La Renaissance a été une période de temps entre le 14e et le 17e siècle qui a été marquée par un sentiment de renaissance et de « renaissance”. Cette période de régénération a été capturée par les textes anciens et la recirculation des connaissances Perdues. La Renaissance a fait sortir L’Europe de « L’âge des Ténèbres » pour entrer dans une époque de progrès et de sagesse retrouvée., L’humanisme, dans son sens le plus fondamental, est un système de pensée qui est déplacé de tenir le divin comme le plus important et considère plutôt l’individu ou l’humain comme la quintessence de la valeur. Cette période a été marquée par le désir de poursuivre les sciences humaines et d’apprendre d’elles afin de progresser en tant que société. Au cours de cette période, l’idée d’humanisme est devenue populaire et a imprégné l’esprit des chercheurs du monde académique.,
« le centre de l’humanisme de la Renaissance était, tout simplement, les êtres humains. Les humains ont été loués pour leurs réalisations, qui ont été attribuées à l’ingéniosité humaine et à l’effort humain plutôt qu’à la grâce divine. Les humains étaient considérés avec optimisme en termes de ce qu’ils pouvaient faire, pas seulement dans les arts et les sciences, mais même moralement., Les préoccupations humaines ont reçu une plus grande attention, ce qui a conduit les gens à consacrer plus de temps à un travail qui bénéficierait aux gens dans leur vie quotidienne plutôt qu’aux intérêts d’un autre monde de l’Église” (Cline, 1).
Il semble naturel que l’humanisme soit un produit de la Renaissance, uniquement parce qu’il était un foyer de textes anciens. L’humanisme n’a pas seulement affecté les personnes qui ont vécu pendant la Renaissance, mais aussi ceux qui s’engagent dans l’historiographie et l’étude de l’histoire de nos jours.
Contradiction avec le Moyen Age?,
l’une des composantes clés de la Renaissance est l’idée de sa contradiction totale avec le Moyen Âge. Le but de la Renaissance était après tout de passer du Moyen Âge stagnant à une période de découverte et de progrès en utilisant des textes et des philosophies anciens et en les introduisant dans le milieu universitaire dominant. Le Moyen Âge a été une période consacrée à l’élaboration de stratégies défendant leur santé et leur bien-être social, et non à la poursuite de progrès académiques. Cela étant, le Moyen Âge a encore eu un impact sur le reste de l’histoire et nous ne pouvons pas négliger son importance., La Renaissance et la” renaissance » des textes anciens n’auraient pas été possibles sans le Moyen Âge.
« Deuxièmement, j’ai constaté que les historiens de la Renaissance étaient beaucoup plus redevables à leurs prédécesseurs médiévaux que ne pouvait le montrer leur rébellion consciente contre eux; et j’ai donc été obligé de consulter également une partie de la littérature savante tout aussi abondante sur le sujet de l’historiographie médiévale. Certes, j’ai trouvé que l’historiographie médiévale était très différente de l’historiographie humaniste de la Renaissance. »(Cochrane, xv prologue).,
ainsi, bien que les humanistes de la Renaissance essayaient de s’éloigner du Moyen Âge, ils étaient nécessairement équipés pour le faire par les penseurs du Moyen Âge. Le Moyen Âge a été une époque qui a radicalement changé l’historiographie de l’Europe et changé les méthodes dans lesquelles nous écrivons sur l’histoire. Le Moyen Âge a fait un excellent travail pour enregistrer les événements de l’époque et a développé une nouvelle façon d’écrire historique à ce sujet. Le Moyen Âge est l’époque où l’idée de la succession chronologique est entrée en jeu comme un moyen de comprendre et d’écrire sur l’histoire., Cette méthode a été utilisée par les humanistes pendant des centaines d’années après le Moyen Âge et affecte toujours la façon dont nous voyons l’histoire aujourd’hui. Il est intéressant de penser que toute la motivation de la Renaissance était de s’éloigner du Moyen Âge. Les penseurs de la Renaissance sont même allés jusqu’à monnayer le terme « Moyen Âge” en tant que tel. Ils croyaient en leur capacité personnelle à progresser et tenaient leurs propres réalisations humaines en haute estime. Cela montre leur dépendance aux principes humanistes et l’importance globale et l’impact de l’humanisme sur la Renaissance et l’historiographie., La Renaissance sans principes humanistes n’aurait pas changé le monde aussi radicalement qu’elle l’a fait.
