HERMES (Français)

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Hermès était le Dieu Olympien des troupeaux et des troupeaux, des voyageurs et de l’hospitalité, des routes et du commerce, du vol et de la ruse, des Hérauts et de la diplomatie, de la langue et de l’écriture, des compétitions sportives et des gymnases, de Il était le héraut et le messager personnel de Zeus, Roi des dieux, et aussi le guide des morts qui a conduit les âmes dans le monde souterrain.

Hermes était représenté soit comme un jeune homme beau et athlétique, sans barbe, soit comme un homme plus âgé, barbu, avec des bottes ailées et une baguette de héraut.,

mythes D’Hermès

en tant que nouveau-né, Hermès s’est faufilé hors de son berceau, a volé le bétail du dieu Apollon et a fabriqué la première lyre à partir d’une carapace de tortue. Zeus était tellement amusé par les pitreries du jeune dieu qu’il lui a accordé une place comme l’un des douze dieux suprêmes D’Olympos. <<plus>>

Hermes transformé le témoin, Berger Battos en une pierre comme punition pour avoir signalé son vol de bétail Apollon., <<plus>>

Il a été envoyé par Zeus pour tuer le géant aux cent yeux Argos Panoptes qui avait été commandé par Héra pour garder Zeus’ paramour io. <<en savoir Plus>>

Il a aidé le héros Persée dans sa quête pour tuer la Gorgone Medousa, en fournissant des conseils et des dons des dieux., <<en savoir Plus>>

Hermes séduit la belle princesse Khione (Chione) le même soir que son demi-frère Apollon. <<en savoir Plus>>

Il donna à Ulysse une herbe magique pour protéger le héros de la magie de la perfide sorcière Kirke (Circé)., <<en savoir Plus>>

de Nombreux autres mythes sont détaillées dans les pages suivantes.

symboles& attributs

L’attribut le plus distinctif d’Hermès était la baguette du héraut (kerykeion Grec, caducée Latin) mais il était parfois armé à la place d’une épée courte. Le Dieu était vêtu d’une robe jusqu’aux genoux (chiton) avec une courte cape (chlamys), des bottes ailées et un chapeau de voyageur à bord. Le chapeau était souvent ailé., <<plus>>
Un autre symbole unique du Dieu était l’herma, un marqueur de route en pierre qui a doublé comme un petit sanctuaire au bord du chemin. Les hermae les plus primitifs étaient de simples pierres dressées, tandis que les plus élaborés étaient des statuettes rectangulaires sculptées avec la tête du Dieu, un phallus et le symbole de la baguette de son héraut., <<en savoir Plus>>

ci-Dessous sont quelques exemples de ses attributs comme représenté dans l’art grec antique:-

1. Baguette du héraut; 2. Tête de baguette du héraut; 3. Épée courte; 4. Herma;

5. Bottes ailées; 6. Chapeau ailé; 7. Chapeau de voyageur (porté); 8. Voyageur du chapeau (en bandoulière sur l’épaule).,

des ANIMAUX SACRÉS & PLANTES

Hermès animaux sacrés étaient la ram et le lièvre. Dans l’art ancien, il montait à l’arrière d’un grand Bélier. En tant que Dieu des troupeaux, il était également étroitement associé au bétail, aux moutons et aux chèvres.
ses plantes sacrées étaient la fleur de crocus et l’arbousier., <<en savoir Plus>>

ci-Dessous sont des exemples du dieu des animaux tel que représenté dans l’art grec antique, et des photos de ses plantes sacrées:-

1. Ram; 2. Le lièvre; 3. Crocus; 4. Arbre aux fraises.

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famille D’Hermès

PARENTS

progéniture

Voir famille D’Hermès

Hermès était un fils de Zeus et de la Pléiade-Nymphe Maia et un petit-fils des Titans Kronos (Cronus), Rheia et Atlas et la nymphe Pleione. Ses demi-frères et sœurs comprenaient les dieux Apollon, Artémis, Athéna, Arès, Perséphone et Dionysos. Il était le deuxième plus jeune des douze dieux olympiens et était souvent représenté comme un jeune imberbe.
Hermès était le père du dieu Pan à pattes de chèvre par la nymphe Penelopeia., Il a également eu beaucoup de descendants mortels. <<plus>>

