Quetzalcoatl (prononcé Ket-zal-ko’-wat) était la version aztèque du dieu Serpent à plumes qui imprégnait les mythologies mésoaméricaines., Bien qu’il soit à l’origine un dieu de la végétation, le rôle de Quetzalcoatl dans le mythe aztèque s’est étendu au fil du temps.
à l’arrivée des Espagnols dans le nouveau monde, Quetzalcoatl était considéré comme le dieu du vent, patron des prêtres et inventeur de calendriers et de livres. Il a également été parfois utilisé comme symbole de la mort et de la résurrection.
étymologie
Le nom de Quetzalcoatl, qui signifie « Serpent à plumes”, est dérivé des mots Nahuatl pour l’oiseau quetzal et « coatl”, qui signifie serpent., Contrairement aux nouveaux dieux du Panthéon aztèque, Quetzalcoatl partageait son homonyme avec les divinités serpents à plumes des Mayas K’iche’ et des Mayas Yucatèques. Le nom de la divinité Maya K’iche’ q’uq’umatz signifiait » Serpent Quetzal « tandis que le dieu Maya yucatèque Kukulkan traduit par le moins spécifique » Serpent à plumes. »
attributs
la divinité du Serpent à plumes commune à une grande partie de l’Amérique centrale est apparue pour la première fois dans des images, des statues et des sculptures à partir de 100bce environ.,1 Les représentations du Serpent à plumes prenaient généralement la forme d’une tête de serpent sculptée placée sur un mur, avec d’autres sculptures en relief représentant des plumes ou des oiseaux. Ces sculptures comprenaient également une coquille de conque, symbole du vent.
à partir de 1200, la manière dont Quetzalcoatl a été représenté a commencé à changer., À partir de ce moment, il était généralement représenté comme un homme portant un chapeau conique, une broche pectorale en coquille de conque, des bijoux en coquille et un masque facial à bec de canard rouge.2
famille
Quetzalcoatl était le troisième fils du dieu créateur double Ometeotl. Ses frères aînés étaient Xipe Totec et Tezcatlipoca tandis que son frère cadet était Huitzilopochtli.
D’autres légendes ont postulé que Quetzalcoatl était le fils de la déesse Chimalma. Bien que ces histoires varient, certains ont dit que Mixcoatl (le dieu aztèque de la chasse) a imprégné la déesse Chimalma en tirant une flèche de son arc.,
dans cette légende, Mixcoatl a tiré sur Chimalma pour avoir repoussé ses avances. Chimalma a attrapé les flèches dans sa main, cependant, c’est ainsi qu’elle a obtenu son nom (qui signifie « main de bouclier”). Chimalma a épousé plus tard Mixcoatl, mais les deux ont été incapables de concevoir., Après avoir prié à L’autel de Quetzalcoatl et avalé une pierre précieuse (émeraude ou jade, selon la version du conte), Chimalma est tombée enceinte de Topiltzin-Quetzalcoatl. Aussi appelé One-Reed et Ce-Acatl, Topiltzin-Quetzalcoatl a fondé une dynastie qui durera jusqu’en 1070CE.3
Mythologie
Le rôle de Quetzalcoatl dans la cosmologie aztèque était complexe et multiforme. Alors qu’il était responsable de la création de l’humanité et de leur fournir leurs cultures de base, c’est son frère Tezcatlipoca qui a finalement gouverné l’ère moderne., Comme beaucoup de ses pairs, le rôle de Quetzalcoatl a été révisé au cours de l’histoire et a été modifié pour mieux répondre à la sensibilité des écrivains espagnols contemporains, qui essayaient de comprendre une façon de penser entièrement différente. Quetzalcoatl a parfois été dépeint comme un Dieu filou, et bien que ses plans n’aient pas toujours fonctionné comme prévu, ils ont toujours profité à l’humanité.
la création du monde
en tant que l’un des quatre fils des divinités créatrices Aztèques Ometecuhtli et Omecihuatl, Quetzalcoatl a joué un rôle intégral dans la création de l’univers., Après sa naissance, lui et sa famille ont attendu 600 pour que son plus jeune frère, Huitzilopochtli (qui est né sans chair), les rejoigne dans le processus de construction cosmique.
