Yvette Running Horse la récente thèse de Collin a peut-être réécrit tous les livres d’histoire naturelle sur l’étagère. Chercheur Lakota / Nakota / Cheyenne, Collin a travaillé au sein du programme D’Études autochtones de L’Université D’Alaska Fairbanks pour synthétiser des preuves fossiles, des documents historiques et de l’histoire orale afin de présenter une nouvelle histoire fascinante du cheval dans les Amériques.
Le cheval était ici bien avant les colons.
« nous savons calmement que nous avons toujours eu le cheval, bien avant l’arrivée des colons., Les Espagnols ne sont jamais venus dans notre région, alors il n’y a aucun moyen qu’ils aient pu nous les présenter », lit-on dans une citation d’un participant à L’étude de doctorat de Collin, un pied-noir (Nitsitapi).
Colomb ne les a pas introduits
la théorie originale acceptée par le monde occidental était qu’il n’y avait pas de chevaux dans les Amériques avant L’arrivée de Colomb en 1492. Le monde occidental a conclu que tous les chevaux des peuples amérindiens étaient donc des descendants de chevaux importés d’outre-mer.,
Cette théorie a été forcée de changer, cependant, après que le pionnier de la paléontologie Joseph Leidy a découvert des squelettes de chevaux incrustés dans le sol américain dans les années 1830. ils ont été datés pour être les plus anciens trouvés dans le monde. Selon la thèse de Collin, la communauté scientifique américaine a été outrée et a remis en question ses conclusions. En fin de compte, ils ont été forcés d’accepter les preuves qu’il a fournies.,
à ce stade, le récit a changé pour dire que les chevaux provenaient des Amériques, mais ont ensuite été complètement éteints en raison de la dernière période glaciaire (il y a environ 13 000 à 11 000 ans)., Ainsi, les Espagnols croyaient encore à cette époque avoir « réintroduit » le cheval dans les Amériques à la fin des années 1400.
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Les travaux de Collins réfutent l’introduction espagnole du cheval aux Autochtones
Mais à cause des travaux de Collin, la théorie est appelée à changer une fois de plus pour dire que les Amérindiens ont toujours eu une relation soutenue avec le cheval. Dans la thèse, Collin compile une liste de preuves fossiles et d « ADN qui date après cette période supposée” extinction ».,
« Le plus merveilleux, c’est que nous avons maintenant la technologie Occidentale qui peuvent fournir de très précis sur les dates,” dit Collin dans une récente interview. « De nombreuses études montrent que ces chevaux étaient présents après la même période glaciaire qui les aurait tous anéantis., Ainsi, les données les plus convaincantes pour soutenir le récit natif proviennent en fait de nombreuses mesures scientifiques occidentales qui sortent. »
Collin ne s’est pas arrêté là, cependant. Elle a également tiré des observations enregistrées dans les journaux intimes et les cartes créées par des explorateurs tels que Sir Francis Drake, Sebastian Cabot et d’autres premiers conquistadors espagnols., Collin souligne la première observation enregistrée de chevaux avec des peuples autochtones dans les Carolines:
« Colomb a apporté le premier cheval espagnol aux Caraïbes en 1493”, remarque Collin., « La première arrivée documentée de chevaux sur le continent, près de ce que nous appelons maintenant Mexico, date de 1519. Les Espagnols ont pris des dossiers méticuleux de chaque jument et étalon. Cependant, la première observation enregistrée de peuples autochtones avec des chevaux remonte à 1521, dans les Carolines. Aucun cheval espagnol n’a été enregistré comme « manquant » au cours de cette période. Il n’y a aucun moyen que les chevaux espagnols aient pu traverser la forêt dense et les marécages jusqu’aux Carolines et se repeupler en seulement deux ans.,”
Collin a également appelé à des entrevues avec les Indiens de l’Amérique participants à l’étude de sept Nations différentes., Chaque communauté autochtone interviewée a déclaré avoir des chevaux avant l’arrivée des Européens, et chaque communauté avait une histoire de création traditionnelle expliquant la place sacrée du cheval dans leurs sociétés.
« Je ne m’attendais pas à ça”, dit Collin. « Si vous dressez une carte, ces Nations sont partout. Ces communautés ne parlent pas la même langue, ne partagent pas la même culture ou les mêmes zones géographiques. Pourtant, leurs histoires orales étaient toutes complètement alignées., Ils chaque partagés quand le cheval a été doués par le Créateur, que l’acquisition était de nature spirituelle, et qu’ils n’ont pas reçu le cheval les Européens.”
