Quelqu’un m’a appris que, pour comprendre un mot, Dieu utilise, c’est une bonne idée d’étudier la première fois, il est utilisé dans la Bible. Le premier endroit où Dieu utilise « choisi » (dans le contexte du choix de l’homme) est dans les nombres 16.5., Moïse est parlant:
« Et il a parlé … à Koré (un homme rebelle qui, bien que prêtre, a essayé de contrôler la volonté de Dieu en venant contre Moïse) et à toute sa troupe, en disant: « le matin, L’Éternel montrera qui sont les siens, et celui qui est saint, et le fera approcher de lui, même celui qu’il peut choisir, il fera approcher de lui. »Le mot « choisir » ici en hébreu: « Bahar ». Cela signifie beaucoup plus que le mot anglais.,
ainsi, vous pourriez dire que d’être choisi (bahar) par le Seigneur, de l’hébreu, signifie donc que: « nous sommes désirés par lui, d’entrer dans une alliance, d’être notre meilleur, en étant rejoint à lui, afin que nous devenions acceptables, nommés dans la position qu’il a pour nous, afin que nous devenions excellents! »
Dieu échange également ce mot hébreu pour un mot très similaire pour » choisi » huit fois dans le Tanakh (Ancien Testament)., Ces fois, il utilise « Bahir » à la place; un minuscule changement de voyelle. Ceci est en fait encore plus spécial et signifie: « élu: un préféré ou choisi par Dieu pour recevoir une faveur spéciale., »
les moments où le Seigneur utilise ce mot, encore plus précis, auquel il se réfère soit:
- Moïse (un pré-écho du Messie nous conduisant à la terre promise)
- les descendants d’Abraham sortant d’Egypte (un pré-écho d’être délivré du péché par le Messie)
- Jésus/Yeshoua (quand Dieu prophétise du Messie à venir dans Ésaïe 65.9 et 65.,15)
et seulement deux fois dans tout le Tanakh (Ancien Testament) le Seigneur utilise un autre mot hébreu très similaire pour choisi encore une fois. Il vient du même mot racine mais a encore plus de sens. C’est » barar » (1 Chroniques 9.22 et 1 Chroniques 16.41). Ces deux temps se référer à des gens qui ont été choisi pour un rôle particulier:
- 1 Chroniques 9.22: décrit les Gardiens du Tabernacle
- 1 Chroniques 16.,41: décrit les adorateurs du Tabernacle
- les deux sont des tâches très saintes et responsables qui, pour faire correctement aux yeux de Dieu, exigent de l’humilité.
- les deux impliquent une présence humaine pour « garder » un aspect de la présence de Dieu!
je suis sûr que cela sonne vrai pour vous, si vous servez le SEIGNEUR d’un cœur pur., Si quelqu’un est nommé par le Seigneur, pour « garder la Parole Vivante de Dieu » (notre Tabernacle actuel) ou « monter la garde sur le culte de Dieu », ils auront ressenti cette purification. Ce « choix » du Saint Seigneur, dans la tâche humiliante de guider les autres dans la garde de sa présence, d’étudier et d’interpréter correctement sa parole, et de l’adorer par la louange, exige que notre chair humaine soit ciselée dans la forme. Et puis quand nous le louons, écoutons sa parole écrite et écoutons sa Parole parlée, nous devenons « Polis, purgés, rendus purs., »
Donc « choisi » en anglais est « choisi ». Choisi en hébreu peut être soit:
- Bahar: pour être choisi, privilégiées, désiré, nommé, à assembler, le fait d’excellents.
- Bahir: choisi comme ci-dessus mais distingué pour une tâche spécifique.