Quetzalcoatl et Huitzilopochtli ou Tezcatlipoca (selon le mythe) étaient responsables de la création du cosmos. Après avoir créé le feu, ils ont moulé un soleil partiel et ont donné vie au premier homme et à la première femme.4
dans de nombreuses versions du mythe, Quetzalcoatl travaillait en opposition à son frère Tezcatlipoca. Cette rivalité était un thème récurrent dans la mythologie aztèque, avec le serpent volant (Quetzalcoatl) fréquemment opposé au jaguar noir (Tezcatlipoca).
chaque combat a mis fin à l’une des quatre époques de l’histoire aztèque, se terminant finalement avec Tezcatlipoca dans le contrôle du cinquième âge (et actuel).5 Pendant ce temps, il était concevable que Quetzalcoatl puisse vaincre son frère une fois de plus et reprendre le pouvoir., Cette possibilité deviendrait mythologiquement significative lorsque les conquistadors espagnols sont arrivés au 16ème siècle.
voler des os dans le monde souterrain
Quetzalcoatl a joué un rôle déterminant dans la création de personnes pour peupler le cinquième âge. Pour ce faire, Quetzalcoatl a dû se faufiler dans le monde souterrain de Mictlan et tromper Mictlantecuhtli et Mictecacihuatl, le Seigneur et la Dame de la mort, en lui donnant les os qu’ils gardaient. Mictlantecuhtli ne donnerait les os à Quetzalcoatl que s’il pouvait créer un son en soufflant dans une coquille de conque sans trous., Quetzalcoatl a réussi à relever ce défi grâce à une ruse intelligente. Il a fait percer un trou dans la conque, puis a rempli la coquille d’abeilles. Les actions de Quetzalcoatl ont réussi à tromper Mictlantecuhtli en lui donnant les os. Mais cela ne suffisait pas pour Quetzalcoatl. Dans un effort pour tromper davantage Mictlantecuhtli, Quetzalcoatl lui a dit qu’il laisserait Mictlan sans les os.
avant que Quetzalcoatl puisse s’échapper de Mictlan, cependant, sa tromperie a été découverte par Mictlanecuhtli. Une fosse profonde est apparue devant Quetzalcoatl, empêchant son évasion., Comme il est tombé dans la fosse, Quetzalcoatl a été assommé et mélangé les os qu’il portait. Après son éventuelle évasion, Quetzalcoatl a combiné les os maintenant légèrement mélangés avec son sang et son maïs pour créer les premiers humains du cinquième âge.6 Les Aztèques ont utilisé cette allégorie pour expliquer pourquoi les gens venaient dans toutes les hauteurs différentes.
la découverte du maïs
selon la légende, les Aztèques n’avaient initialement accès qu’aux racines et au gibier sauvage. À cette époque, le maïs était situé de l’autre côté d’une chaîne de montagnes qui entourait la patrie aztèque., D’autres dieux avaient déjà tenté de récupérer le maïs en déplaçant les montagnes, mais leurs efforts avaient tous été infructueux.
là où d’autres avaient abordé ce problème avec leur force brute, Quetzalcoatl a choisi de s’appuyer sur son esprit vif. Il se transforma en fourmi noire et suivit les autres fourmis dans les montagnes. Après un long et difficile voyage, Quetzalcoatl a atteint le maïs et a rapporté un grain au peuple aztèque.,7
D’autres versions de la légende présentaient Quetzalcoatl découvrant une grande montagne de graines qu’il ne pouvait pas déplacer seul. Il a plutôt sollicité L’aide de Nanahuatzin, qui a détruit la montagne avec la foudre. Avec les graines mises à nu, Tlaloc, un dieu de la pluie souvent associé à Quetzalcoatl, a procédé à les arracher et les disperser à travers la terre.,8
la chute de Topiltzin-Quetzalcoatl
Le souverain Topiltzin-Quetzalcoatl (également connu sous le nom D’un roseau) était célèbre pour sa règle sage. Sous sa direction, la capitale de Tula est devenue incroyablement prospère. Topiltzin-Quetzalcoatl a maintenu l’ordre dans son domaine et a même évité la pratique du sacrifice humain.
