Kratos (mythologie) (Français)

Théogonedit

Kratos et ses frères et sœurs sont mentionnés pour la première fois dans le poème Théogonie, qui a été composé par le poète béotien Hésiode à la fin du huitième ou au début du septième siècle avant JC. Hésiode déclare: « et Styx, la fille de L’océan, fut jointe à Pallas et enfanta Zelus (émulation) et Nike (victoire) à la maison. Elle a également fait naître Cratos (force) et Bia (Force), des enfants merveilleux. Ceux-ci n’ont pas de maison en dehors de Zeus, ni d’habitation ni de chemin, sauf celui dans lequel Dieu les conduit, mais ils habitent toujours avec Zeus le tonnerre., »Ici Kratos est simplement répertorié comme une abstraction déifiée avec peu de développement ou d’explication. Hésiode poursuit en expliquant que la raison pour laquelle les enfants de Styx ont été autorisés à habiter avec Zeus était parce que Zeus avait décrété après la Titanomachie que tous ceux qui n’avaient pas occupé de postes sous Kronos auraient des postes dans son régime. Parce que Styx est venu à Zeus en premier, avec ses enfants, Zeus les a honorés comme parmi les plus hauts membres de son nouveau régime., Selon Diana Burton, le changement volontaire D’allégeance de Styx, Zelos, Nike, Kratos et Bia représente la certitude de la victoire de Zeus sur les Titans. Alors que les déesses Dike (« Justice »), Eunomia (« bonne loi ») et Eirene (« paix ») représentent les avantages du règne de Zeus, Kratos et ses frères et sœurs représentent le travail nécessaire pour construire ce régime.

Prometheus BoundEdit

dans la scène d’ouverture de la tragédie Prométhée lié, qui est traditionnellement attribuée à Eschyle, Kratos et sa sœur Bia emmènent Prométhée dans un endroit reculé dans le désert scythique, où il sera enchaîné à un affleurement rocheux. L’ordre de le faire a été donné par Zeus lui-même et Kratos et Bia sont dépeints comme l’incarnation du nouveau régime de Zeus., La présence de Kratos et Bia mais l’absence de Nike et Zelos indique la représentation tyrannique de Zeus dans la pièce, puisque Kratos et Bia représentent les aspects les plus tyranniques de l’autorité. Kratos en particulier représente ce que Ian Ruffell appelle  » le genre de voyou simple pour qui les régimes despotiques offrent d’innombrables opportunités d’emploi. »Il impose le pouvoir de Zeus par la brutalité physique et la pitié. Bia, bien que présent dans la scène, n’a pas de lignes; seul Kratos parle.,

Kratos contraint le dieu forgeron Héphaïstos à enchaîner Prométhée à la falaise rocheuse, malgré les objections d’Héphaïstos à ce sujet. Héphaïstos se lamente sur les souffrances futures de Prométhée, amenant Kratos à le ridiculiser. Kratos assimile la règle de droit à la règle par la peur et condamne la pitié comme une perte de temps inutile. Héphaïstos et Kratos conviennent que Zeus est « oppressif » (barys; littéralement « lourd »). Kratos considère la justice (δίκη; dikê) comme un système de hiérarchie cosmique dans lequel le monarque, Zeus, décide qui reçoit quels privilèges et qui n’en reçoit pas., Quiconque enfreint cette fracture sociale est un transgresseur qui doit être puni. Kratos déclare que, sous le règne d’un monarque tel que Zeus, personne d’autre que Zeus lui-même n’est vraiment libre. Héphaïstos est d’accord avec cette évaluation.

Kratos ordonne à plusieurs reprises à Héphaïstos d’utiliser plus de violence que nécessaire pour infliger autant de douleur que possible à Prométhée. Il ordonne d’abord à Héphaïstos de clouer les mains de Prométhée au rocher. Puis il lui ordonne de conduire un coin d’acier à travers sa poitrine. Enfin, il lui ordonne d’attacher les jambes de Prométhée pour l’immobiliser., Héphaïstos critique Kratos, lui disant que son discours est aussi laid que son apparence physique. Kratos répond en lui disant: « Sois doux. Ne me jetez pas au visage ma « volonté » et ma « rugosité de tempérament ». »Une fois Prométhée lié, Héphaïstos, Bia et Kratos sortent de scène, Kratos étant le dernier à partir. Juste avant son exeunt, Kratos se moque de Prométhée, disant qu’il n’échappera jamais à ses chaînes et qu’il ne mérite pas son nom. (Prométhée signifie « prévoyance » en grec.,) Selon Robert Holmes Beck, la représentation D’Eschyle de la punition sévère de Prométhée était destinée à être un exemple de la façon dont les malfaiteurs doivent être punis pour dissuader les autres de transgresser. Dans cette interprétation, la cruauté de Kratos ne vise pas à être considérée comme excessive, mais plutôt comme l’application appropriée de la justice.

autres référencesmodifier

dans les porteurs de Libation D’Eschyle, Electra invoque Kratos, Dike et Zeus pour soutenir sa quête et celle de son frère Oreste pour venger le meurtre de leur père Agamemnon par leur mère Clytemnestre., Le dialogue de Platon Protagoras, écrit au fourth siècle avant JC, comprend un compte rendu de la légende de Prométhée dans laquelle Prométhée a volé le feu du temple D’Athéna et D’Héphaïstos plutôt que de la Citadelle de Zeus parce que les « gardes de Zeus » (διςς φυλακαί; Dios phylakai) étaient trop effrayants. L’identité de ces « gardes » est inconnue et contestée.

Les représentations de Kratos et Bia dans l’art grec ancien sont extrêmement rares., La seule représentation survivante connue de Kratos et Bia dans la poterie grecque antique est sur un skyphos à figures rouges fragmentaires du peintre Meidias, ou un membre de son cercle, qui est daté de la fin du Ve siècle avant JC et représente la punition D’Ixion. Une des mains de Bia est visible sur la roue à laquelle Ixion est lié, la stabilisant. H. A. Shapiro conjecture qu’il s’agit probablement d’une représentation d’une scène de la tragédie perdue Ixion par Euripide, qui a probablement emprunté les figures de Kratos et Bia à Prométhée lié., Kratos est répertorié comme l’un des fils de Pallas et Styx dans la Bibliothèque du Pseudo-Apollodore.