laïcité
La laïcité a été l’un des principes fondamentaux à travers lesquels l’humanisme de la Renaissance a agi. La laïcité dans ses racines est juste la séparation d’une entité des institutions religieuses ou de l’influence religieuse. Or, la laïcité à la Renaissance n’était pas nécessairement pratiquée dans ces lignes claires. La laïcité traditionnelle est principalement axée sur la vie totalement sans l’affect de Dieu ou de ses institutions., La laïcité de la Renaissance diffère de la laïcité traditionnelle en ce qu’elle est plus libérale (ou peut-être conservatrice selon l’opinion personnelle). Les penseurs de la Renaissance ne fonctionnaient pas avec une vision athée, cela aurait été un suicide social. Ils auraient eu du mal à gagner des liens économiques et sociaux parce qu’il était méprisé quand quelqu’un ne croyait pas en Dieu ou ne le suivait pas. Ils opéraient plutôt sans Dieu dans leur vie quotidienne, ignorant les institutions religieuses actuelles.
La Renaissance était une renaissance, et en ce sens, un recentrage sur le terrestre et le présent. Le centre d’intérêt de la Société académique s’est déplacé de la religion et de la théologie vers les études physiques et actuelles. Ils ont commencé à se concentrer sur la langue, la prose et la littérature poétique, la rhétorique et la philosophie morale., Ce pourrait également être vu dans le monde politique et social. L’homme humaniste de la Renaissance passait des occupations traditionnelles dans le clergé et à la campagne à des occupations de style plus urbain. Ces personnes ont poursuivi des carrières dans les affaires, le commerce, les banques, l’urbanisme, l’architecture, les arts, l’administration et le gouvernement. Ces gens n’étaient pas nécessairement opposés à Dieu de toute façon, ils étaient plutôt concentrés sur la terre et les choses qui pouvaient faire progresser leur statut social.,
« ce dernier point est important à mentionner car, bien que l’orientation de ces disciplines soit si clairement” humaniste » – dirigée loin des éternités du « ciel » vers le monde humain varié, contingent et complexe-cela ne signifie pas que les humains de la Renaissance étaient, dans l’ensemble, anti-Dieu (ou athée) ou même anti-religion » (Lemon, 80).
L’humaniste de la Renaissance, avec tout son idéal séculier de sa vie sociale, n’était souvent pas opposé à la religion, juste apathique., Quelqu’un qui est un exemple de l’homme humaniste et était un écrivain humaniste influent était Niccolo Machiavel. Son œuvre la plus célèbre, « The Prince”, nous donne un excellent exemple de la façon dont l’Europe est passée de l’écriture religieuse et institutionnalisée à une écriture plus laïque et individualisée. Le mouvement de l’écriture religieuse à l’écriture profane pendant la Renaissance est important car il se déplace complètement du Moyen Âge et du processus de pensée qui avait dominé l’Europe pendant plusieurs siècles. Ce fut un changement complet dans l’écriture historiographique qui a dominé la scène académique pendant des années., Une distinction importante entre le Moyen Âge et la Renaissance en ce qui concerne la laïcité est la façon dont elle se rapportait au monde social en ce qui concerne le Divin.
« ils considéraient que le domaine du profane n’était important que dans la mesure où il était le reflet du divin. Et ils ne pouvaient trouver d’autre lien entre un événement et un autre que ce qu’ils pouvaient déduire des paroles des prophètes anciens ou modernes” (Cochrane, xv prologue).
Cette montre parfaitement la différence entre les deux périodes., Le Moyen Âge s’intéressait à la relation de leur action sociale entre eux et le divin tandis que la Renaissance s’intéressait à la relation entre leur action sociale et les autres.
l’Individualisme
l’Individualisme est un élément clé de la Renaissance et est particulièrement important pour le mouvement humaniste de la Renaissance. L’individualisme pendant la Renaissance s’est concentré sur la poursuite individuelle de la connaissance pour chaque personne. Il s’est également concentré sur la réussite individuelle et les talents individuels indépendamment du reste de la société., En regardant en arrière sur L’histoire de la Renaissance, nous sommes pour la première fois en mesure de voir plus de détails complexes de la société et le rôle de l’individu dans cette société.