alors que beaucoup étaient satisfaits du règne de Quetzalcoatl, son rival Tezcatlipoca n’était pas et comploté pour le faire tomber., Une nuit, Tezcatlipoca tira Topilitzin-Quetzalcoatl avec du pulque (un alcool à base d’agave); par la suite, le souverain ivre coucha avec sa sœur prêtresse célibataire. Honteux de ce qu’il avait fait, Topilitzin-Quetzalcoatl quitta Tula et partit pour la mer.
on ne sait pas ce qui s’est passé ensuite., Certaines versions ont soutenu que Quetzalcoatl s’est incinéré; d’autres ont déclaré qu’il a passé huit jours dans le monde souterrain avant de réapparaître sous le nom de Vénus ou l’étoile du matin. Encore une autre version de ce conte avait Quetzalcoatl séparant la mer et conduisant ses disciples dans une marche le long du fond de l’océan. Le miroir flagrant de cette version de L’histoire de Moïse était presque certainement un produit de l’influence espagnole ultérieure.9
Cortes: la Seconde Venue de Quetzalcoatl?,
Les Aztèques croyaient que Tezcatlipoca exclue du cinquième âge, et alors qu’ils pensaient que le cinquième soleil était le dernier soleil, il n’allait pas de soi que Tezcatlipoca resterait en charge. Mais si Quetzalcoatl revenait, comment le connaîtrait-on? Cette question était très probablement dans l’Esprit de L’empereur Moctezuma II quand il a appris en 1519 que les Espagnols étaient arrivés par la côte orientale. Le retour de Topiltzin-Quetzalcoatl, qui était parti vers l’est par la mer, semblait certainement être une possibilité pour la noblesse aztèque car ils envisageaient l’arrivée de ces nouveaux venus marins.,
Moctezuma envoya un cadeau de nourriture et les vêtements de cérémonie de quatre dieux (dont un ensemble appartenait à Quetzalcoatl) aux nouveaux arrivants, probablement pour vérifier leurs véritables intentions. Cortes peut avoir regardé la partie d’un Dieu, ce qui avec Porter les casques coniques de l’époque et arriver par des navires à voile à vent, mais ses actions ont rapidement révélé qu’il n’était pas le Quetzalcoatl moralement honnête.10
en fin de compte, la légende selon laquelle Moctezuma et les Aztèques croyaient que Cortes était Quetzalcoatl était juste cela: une légende rétroactivement transformée en « fait” historique par les écrivains espagnols., Ces écrivains ont peut-être mal interprété un discours que Moctezuma a donné à Cortes, ou simplement inventé l’idée parce qu’elle correspondait à leurs attentes historiques.
L’Apôtre errant
Quetzalcoatl est resté une figure puissante bien après la conquête du nouveau monde par les Espagnols. Le frère Diego de Duran a suggéré que Quetzalcoatl pourrait avoir été en fait l’apôtre saint Thomas. Le saint avait quitté l’Empire romain après la mort du Christ, et Duran croyait que ses voyages à travers la mer pourraient expliquer les éléments de la religion aztèque qui reflétait le christianisme., Ce lien avec l’Europe a été adopté par les nationalistes Mexicains du 17ème siècle parce que cela signifiait que leur héritage culturel était antérieur à l’influence espagnole.11
culture Pop
Le troisième président de L’Église de Jésus-Christ des Saints des derniers jours, John Taylor (1808-1887), croyait que Quetzalcoatl était Jésus-Christ. Taylor a écrit que » L’histoire de la vie de la divinité mexicaine, Quetzalcoatl, ressemble étroitement à celle du Sauveur; si étroitement, en effet, que nous ne pouvons arriver à aucune autre conclusion que que Quetzalcoatl et le Christ sont le même être., »12 on ne sait pas à quel point L’argument de Taylor était largement accepté par l’Église de la SDJ, mais Quetzalcoatl n’est pas actuellement une partie importante du système de croyance de la SDJ.