Voici deux graphiques représentant L’arbre généalogique D’Hermès, le premier avec des noms translittérés du grec et le second avec les orthographes anglaises courantes:-

encyclopédie

dans les premières heures après sa naissance, il s’échappa de son berceau, se rendit à Pieiria et emporta quelques bœufs D’Apollon. (Hom. Hymne. dans le Merc. 17.) Dans L’Iliade et L’Odyssée, cette tradition n’est pas mentionnée, bien Qu’Hermès soit caractérisé comme un voleur rusé. (Il. v. 390, xxiv. 24.) D’autres récits, encore une fois, font référence au vol des bœufs à une période plus avancée de la vie du Dieu. (Apollod. iii. 10. § 2; Anton. Lib. 23.,) Afin de ne pas être découvert par les traces de ses pas, Hermès a mis des sandales, et a conduit les bœufs à Pylos, où il a tué deux, et caché le reste dans une grotte. (Comps. les différents stratagèmes par lesquels il s’est échappé en corne. Hymne. dans le Merc. 75, &C., et Anton. Lib. L. C.) Les peaux des animaux abattus ont été clouées à un rocher, et une partie de leur chair a été préparée et consommée, et le reste brûlé; en même temps, il a offert des scrifices aux douze dieux, d’où il est probablement appelé l’inventeur du culte divin et des sacrifices. (Hom. Hymne. dans le Merc., 125, &c.; Stopper. I. 16.) Il retourna à Cyllène, où il trouva une tortue à l’entrée de sa grotte natale. Il prit la carapace de l’animal, y dessina des cordes et inventa ainsi la lyre et le plectre. Le nombre de cordes de sa nouvelle invention est dit par certains d’avoir été trois et par d’autres sept, et ils ont été faits des tripes soit de bœufs ou de moutons. (Hom. l’. c. 51; Stopper. I. 16, v. 75; Orph. Argon. 381; Horat. Carm. I. 10. 6.,) Apollon, par sa puissance prophétique, avait entre-temps découvert le voleur et se rendit à Cyllène pour le charger devant sa mère Maia. Elle montra au dieu l’enfant dans son berceau; mais Apollon prit le garçon devant Zeus, et exigea de rendre ses bœufs. Zeus lui a ordonné de se conformer à la demande D’Apollon, mais Hermès a nié qu’il avait volé le bétail. Comme, cependant, il a vu que ses affirmations n’étaient pas crues, il a conduit Apollon à Pylos, et lui a rendu ses bœufs; mais quand Apollon a entendu les sons de la lyre, il a été tellement charmé qu’il a permis à Hermès de garder les animaux., Hermès a maintenant inventé le syrinx, et après avoir divulgué ses inventions à Apollon, les deux dieux ont conclu une amitié intime l’un avec l’autre. (Hom. L. C. 514, & C.) Apollon présenta à son jeune ami son propre bâton de berger doré, lui enseigna l’art de prophétiser au moyen de dés, et Zeus en fit son propre héraut, ainsi que des dieux du monde inférieur. Selon L’Hymne homérique (533, & C.,), Apollon a refusé D’enseigner à Hermès L’art de la prophétie, et l’a référé pour cela aux trois sœurs habitant sur Parnasse; mais il lui a conféré le bureau de protéger les troupeaux et les pâturages (568; comp. Lucian, Cadran. Deor. 7; Vo. Rencontrer. ii. 683, & C.).

La caractéristique principale dans les traditions sur Hermès consiste à être le héraut des dieux, et à ce titre il apparaît même dans les poèmes homériques; son caractère original d’un ancien Pélasgien, ou divinité Arcadienne de la nature, a progressivement disparu dans les légendes., En tant que héraut des dieux, il est le dieu de l’habileté dans l’utilisation de la parole et de l’éloquence en général, car les hérauts sont les orateurs publics dans les assemblées et en d’autres occasions. (Il. I. 333, iv. 193, vii. 279, 385, viii. 517, xi.684; comp. Orph. Hymne. 27. 4; Aelian, H. A. X. 29; Hor. Carm. I. 10. 1.) En tant qu’orateur adroit, il était particulièrement employé comme messager, lorsque l’éloquence était nécessaire pour atteindre l’objet désiré. (Od. I. 38, Il. xxiv. 390; Hom. Hymne. dans Cer. 335.) D’où les langues des animaux sacrificiels lui ont été offertes. (Aristoph. Pax, 1062; Athen. j’. p. 16.,) Comme les Hérauts et les messagers sont généralement des hommes de prudence et de circonspection.