L’histoire du cheval a été délibérément déformée
La thèse postule que l’écart entre la théorie de la « réintroduction” espagnole et l’histoire reflétée par les preuves actuelles est lié à un biais culturel encore présent dans les universités occidentales., Collin théorise que parce que les chevaux étaient un symbole de statut et de civilisation en Espagne à cette époque, et parce que les conquérants avaient besoin d’illustrer les peuples autochtones comme sauvages et non civilisés pour justifier leur conquête à la Reine d’Espagne, la vérité sur la relation entre les peuples autochtones et le cheval a été délibérément déformée.
« quand Colomb est venu, les Espagnols venaient de terminer une guerre de 800 ans avec les musulmans”, a cité Collin. « La reine Isabelle rassembla tous les chevaux dans les environs et ces chevaux firent partie de son armée. Avec cette puissance de cheval, elle a pu conquérir les musulmans., Donc, le cheval était incroyablement précieux. Vous trouverez des peintures d’elle sur ces beaux palominos. Le cheval était très lié à la noblesse, au pouvoir et au concept de « civilisation » pour ces personnes. »
pour cette raison, elle postule dans une optique de « traduction interculturelle” que l’histoire de la relation entre les peuples autochtones des Amériques et leurs chevaux a été dissimulée et réécrite.,
Dans une interview récente, Collin a donné un meilleur aperçu de la nature politique et culturelle de la science. En avril 2017, des os de mastodon avec des dessins sculptés par des mains humaines ont été datés à San Diego montrant une présence humaine dans la région il y a 130 000 ans. Ce scientifique sortir ensemble est radicalement différent des dates précédemment données par les universités occidentales en ce qui concerne combien de temps les peuples autochtones ont existé dans les Amériques., De telles dates ne remontent qu’à 10 000 à 15 000 ans tout au plus, a expliqué Collin. Encore une fois, de nombreux scientifiques occidentaux ont exprimé leur incrédulité initiale et même leur indignation face à cette nouvelle preuve. Collin trouve un parallèle entre la réaction à ces nouvelles découvertes occidentales et celle des preuves fossiles montrant que les chevaux étaient toujours dans les Amériques.
« Ce qu’ils essaient de faire, c’est de raccourcir le temps que nous étions ici pour nous rendre moins critiques à cet endroit. Ils disent: « les Autochtones sont venus par le pont terrestre.’Pourquoi? Pourquoi nous font-ils comme venant d’ailleurs?, Pourquoi ne pourrions-nous pas avoir été ici? C’est le numéro un. Le deuxième est que les Européens sont toujours crédités d’avoir apporté les chevaux et de les avoir présentés aux Autochtones. Qu’est-ce que ça veut dire? Ils nous disent encore et encore que tout ce qu’ils considèrent être de valeur dans nos cultures est toujours « dérivé » de la leur. »
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Le Sanctuaire de la Voie Sacrée
Collin s’occupe actuellement de plus de 100 chevaux qu’elle prétend être des descendants de l’ancien cheval des Amériques. Certains ont des crinières qui poussent jusqu’au sol., Certains ont des rayures sur les jambes. Certains ont des taches partout. Certains sont beaucoup plus petits que la plupart des chevaux. Certains ont les cheveux bouclés.
son espoir est de trouver plus de gardiens pour ces chevaux et de créer un mouvement de revitalisation de la culture équestre autochtone. Collin dit, selon les manières de son ancêtre, elle refuse de vendre ses chevaux mais les offre à des personnes qui s’intéressent à eux à des fins cérémonielles ou curatives et qui sont prêtes à en prendre soin selon ses traditions culturelles.
Collin cherche à inspirer plus de recherches pour éclairer la vérité derrière ce que le gouvernement a qualifié de” sauvage » afin que les chevaux sauvages puissent être protégés par la Loi sur les espèces indigènes. Actuellement, ils sont délabrés et abattus en masse s’ils entravent certains projets commerciaux.
« Vous avez des populations entières de chevaux qui sont tellement en lambeaux, tellement stressées par les hélicoptères, et la course constante du gouvernement”, déclare Collin., « Ensuite, si vous regardez de plus près, cette terre sur laquelle se trouvent les chevaux est la même terre à partir de laquelle les sociétés tentent d’extraire des ressources ou de l’eau. Donc, ils ne font que les déplacer, leur enlever leur patrie et leur capacité à avoir n’importe quel habitat qui est vivable. Personne ne peut être en bonne santé quand vous les exécutez aussi fort et ne faites pas de place pour eux. Ils vont tomber malade, non?, »
en fin de compte, la thèse de Collin est une pièce révolutionnaire de recherche complète, utilisant un mélange de méthodologies de recherche occidentales et autochtones, qui jettera une base solide pour d’autres recherches.
Les programmes hippiques de Collin, les façons de visiter son musée sur le cheval indigène et la thèse elle-même peuvent être trouvés sur son site web: www.SacredWaySanctuary.org.
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