Le ptérosaure Quetzalcoatlus northropi a été nommé D’après Quetzalcoatl. Découvert pour la première fois en 1971, Quetzalcoatlus mesurait près de 10 pieds de haut et avait une envergure d’au moins 36 pieds.
Le Roman Eric de Sir Terry Pratchett comprenait une parodie de Quetzalcoatl sous la forme d’un démon nommé Quezovercoatl., Quezovercoatl a été décrit comme étant » moitié homme, moitié poulet, moitié jaguar, moitié serpent, moitié scorpion, et moitié fou” pour un total de « trois maniaques homicides. »13
L’Aéroport international de Nuevo Laredo (NLD) à Taumilaupas, au Mexique, était également connu sous le nom D’Aéroport international de Quetzalcoatl.,
dans la série de jeux vidéo Final Fantasy, Quetzalcoatl était une invocation ou une créature récurrente. Bien que son œuvre ait considérablement changé depuis qu’il a été inclus pour la première fois dans Final Fantasy VIII, il a toujours été dépeint comme une créature volante et semblable à la foudre. Quetzalcoatl est apparu dans Final Fantasy VIII, XII et XV, ainsi que dans le jeu de cartes à collectionner Final Fantasy.,
Bibliographie
Notes
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Kathryn Mathématiques, « Fang et de la Plume: L’origine de la grippe aviaire de-serpent de l’image à Teotihuacan et symbolique de l’interaction avec jaguar iconographie en Mésoamérique”, Journal de Purdue de Recherche de premier cycle, 7 (2017), 20. Mark
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Mark Cartwright, « Quetzalcoatl”, Encyclopédie de L’histoire ancienne, dernière modification le 01 août 2013, https://www.ancient.eu/Quetzalcoatl/ (consulté le 29 juin 2019). il S’agit d’un ouvrage de référence sur la mythologie mésoaméricaine, publié en 2000 sous le titre « la mythologie mésoaméricaine », et publié en 2001 sous le titre « la mythologie mésoaméricaine ». Henry
-
Henry Phillips, Jr.,, « Notes sur le Codex Ramirez, avec une Traduction du Même,” les Procédures de la Société Philosophique Américaine, 21, no. 116 (juin 1884), 618. ↩
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Lire et Gonzalez, Manuel, 223. ↩
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Lire et Gonzalez, Manuel, 224. ↩
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Peut Herz, « La Légende de Maïs Quetzalcoatl et le Plant de Maïs” à l’Intérieur du Mexique, le 10 Mai 2017, https://www.inside-mexico.com/the-legend-of-maize/ (consulté le 29 juin 2019). ↩
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Lire et Gonzalez, Manuel, 225. ↩
-
Lire et Gonzalez, Manuel, 226. ↩
-
Lire et Gonzalez, Manuel, 227., ↩
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Lire et Gonzalez, Manuel, 227. ↩
-
John Taylor, Un Examen et une Élucidation du Grand Principe de la Médiation et de l’Expiation: De Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ (Salt Lake City, Deseret News Publishing Co, 1892), 201. ↩
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Terry Pratchett, Eric (New York: Harper Collins Editeur, 1990), 63. ↩
Citation
à propos de l’auteur
Evan Meehan est un écrivain indépendant, chercheur et historien titulaire d’une Maîtrise en histoire de L’Université D’État de Géorgie.