Hermès était aussi le dieu de la prudence et de l’habileté dans toutes les relations sociales. (Il. xx. 35, xxiv. 282, Od. ii. 38.) Ces qualités ont été combinées avec des qualités similaires, telles que la ruse à la fois dans les mots et les actions, et même la fraude, le parjure et l’envie de voler; mais des actes de ce genre ont été commis par Hermès toujours avec une certaine habileté, dextérité et même grâce. Des exemples se produisent dans L’Hymne homérique sur Hermès (66, 260, 383; comp. Eustath. ad Hom. p. 1337; Hom. Il. v. 390, xxiv. 24; Apollod. I. 6., § 3).

l’idée qu’il était le héraut et le messager des dieux, qu’il voyageait d’un endroit à l’autre et concluait des traités impliquait nécessairement l’idée qu’il était le promoteur des relations sociales et du commerce entre les hommes, et qu’il était amical envers l’homme. (Od. xix. 135, dans l’Illinois. xxiv. 333.) À ce titre, il était considéré comme le mainteneur de la paix, et comme le dieu des routes, qui protégeait les voyageurs, et punissait ceux qui refusaient d’aider les voyageurs qui s’étaient trompés de chemin. (Il. vii. 277, &C.; Théocrite. xxv. 5; Aristoph. Plut. 1159.,) D’où les généraux athéniens, en partant en expédition, ont offert des sacrifices à Hermas, surnommé Hegemonius, ou Agetor; et de nombreuses statues du Dieu ont été érigées sur les routes, aux portes et aux portes, d’où il a dérivé une variété de noms de famille et d’épithètes.

Une autre fonction importante D’Hermès était d’être le patron de tous les jeux de gymnastique des Grecs., Cette idée semble être d’origine tardive, car dans les poèmes homériques, on n’en trouve aucune trace; et l’apparition du Dieu, tel qu’il y est décrit, est très différente de celle que l’on pourrait attendre du dieu de l’art de la gymnastique. Mais comme ses images ont été érigées dans tant d’endroits, et parmi eux, à l’entrée de la gymnasia, le résultat naturel était, que lui, comme Héraclès et les Dioscures, a été considéré comme le protecteur des jeunes et des exercices de gymnastique et des concours (Pind. Nem. x., 53), et que plus tard, les artistes grecs ont tiré leur idéal du dieu du gymnase, et l’ont représenté comme un jeune dont les membres étaient magnifiquement et harmonieusement développés par des exercices de gymnastique. Athènes semble avoir été le premier endroit où il a été adoré à ce titre. (Pind. Pyth. ii. 10, Isthm. j’. 60; Aristoph. Plut. 1161.)

Les nombreux descendants D’Hermès sont traités dans des articles séparés. Il convient de noter que les diverses fonctions du Dieu ont conduit certains des anciens à assumer une pluralité de dieux de ce nom. Cicéron (de Nat. Deor. iii., 22) distingue cinq, et Servius (ad Aen. I. 301, iv. 577) quatre; mais ces nombres incluent également des divinités étrangères, qui ont été identifiées par les Grecs avec leur propre Hermès.

Le siège le plus ancien de son culte est Arcadie, la terre de sa naissance, où Lycaon, le fils de Pélasge, lui aurait construit le premier temple. (Hygin. Fab. 225.) De là, son culte a été porté à Athènes, et finalement répandu à travers toute la Grèce. Les fêtes célébrées en son honneur s’appelaient Hermaia. (Dict. de fourmi. s, v.) ses temples et statues (Dict. de fourmi. s., Hermae) étaient extrêmement nombreux en Grèce. Les Romains l’ont identifié avec le Mercure.

