le processus de conversion pénètre le caractère le plus intime et l’être spirituel d’une personne, exigeant un examen de soi et de l’autre qui peut aboutir à l’adoption d’une nouvelle identité.
en raison des conséquences potentielles à la fois sur la psyché du converti et sur le peuple juif — en particulier lorsque la conversion au judaïsme a été interdite par les pouvoirs en place — les rabbins ont toujours exhorté les candidats à la conversion à examiner attentivement leurs propres motivations., Le Talmud, en fait, déclare que la première question que le beit din — le tribunal rabbinique qui statue sur une conversion – doit poser à un converti potentiel concerne la motivation, » pourquoi voudriez-vous devenir prosélyte; ne savez-vous pas que le peuple D’Israël à l’heure actuelle est persécuté et opprimé, méprisé, harcelé, et vaincu par les afflictions?, »
- différences confessionnelles
- apprentissage/étude
- circoncision
- Beit Din (tribunal rabbinique)
- Mikveh (bain rituel)
- nom hébreu
- après avoir converti
différences confessionnelles
parce que les différents mouvements ont des visions si différentes de ce qui constitue un” bon juif », les exigences pour la conversion peut varier considérablement parmi eux., Un beit din traditionnel, par exemple, s’attend à ce qu’une conversion soit entièrement basée sur le désir de devenir juif, alors que les mouvements libéraux permettent plus de latitude dans la motivation initiale d’un candidat. De nombreux rabbins libéraux effectueront une conversion pour le bien d « un mariage à venir, raisonnement que l » exposition au judaïsme dans le contexte d « une relation intime est susceptible d » inspirer un tel converti à accepter éventuellement le judaïsme pour son propre bien. Même le processus de conversion est une question de discorde entre les mouvements., Alors que les rabbins traditionnels s’attendent à ce que le candidat subisse tous les rituels prescrits rabbiniquement, les rabbins libéraux peuvent utiliser les rituels de manière plus sélective (bien que la circoncision soit une exigence presque universelle). Même au sein de certains mouvements, il y a souvent des différences d’un pays à l’autre, donc si vous vous attendez à déménager dans un autre pays, vous voudrez peut-être vous assurer que votre conversion répond aux normes de la communauté juive là-bas., Il est également sage de s’assurer que le rabbin ou l’institution avec laquelle vous étudiez est largement respecté et que les autres rabbins et institutions reconnaissent leurs conversions.
étapes vers la Conversion
apprentissage/étude
Les candidats à la Conversion sont invités à apprendre autant que possible sur la religion et la culture juives, à rechercher une variété d’expériences juives et à parler à un rabbin au début du processus., Beaucoup de gens commencent par s’inscrire à des cours D’Introduction au judaïsme ou au judaïsme 101, qui sont fréquemment offerts dans les synagogues, les centres communautaires juifs et d’autres institutions juives. Pour obtenir de l’aide pour trouver de telles classes près de chez vous, vous pouvez:
- contactez votre fédération juive locale ou votre centre communautaire juif.
- consultez la liste des cours D’Introduction au judaïsme à venir du Mouvement Réformateur ici,
- consultez la liste des cours de conversion à venir du mouvement conservateur ici.,
- contactez une congrégation orthodoxe locale ou un rabbin et demandez quelle classe ils recommandent pour les convertis potentiels. Cliquez ici pour la synagogue affiliée à L’union orthodoxe la plus proche pour trouver votre congrégation Chabad-Loubavitch la plus proche, Cliquez ici.
- Si vous êtes en Israël, cliquez ici pour plus d’informations sur le processus de conversion de là.
- Pour plus d’informations sur les conversions non orthodoxes en Europe, visitez le site de L’Union Mondiale pour le judaïsme progressiste.
- Il est également possible maintenant de suivre des cours en ligne — et même de passer par l’ensemble du processus de conversion en ligne., Cependant, de nombreuses communautés, en particulier en Europe, ne reconnaissent pas les conversions en ligne.
Si vous connaissez d’autres répertoires de classe non répertoriés ici, laissez des informations dans les commentaires ou l’e-mail [email protected].
lorsque le candidat et le rabbin conviennent que le temps de la conversion est arrivé et que le candidat est prêt, la procédure formelle de conversion commence.
circoncision
Si le candidat est un homme, la première étape d’une conversion traditionnelle est de subir brit milah, ou circoncision, ou si déjà Circoncis, hatafat dam brit ., Les rabbins réformateurs et Reconstructionnistes peuvent offrir au candidat un choix sur hatafat dam brit s’il est déjà Circoncis.
Beit Din (tribunal rabbinique)
Une fois la circoncision guérie, un beit din est assemblé. Ce tribunal de trois personnes, comprenant généralement au moins un rabbin et deux autres Juifs observants bien informés sur les lois de conversion, a le pouvoir exclusif de statuer sur la préparation du converti à la conversion. Le Beit din explore la sincérité d’un candidat en évaluant ses connaissances, sa motivation et son intention de vivre en tant que Juif., Pour les Juifs traditionnels, un musulman doit sanction de kabbalat lo ha-mitsvot, l’acceptation du joug des commandements, c’est une volonté d’accepter la validité et, souvent, à s’engager pour l’exécution des commandements Juifs. Les rabbins libéraux ne demandent généralement qu’un engagement à exécuter des commandements sélectionnés.
Mikveh (bain rituel)
Une fois que le beit din est assuré de la sincérité du candidat, le candidat plonge généralement dans la piscine rituelle, ou mikveh, si disponible, ou bien dans un lac ou l’océan, ou, dans certains cas, une piscine .,
l’eau mikveh est symbolique de l’état intermédiaire, ou liminalité, du converti, qui subit ce qui équivaut à une renaissance spirituelle. L’immersion, connue sous le nom de tevillah, nettoie symboliquement le converti des méfaits passés et prépare le converti à un avenir et à un destin différents. Après l’immersion, le candidat est officiellement considéré comme un Juif et peut légitimement réciter la bénédiction pour l’immersion qui comprend les mots » qui nous a sanctifiés avec les commandements.,”
nom hébreu
Le Juif nouveau-né prend un nom hébreu, mais un prénom seulement n’est pas suffisant pour localiser une personne dans la tradition juive. Lorsque les Juifs signent des documents juridiques ou sont appelés à la Torah, les noms de leurs parents sont ajoutés à leurs noms hébreux pour les localiser dans L’Espace spirituel Juif. Un converti adopte traditionnellement Abraham et Sarah comme parents spirituels et dans les situations juridiques est appelé « ben Avraham Avinu,” « fils de notre Père, Abraham,” ou « bat Sarah Imenu,” « fille de notre mère, Sarah., »
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après vous convertir
même pour les convertis les plus sincères, la période post-conversion peut être difficile, car les nouveaux Juifs par choix rétablissent des relations avec leurs familles natales, en développent de nouvelles avec des familles juives nouvellement acquises, et travaillent pour l’écart émotionnel entre se sentir” converti » et être un juif qui se sent vraiment partie D’am Yisrael, le peuple juif., Avec patience, persévérance et prise de conscience que le processus est celui de l’évolution et non de la Révolution, le converti acquiert cette combinaison de connaissances, d’habitudes et de sous-culture qui constitue une identité juive durable.
