modèle en argile du foie d’un mouton, trouvé à Mari, indique en détail comment un devin devait interpréter les messages trouvés dans cet organe du mouton. Pour les Mésopotamiens, la divination était une méthode scientifique d’interprétation et de compréhension des messages des dieux dans des contextes terrestres., Si un certain type d’oiseau agissait de manière inhabituelle, cela pourrait signifier une chose, tandis que s’il agissait d’une autre, les dieux disaient quelque chose de différent.

un homme souffrant de certains symptômes serait diagnostiqué par un devin d’une manière tandis qu’une femme présentant ces mêmes symptômes dans une autre, selon la façon dont le devin lisait les signes présentés. Les grands dirigeants du pays avaient leurs propres devins spéciaux (comme les rois et les généraux ultérieurs auraient leurs médecins personnels) tandis que les moins riches devaient compter sur les soins fournis par le devin local.,

influence des mythes mésopotamiens

les habitants de Mésopotamie comptaient sur leurs dieux pour tous les aspects de leur vie, de l’appel à Kulla, le dieu des briques, pour aider à la pose des fondations D’une maison, à la demande de protection de la déesse lama, et ont ainsi développé de nombreux récits concernant ces divinités.,

• l’histoire de la chute de L’homme (le mythe D’Adapa),
• l’histoire du grand déluge (L’Atrahasis),
• L’Arbre de vie (Inanna et L’arbre Hulappu),
• l’histoire d’un sage/prophète monté au ciel (Le Mythe D’Etana),
• l’histoire de la création (L’Enuma Elish),

ilgamesh),

• la figure de Dieu mourant et ressuscitant (une divinité qui meurt ou va dans le monde souterrain et revient à la vie ou à la surface du monde pour en quelque sorte profiter au peuple) qui est célèbre à travers la descente d’Inanna aux enfers.,

ces contes, parmi beaucoup d’autres, sont devenus la base de mythes ultérieurs dans les régions avec lesquelles les Mésopotamiens ont échangé et interagi, notamment le pays de Canaan (Phénicie) dont les gens, avec le temps, produiraient les récits qui composent maintenant les Écritures connues sous le nom D’ancien et de Nouveau Testament de la Bible.