- Barar: être choisi pour être pur, propre, poli, aiguisé dans une fonction de service.,
Mais il est un autre mot hébreu pour choisi. Je crois que Dieu utilise cela pour montrer une manière très fausse et différente de « choisir. »Il n’est pas lié à la racine hébraïque pour les trois mots ci-dessus, mais est un mot complètement différent. C’est quand un humain choisit quelqu’un ou quelque chose excluant la sagesse, ou même la reconnaissance, du Seigneur. Si un humain choisit quelque chose en ne Consultant pas le Seigneur, ce n’est donc pas Saint., Ce mot hébreu pour chosen est:
Mibhar : cela signifie « élite, meilleure personne ou chose. »
Il me rappelle de la façon dont le monde laïque et l’église apostate, choisit les gens. Je suis connu pour ne pas être impressionné par les titres, les positions ou la renommée. Je regarde les gens au fil du temps, pour voir si une personne est un bon être humain qui aime le Seigneur, qu’ils soient considérés comme élevés ou bas parmi les hommes. L’humilité me fait., Votre position humaine est une chose mutuelle, à utiliser pour mettre en évidence la gloire de Dieu, ou non, que cette position soit cachée ou proéminente. Les deux positions peuvent être gaspillées, ou faites pour bénir le cœur de Dieu. Au cours de notre vie, nous pouvons passer d’une position à l’autre, comme L’a fait Joseph/Yossef. Mais si notre cœur est formé par le Seigneur, cela ne fait aucune différence dans la façon dont nous nous comportons. Il est attrayant et paisible de trouver un croyant satisfait, soit de son rôle caché dans le royaume, soit de sa place parmi les gouvernements et les dirigeants, sachant que les deux sont choisis pour eux, pour une raison, par le Seigneur., Il est tout aussi désobéissant de refuser une exposition donnée par Dieu, ou un siège parmi les influenceurs, que de faire la guerre contre le Seigneur qui vous cache dans un endroit caché. L’état d’esprit grec de l’église a historiquement assimilé l’humilité seulement à celui qui est foulé au pied. Mais ce n’est pas biblique. La foi juive considère la position comme positive, parce que L’Ancien Testament / Tanakh a un thème fort; les gens normaux reçoivent des opportunités et des positions influentes, souvent contre toute attente. Moïse, Aaron, Esther, Mordechaï, Joseph, Daniel, David, Joab, Abigaïl, Josué et Samuel., Il y a un dicton Yiddish: « trop humble est à moitié fier. »Utilisez votre position pour l’amour et la vérité de Dieu.
Mais si Dieu n’a pas choisi quelqu’un pour un poste? Le mot très différent pour choisi, midhar, n’est utilisé que quatre fois en hébreu dans tout L’Ancien Testament/Tanakh. Chaque fois que Dieu l’utilise pour décrire des personnes venant contre lui-même et/ou son peuple:
- les hommes choisis de Pharoah qui se sont noyés dans la mer des roseaux (Exode 15.4)., Au fait, la mer Rouge est une mauvaise traduction. C’est la mer des roseaux dans l’Hébreu original, qui a suscité des débats pendant des siècles dans les textes littéraires Juifs sur l’endroit où la traversée a vraiment eu lieu.
- les combattants choisis de Moab qui sont venus contre le Seigneur et ont été détruits (Jérémie 48.15).
- Ohala « accorde ses harlotries aux fils choisis de L’Assyrie » (Ézéchiel 23.7). C’est une parabole de l ‘ « infidélité » D’Israël et de Juda en faisant confiance à l’homme plutôt qu’au Dieu D’Israël., Cela peut tout aussi bien faire référence à notre propre manque de confiance dans le fait que le Seigneur nous délivrera.
- les hommes choisis du Roi du Sud (Daniel 11.15). Les historiens pensent que C’était Scopas, successeur D’Alexandre, et l’un des nombreux rois décrits dans la vision de Daniel des guerres Perses/syriennes à venir. Cette prophétie fait également référence à L’Iran et à la Syrie modernes, où les « rois » se livrent toujours les mêmes guerres les uns contre les autres et contre le seul vrai Dieu D’Israël.,
Chacun de ces « peuple choisi » l’échec. Ils choisissent qui ils pensaient être apte à la position, sur la base de la force humaine et du raisonnement, au mépris du seul vrai Dieu D’Israël. Mais, parce qu’ils se battaient contre la volonté de Dieu et essayaient de contrôler le résultat de Dieu, ils sont tous tombés.
Si nous, en tant que croyants, choisir en fonction de notre raisonnement humain (mibhar), notre plan pour nos vies et nos ministères en pâtira., Le cœur religieux choisit souvent qui sera dans l’équipe de cette façon. Le Seigneur le sait. Il est écrit dans Sa langue.
mais, si nous, croyants, choisissons selon la parole et l’écrit de Dieu, et louons-le pour cela pendant que nous sommes « ciselés » par Sa Parole et ce qu’il apporte dans nos vies, nous serons « rendus excellents, purs, purgés et purs » par lui. Nous devenons ses élus et nous nous joignons à lui., Dieu choisit souvent quelqu’un que le monde séculier et le religieux n’auraient pas choisi, par exemple; le divorcé, l’enfant, le prophète franc, Le Juif.
« la Confiance dans le Seigneur de tout votre cœur, Et ne t’appuie pas sur ta propre intelligence;
Dans tous vos façons de le reconnaître, Et Il dirige votre chemin. »(Proverbes 3. 5-6)
Père, au nom de Yeshoua par Ton Esprit, apprends-nous à faire des choix de la même façon que toi. Amen.