Le Livre de Job est probablement le livre le plus étrange de la Bible hébraïque, et est notoirement difficile à ce jour.
en substance, Job est un essai sur le problème du mal. Le livre commence avec Dieu Et Satan discutant de Job, un homme « parfait et droit » qui » craignait Dieu et évitait le mal” (1:1). Satan dit à Dieu que Job n’est vertueux que parce qu’il est aisé; s’il souffrait, il te « maudirait en face” (1:11)., Dieu accepte le défi et donne à Satan la permission de détruire la vie de Job.
Satan tue ses enfants, détruit sa maison, le met en faillite et lui donne une terrible maladie de peau. La femme anonyme de Job lui dit: « Est-ce que tu conserves encore ton intégrité? maudis Dieu, et meurs » (2:9), mais Job reste ferme.
l’histoire cesse alors d’être un récit et prend une orientation philosophique, avec les amis de Job, Eliphaz, Bildad et Zophar, chacun à leur tour, disant que toute récompense et punition vient de Dieu. Dieu est juste. Emploi a été puni., Job a donc dû pécher gravement.
un quatrième personnage entre alors dans L’histoire – Elihu, qui accuse également Job (chapitres 32 à 37). Les érudits bibliques le soupçonnent d’être un ajout ultérieur au livre, principalement parce que tandis que les trois premiers amis sont mentionnés dans l’introduction, Elihu apparaît de nulle part.
de toute façon, Job nie avoir péché, et fait appel les cieux pour témoigner en son nom., À ce stade (38:1) Dieu apparaît du tourbillon et répond à L’implication explicite de Job qu’il est injuste.
encore une fois, de nombreux chercheurs pensent que cette partie n’était pas dans le livre original mais a été ajoutée par un éditeur ultérieur, cette fois parce qu’elle semble étrangement déplacée. L’explication de Dieu – si vous pouvez l’appeler ainsi-est que Job, étant un simple humain, ne peut pas espérer comprendre ses actions. Il pose à Job une question rhétorique: Job a – t-il tué le mastodonte et le Dragon, comme il l’a fait?, et se lance dans une très longue déambulation poétique décrivant ces deux créatures mythologiques qui dure jusqu’à la fin du chapitre 41.
Le livre se termine ensuite par une fin heureuse – la fortune de Job est rétablie et il reçoit un nouvel ensemble d’enfants.
Job-Skip
Strange Hebrew
étant donné que l’histoire manque de contexte historique et qu’aucun individu historique n’est mentionné, il est très difficile à dater.
Le Talmud (expurgé vers 500 EC) a plusieurs versions., Le Talmud (Bava Barta 14b) dit qu’il a été écrit par Moïse, mais à la page suivante (15A), les rabbins Jonathan et Eliezer disent que Job était parmi ceux qui sont revenus de l’exil babylonien en 538 avant notre ère, soit environ sept siècles après la mort supposée de Moïse.
la même page du Talmud suggère que Job n’est pas une personne réelle et que tout le livre n’est qu’une allégorie; aussi, que Job était le contemporain de Jacob ou D’Abraham.
les érudits bibliques modernes, d’autre part, pensent qu’ils ont une idée., Il n’y a pas de points de référence historiques, mais ils peuvent analyser la langue et la théologie, et les comparer avec d’autres écrits hébraïques de provenance connue.
Il y a un hic, cependant. Le langage de Job ne ressemble à aucun autre que L’on trouve dans la Bible ou en dehors. Certes, le livre est écrit en hébreu, mais il est très étrange hébreu en effet. Il a plus de mots uniques que tout autre livre de la Bible hébraïque. La langue est archaïque, ce qui indiquerait qu’elle était très ancienne: mais elle est également fortement influencée par L’araméen, Ce qui la rendrait relativement tardive.,
Les théories pour la langue particulière vont de celle – ci étant écrite par des Juifs arabes, à celle-ci étant une mauvaise traduction de L’araméen, au texte étant écrit en Iduméen, la langue de Edom biblique, dont nous n’avons aucune trace-mais aurait probablement été très similaire à l’Hébreu (notez que Job est décrit non pas comme judéen mais comme Iduméen).,
La théorie la plus populaire maintenant est que Job a été écrit par quelqu’un dont la première langue était L’araméen mais dont la langue littéraire était l’hébreu, et que l’utilisation de la langue archaïque était délibérée. Cela indiquerait que nous parlons d’un auteur ou plus probablement d’auteurs vivant au début de la période du Second Temple.
Satan à la droite de Dieu
Les croyances religieuses présentées dans le livre, qui présente Satan en tant que membre du Conseil de Dieu, sont plus révélatrices. Mais Satan n’est pas mentionné dans les livres bibliques pré-exiliques., Cela, pris seul, indiquerait que le livre a été écrit après l’exil babylonien.
D’autre part, Satan n’est pas présenté comme une force toute-puissante du mal, comme il l’est dans les chroniques. Comme on pense que les chroniques ont été écrites au 4ème siècle avant notre ère, Job aurait été écrit avant cela. Si quoi que ce soit, Satan de Job est le plus similaire au Satan du Livre de Zacharie, écrit au début de la période du Second Temple, ce qui peut indiquer que Job a été écrit pendant la même période – la fin du 6ème siècle avant notre ère ou le début du 5ème avant notre ère.,
de même, Le Livre de Job ne mentionne pas la récompense et la punition dans l’au-delà. Si L’auteur avait été au courant de ces croyances, la possibilité que Job reçoive sa juste récompense après sa mort aurait certainement été présentée.
cela prend à nouveau en charge la datation du livre au début de la période du Second Temple, car la croyance en la récompense et la punition dans l’au-delà apparaît clairement pour la première fois dans le Livre de Daniel, dans une section qui aurait été écrite au deuxième siècle avant notre ère.,
il ne fait aucun doute que le livre a déjà été écrit au IIe siècle avant notre ère, car une traduction araméenne du Livre de Job a été découverte parmi les manuscrits de la Mer Morte.
signes archéologiques de l’antiquité profonde
même si L’histoire de Job a été écrite au début de L’ère du Second Temple (fin du 6ème siècle avant notre ère au début du 4ème siècle avant notre ère), cela ne signifie pas que l’histoire En fait, nous savons que c’était extrêmement ancien.
Ezéchiel (environ 622 à 570 avant notre ère) mentionne Job avec Noé et Daniel comme des hommes de renommée ancienne (Ezéchiel 14:14)., Cela signifie que pour Ezéchiel, Job était l’un de ces personnages mythologiques dont les gens racontaient des histoires dans tout le Proche-Orient, et pas particulièrement juif, tout comme une histoire d’un personnage ressemblant à Noé apparaît dans L’épopée de Gilgamesh, et un Daniel mythique est connu de l’ancienne ville sémitique D’Ugarit.
en fait, les archéologues ont découvert pas mal de contes écrits de L’Ancien Proche-Orient sur les dieux punissant un homme complètement droit: ils pourraient être équivalents à Job à certains égards, ou même être à l’origine de l’histoire., De telles histoires datant d’il y a 4 500 ans ont été trouvées dans L’Égypte ancienne, L’akkadien et le Sumérien.
Il est probable que dans le monde très cosmopolite de la période perse – entre 550 et 350 avant notre ère – un Juif, vivant de L’Égypte à la Palestine et à la Babylonie, dont la langue maternelle était L’araméen, a pris une de ces légendes orales et l’a écrite en hébreu. Nous ne pouvons pas savoir qui il était exactement, mais considérant qu’il a écrit un livre, il était probablement un scribe.