Bathshéba, l’épouse de David (règne C. 1005-965 avant notre ère) et la mère de Salomon (règne c. 968-928 avant notre ère), est présentée dans chacun de ces rôles dans une séquence narrative majeure dans les histoires de David, et elle est caractérisée tout à fait différemment dans chacun.
le récit dans 2 Samuel 11-12 de la façon dont Bathsheba est devenue l’épouse de David montre clairement que les circonstances sont moralement problématiques. Pourtant, parce que son caractère est supprimé, elle sort indemne de l’adultère et le meurtre pour lequel David reçoit le blâme total., Bathshéba, fille D’Eliam et épouse D’Urie le Hittite, devient l’objet du regard lubrique de David. L’histoire implique que David aurait dû être sur le champ de bataille, menant ses troupes, mais au lieu de cela, il est chez lui à Jérusalem. De son toit, il voit une femme se baigner; David la fait amener à sa résidence royale et couche avec elle. Par la suite, elle retourne chez elle., L’adultère entraîne une grossesse; cela déclenche le plan de David de faire passer L’enfant pour celui d’Urie et, lorsque cela échoue, de légitimer L’enfant comme le sien en veillant à ce Qu’Urie soit tué au combat afin que David puisse épouser la veuve Bathsheba.
Bathsheba semble ne rien savoir du plan de David, et, en effet, il se déroule en dehors de son domaine de compétence. Bathsheba est” sur scène » dans cette histoire très rarement et est silencieuse à l’exception de l’annonce de sa grossesse, qu’elle ne Livre pas en personne., Aucun indice n’est donné de sa vie intérieure ou de sa complicité ou de sa résistance aux actions de David. Nous la voyons ensuite après la mort de son mari, Urie, et elle réagit comme une femme appropriée le ferait. 2 Sam 11: 26 souligne son statut de femme D’Urie: « quand la femme d’Urie apprit que son mari était mort, elle se lamenta pour lui. »Immédiatement après la période de deuil, David l’épouse et elle lui donne un fils.
L’enfant né de David et Bethsabée, tombe malade et meurt bientôt. David est dépeint comme un père désemparé, priant et jeûnant pour que l’enfant puisse vivre., De la mère, nous n’entendons rien, si ce n’est qu’après la mort de l’enfant, « alors David consola sa femme Bath-Schéba, et alla vers elle, et coucha avec elle; et elle enfanta un fils, et il le nomma Salomon” (12:24).
Il ne faut pas conclure que Bathsheba était une femme insensible, mais plutôt que la narratrice a intentionnellement façonné la représentation de son personnage dans un but. Le rôle de Bathsheba est intentionnellement minimisé pour concentrer L’histoire sur David., David porte la responsabilité et la condamnation, et à partir de ce moment, il est en proie à des problèmes au sein de sa famille qui ont des implications politiques pour son règne. Ce David est assez différent de l’homme représenté dans L’histoire D’Abigail.
Si Bathsheba est décrite comme passive dans sa relation précoce avec David, elle devient fortement active vers la fin de la vie de David dans sa tentative réussie de s’assurer que son fils Salomon héritera du trône., 1 Rois 1 montre son complot, avec le prophète Nathan et d’autres partisans de Salomon, pour convaincre David qu’il a promis la royauté à Salomon. David est maintenant une figure pathétique qui avait perdu le contrôle de ses fils il y a longtemps., Les trois premiers fils de David sont déjà morts, et la succession sera décidée entre le quatrième fils, Adonija, et L’héritier destiné, Salomon, La relation familiale opératoire est la relation mère-fils, et il est souligné dans la façon dont le narrateur se réfère aux personnages: « Adonija, fils de Haggith” (1 kg 1:5), et « Bathsheba, la mère de Salomon” (1 kg 1:11).
Bathsheba réussit à faire désigner son fils comme successeur de David, mais son importance dans le récit ne s’arrête pas quand il est devenu roi, Comme nous le voyons dans 1 Rois 2., Quand David meurt, L’échec Adonija, qui a été assuré par Salomon qu’aucun mal ne viendra à lui s’il se révèle digne, demande Bathsheba de transmettre une demande à Salomon, car elle est considérée comme influente. Adonija demande que L’une des concubines de David, Abischag, soit donnée à Adonija comme sa femme. Cela semble assez innocent—un petit prix de consolation du roi à son frère qui a perdu le trône. Bathsheba transmet la demande, avec un petit changement dans le libellé, à Salomon, après quoi Salomon réagit violemment, interprétant la demande comme une attaque contre sa position de roi., La demande coûte la vie à Adonija.
Pourquoi ne Bethsabée acceptez de transmettre cette demande? Il y a plusieurs explications possibles. Peut-être que Bathsheba comprenait l’irrégularité de la demande (elle a été interprétée comme équivalant à revendiquer le trône) et savait comment Salomon réagirait. Elle aurait pu être heureuse de voir Adonija tué afin qu’il ne puisse pas rester un rival pour son fils.
ou peut-être que Bathsheba n’aurait été que trop heureuse D’avoir Abishag retiré de la maison de Salomon et transféré chez Adonija., Abishag était dans le lit de David quand Bathshéba est venu convaincre le faible vieux roi de désigner Salomon comme son successeur. Et, bien que David n’ait pas eu de relations sexuelles avec Abischag, elle était, dans un sens, une rivale plus jeune de Bath-Schéba elle-même pour les faveurs de David et peut-être pour l’influence future Sur Salomon. Quelle que soit l’explication, Bathsheba joue un rôle important dans la succession de Salomon au trône.