Les principaux attributs d’Hermès sont:–
1. Un chapeau de voyage, à large bord, qui plus tard était orné de deux petites ailes; ces dernières, cependant, sont parfois vues surgissant de ses mèches, sa tête n’étant pas couverte du chapeau.
2., Le bâton (rhabdos ou skêptron): il est fréquemment mentionné dans les poèmes homériques comme le bâton magique au moyen duquel il ferme et ouvre les yeux des mortels, mais aucune mention n’est faite de la personne ou du dieu de qui il l’a reçu, ni des serpents enlacés qui apparaissent dans les œuvres d’art tardives. Selon L’Hymne homérique et Apollodore, il l’a reçu D’Apollon; et il semble que nous devons distinguer deux portées, qui ont ensuite été réunies en une seule: d’abord, le bâton du héraut ordinaire (Il. vii. 277, xviii. 505), et d’autre part, un bâton magique, comme d’autres divinités possédait aussi., (Lucian, Cadran. Deor. vii. 5; Virg. L’Aen. iv. 242, & C.) Les rubans blancs avec lesquels le bâton du héraut était à l’origine entouré ont été changés par des artistes ultérieurs en deux serpents (Schol. ad Thuc. j’. 53; Macrob. Asseoir. j’. 19; comp. Hygin. Poète. Astr. ii. 7; Serv. ad Aen. iv. 242, viii. 138), bien que les anciens eux-mêmes les représentaient soit en les traçant à un exploit du Dieu, soit en les considérant comme des représentations symboliques de la prudence, de la vie, de la santé, etc., Le bâton, plus tard, est encore orné d’une paire d’ailes, exprimant la rapidité avec laquelle le messager des dieux se déplaçait d’un endroit à l’autre.
3. Les sandales (pedila.) Ils étaient beaux et dorés, et ont porté le Dieu à travers la terre et la mer avec la rapidité du vent; mais Homère ne dit pas où ou suggère qu’ils ont été pourvus d’ailes. L’art plastique, d’autre part, nécessitait un signe extérieur pour exprimer cette qualité des sandales du Dieu, et donc formé des ailes à ses ancles, d’où il est appelé ptênopedilos, ou alipes. (Orph. Hymne. xxvii. 4; Vo. Rencontrer. xi. 312.,)
En plus de ces attributs, Hermès tient parfois un sac à main dans ses mains. Plusieurs représentations du dieu, à différentes périodes de sa vie, ainsi que dans l’exercice de ses différentes fonctions, sont parvenus jusqu’à nous.

Source: Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecque et romaine.

citations de la littérature classique

hymnes à Hermès

I., Les Hymnes homériques

Hymne homérique 4 à Hermès (trans. Evelyn-White) (épopée grecque du 7 au 4 av. J.-C.) :
« Mousa (Muse), chante Hermès, le fils de Zeus et Maia, Seigneur de Kyllene (Cyllene) et Arkadia (Arcadia) riche en troupeaux, le porteur de chance (eriounes), Messager des dieux (angelos athanaton) que Maia a mis à nu, la nymphe richement tressée, quand elle a été rejointe amoureuse de Zeus . . .,
commandé que Hermès glorieux devrait être le Seigneur sur tous les oiseaux de présage et les lions aux yeux sombres, et les sangliers avec des défenses étincelantes, et sur les chiens et tous les troupeaux que la terre large nourrit, et sur toutes les brebis; aussi qu’il devrait seulement être le messager désigné à Hadès, qui, bien qu’il ne . .
Il Consort avec tous les mortels et immortels: un peu il profite, mais continuellement tout au long de la nuit noire, il cozens les tribus des mortels. Et ainsi, adieu, fils de Zeus et Maia; mais je me souviendrai de toi et d’une autre Chanson aussi., »

Hymne homérique 18 à Hermès:
 » je chante Hermès Kyllenios (du Mont Kyllene), Argeiphontes (le tueur D’Argus), Seigneur de Kyllene (Cyllene) et Arkadia riche en troupeaux, porteur de chance (eriones) Messager des dieux sans mort (angelos athanaton). Il est né de Maia, la fille D’Atlas, quand elle avait fait avec Zeus,she une déesse timide elle., Elle a toujours évité la foule des dieux bénis et a vécu dans une grotte ombragée, et là Kronion (Cronion) couchait avec la nymphe richement tressée à la mort de la nuit, tandis Qu’Héra armée de blanc était liée dans un doux sommeil: et Ni Dieu sans mort ni homme mortel ne le savait.Et ainsi je vous salue, fils de Zeus et Maïa; avec vous j’ai commencé: Maintenant je vais me tourner vers un autre chant! Salut, Hermès, donateur de grâce (kharidotes), guide (diaktoros), et Donateur de bonnes choses (dotor eaon)! »