« un problème pour tout interprète de l’Italie de la fin du Moyen Âge ou du début de la renaissance est le déséquilibre actuel de l’érudition historique avec sa passion pour l’histoire économique et sociale. Au cours des dernières années, seul un intérêt modeste a été manifesté pour l’augmentation systématique du petit stock d’informations psychologiques sur les caractéristiques émotionnelles de cette période” (Becker, 274).,
l’individu présent dans la Renaissance est quelqu’un qui nous appelle à les comprendre. Avec l’accent des historiens au fil des ans seulement sur le vaste sujet de l’histoire, nous n’avons pas été pleinement capables et compétents pour comprendre la profondeur et le motif de la personne individualiste.,
« Une autre caractéristique de la culture de la Renaissance en général qui a contribué à ouvrir la voie à de nouvelles perspectives sur le « sens » de l’histoire a été la croissance de l ‘ « individualisme », un terme utilisé par Burkhardt pour capturer non seulement l’émergence de certaines personnes remarquables par la variété de leurs talents et de leurs intérêts-le célèbre « homme de la Renaissance » comme Léonard de Vinci-mais aussi un esprit individualiste plus répandu parmi les gens en général., De plus en plus, ceux des villes commerciales en développement D’Europe, détachés d’un mode de vie rural auparavant dominé par l’Église, ont commencé à penser par eux-mêmes” (Lemon, 82).
pour les peuples D’Europe de la Renaissance, la capacité de s’éloigner de l’Église et des idéaux qui leur étaient imposés pour adopter de nouvelles façons de penser sans entrave était incroyablement libératrice. L’individualisme était non seulement une facette de L’humanisme de la Renaissance, mais semble également être le produit principal de l’époque. La Renaissance est définie par l’élévation de l’individu dans la société et la chute de l’institutionnalisation.
et alors?
La Renaissance sera toujours connue comme une période de renouveau dans les arts et dans le monde universitaire en général., Mais comment tout cela se rapporte-t-il à l’historiographie? Comment peut-on voir un changement dans l’historiographie avant et après la Renaissance? L’une des principales façons dont nous pourrions voir ce changement est dans la montée de l’individu. Passer même légèrement de grandes méta-histoires qui parlent d’énormes institutions et d’énormes événements aux individus qui ont fait que ces événements se produisent dans les microhistories (études de petits événements et de personnes individuelles). Nous sommes en mesure de voir pour la première fois peut-être comment les individus sont le charbon du Grand Feu de l’histoire.,
« même à la fin du XXe siècle, quand les historiens ont appris à poser de nouvelles questions, à étudier de nouveaux sujets et à adopter des méthodes de recherche inédites quatre siècles plus tôt; même au XXe siècle, certains traits particuliers de L’historiographie de la Renaissance peuvent encore parfois être observés, même dans les travaux des historiens les moins conscients d’une dette envers l’humanisme de la Renaissance” (Cochrane, 492).
La Renaissance a touché toutes les parties des sciences humaines et en particulier l’écriture de l’histoire., Au sein de la laïcité, nous pouvons voir la liberté de l’écrivain capable d’exprimer son opinion sans que les directives de l’Église ne planent sur lui. Nous pouvons voir un passage de l’institutionnalisation de l’écrit à la domination de l’individu. Nous pouvons également voir le passage de l’écriture religieuse dominant la scène européenne aux sphères introspectives et sociopolitiques de l’écriture. Tous ces changements d’influence sur les écrivains pendant la Renaissance ont ouvert la porte aux écrivains qui viendraient plus tard dans l’histoire., Comme Cochrane l’a dit dans la citation ci-dessus, beaucoup d’écrivains modernes ne sont pas conscients de l’influence de L’humanisme de la Renaissance sur leur propre écriture. L’humaniste de la Renaissance a épuré leur écriture avec la liberté d’introspection et la liberté de critiquer la société à laquelle ils participaient. Le freddom de L’humaniste de la Renaissance est la même liberté que celle que nous vivons dans l’historiographie aujourd’hui. La liberté d’écrire ce que nous voulons et la liberté de penser l’histoire sans l’affect de l’institution est fondamentale pour le monde universitaire aujourd’hui., Sans cette période de renaissance et de réveil, nous pourrions encore être complètement influencés et opprimés par les institutions dans nos écrits et nous pourrions ne pas être en mesure d’avoir notre propre opinion unique sans l’influence des autres infiltrant cette idée. La Renaissance peut être vu comme l’un des grands changements de paradigme dans l’histoire de l’histoire. Sans elle, l’historiographie telle que nous la connaissons serait complètement différente.
Bibliographie
de Citron, M. C., « la Philosophie de l’Histoire: Un Guide pour les Étudiants”, Routledge, 2003.
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