Hymne Homérique 29 à Hestia :
« Hestia, dans les logements de tous . . ., vous avez acquis une demeure éternelle et un honneur suprême: glorieux est votre part et votre droit. Car sans vous, les mortels n’ont pas de banquet . . .Et toi, Argeiphontes, fils de Zeus et Maia, Messager des dieux bénis (angelos makaron), porteur de la verge d’or (khrysorrapis), donneur de bien (dotor eaon), sois favorable et aide-nous, Toi et Hestia, l’adoratrice et chère. Venez habiter ensemble dans cette maison glorieuse dans l’amitié; car vous deux, connaissant bien les nobles actions des hommes, aidez-vous de leur sagesse et de leur force. Salut, fille de Kronos (Cronus), Et toi aussi, Hermes Khrysorrapis!, Maintenant, je me souviendrai de toi et d’une autre Chanson aussi. »

II. Les Hymnes orphiques

hymne orphique 28 à Hermès (trans. Taylor) (hymnes Grecs C3rd B. C. to 2nd A. D.):
« à Hermès, Fumigation de L’encens. Hermès, approchez-vous, et à ma pente de prière, messager de Zeus, et le fils de Maia divin; préfet des concours, souverain de l’humanité, avec le cœur tout-puissant, et un esprit prudent. Messager céleste de diverses compétences, dont les arts puissants pourraient vigilants Argos tuer., Avec les pieds ailés ‘ tis à travers l’air à cours, o ami de l’homme, et prophète du discours; grand partisan de la vie, se réjouir est à toi dans les arts gymnastique, et dans la fraude divine. Avec le pouvoir enduré tout le langage pour expliquer, de soins le desserrage, et la source de gain. Dont la main contient de la paix irréprochable la verge, Korykion (Corycion), Dieu béni et profitable. De divers discours, dont nous trouvons l’aide dans les œuvres, et dans les nécessités du genre mortel., Arme terrible de la langue, que les hommes vénèrent, soyez présent, Hermès et ton suppliant entendent; assistez mes œuvres, terminez ma vie en paix, prononcez un discours gracieux et augmentez la mémoire. »

hymne orphique 57 à Hermès chthonien:
 » à Hermès Khthonios (chthonien, des Enfers), Fumigation de Storax. Hermès, j’appelle, que le destin décrète d’habiter près de Kokytos, le célèbre ruisseau de Haïdès, et dans le chemin de la peur de necessity (Ananke), dont le bourn à aucun qui l’atteint ne permet jamais le retour., O Bakkheios (Bacchien) Hermès, descendance divine de Dionysos, parent de la vigne, et D’Aphrodite céleste, reine Paphienne, Déesse aux yeux sombres, d’une belle mienne: qui erre constamment à travers les sièges sacrés où se retire L’impératrice effroyable de Haïdès, Perséphone; aux âmes misérables le chef du chemin, quand le destin décrète, aux régions vides du jour. Ton est la baguette qui fait voler le sommeil, ou les accalmies pour reposer l’œil fatigué; car Perséphone, à travers Tartaros sombre et large, t’a donné pour toujours des âmes fluides pour guider., Viens, puissance bénie, le sacrifice assiste, et accorde aux œuvres de tes mystiques une fin heureuse. »

DESCRIPTIONS physiques D’Hermès

la littérature classique ne fournit que quelques descriptions brèves des caractéristiques physiques des dieux.

Ovide, les Métamorphoses d’2. 730 ff:
 » Une telle confiance en sa beauté!, Pourtant, même si sa confiance était saine, il n’épargna aucune douleur; il lissait ses cheveux, arrangeait sa robe pour qu’elle pende bien, pour montrer tout le long ourlet doré, voyait que sa baguette, la baguette qu’il manie pour amener et bannir le sommeil, brillait d’un vernis, et ses ailes de cheville étaient brillantes et ses sandales brossées et propres. »

Apulée, L’Âne D’or 10. 30 et suiv (trans. Walsh) (roman Romain C2nd A. D.):
 » Un garçon radieux est apparu, nu à l’exception d’un manteau de jeunesse drapé sur son épaule gauche; ses cheveux blonds lui ont fait le cynosure de tous les yeux., De minuscules ailes d’or faisaient saillie de ses serrures, dans lesquelles elles avaient été attachées symétriquement des deux côtés. Le bâton du héraut et la baguette qu’il portait l’identifiaient comme Mercurius . »

le GREC ANCIEN & ART ROMAIN