Comment devenir catholique

Comment devenir catholique

James Akin

devenir catholique est l’une des expériences les plus profondes et les plus joyeuses de la vie. Certains sont assez bénis pour recevoir ce grand don alors qu’ils sont encore enfants, et au fil du temps, ils deviennent une reconnaissance de l’énorme grâce qui leur a été accordée, de la dignité et de l’émerveillement de leur identité en tant que catholiques. D’autres entrent dans le giron catholique alors qu’ils sont des enfants plus âgés ou des adultes., Dans ces cas, il est nécessaire que les gens comprennent le processus joyeux par lequel on devient catholique.

Une personne est mise en pleine communion avec l’Église catholique par la réception des trois sacrements de l’initiation chrétienne—le baptême, la confirmation et la sainte Eucharistie—mais le processus par lequel on devient catholique peut prendre différentes formes.

Une personne qui est baptisée dans l’Église catholique devient catholique à ce moment-là. L’initiation est approfondie par la confirmation et L’Eucharistie, mais on devient catholique au baptême., Cela vaut à la fois pour les enfants qui sont baptisés catholiques (et reçoivent les deux autres sacrements plus tard) et pour les adultes qui sont baptisés, confirmés et reçoivent L’Eucharistie en même temps.

ceux qui ont été valablement baptisés en dehors de l’Église catholique deviennent catholiques en faisant une profession de foi catholique et en étant officiellement reçus dans l’Église. Ceci est normalement suivi immédiatement par la confirmation et L’Eucharistie.

avant qu’une personne soit prête à être reçue dans l’Église catholique, que ce soit par le baptême ou par la profession de foi, une préparation est nécessaire., Le montant et la forme de cette préparation dépend des circonstances. La division la plus fondamentale dans le genre de préparation nécessaire est entre ceux qui ne sont pas baptisés et ceux qui sont déjà devenus chrétiens par le baptême dans différentes confessions.

pour les adultes et les enfants qui ont atteint l’âge de raison (sept ans), l’entrée dans l’Église est régie par le Rite de L’Initiation chrétienne pour adultes (RCIA), parfois appelé L’ordre de L’Initiation chrétienne pour adultes (OCIA).,

préparation pour le non baptisé

la préparation à la réception dans l’Église commence par l’étape de l’enquête, dans laquelle la personne non baptisée commence à apprendre sur la foi catholique et commence à décider de l’embrasser.

la première étape formelle sur la voie de devenir catholique a lieu avec le rite de réception dans l’ordre des catéchumènes, dans lequel les non baptisés expriment leur désir et leur intention de devenir chrétiens. « Catéchumène » est un terme utilisé par les premiers chrétiens pour désigner ceux qui se préparent à être baptisés et à devenir chrétiens.,

la période du catéchuménat dure une période de temps variable—parfois même des années—en fonction de ce que le catéchumène a appris et de sa préparation à franchir le pas de devenir chrétien. Cependant, le catéchuménat dure souvent moins d’un an.

le but du catéchuménat est de fournir aux candidats une formation approfondie dans l’enseignement Chrétien. « Une catéchèse complète sur les vérités de la doctrine catholique et de la vie morale, aidée par des textes catéchétiques approuvés, doit être fournie pendant la période du catéchuménat » (U. S., Conférence des évêques, Statues nationales pour le catéchuménat, Nov. 11, 1986). Le catéchuménat est également de donner aux candidats l’occasion de réfléchir et de raffermir leur désir de devenir Catholiques, et de leur donner la chance de montrer qu’ils sont prêts à franchir le pas sérieux (cf. Luc 14: 27-33; 2 Pierre. 2:20-22).

la deuxième étape formelle est prise avec le rite de l’élection, dans lequel les noms des catéchumènes sont écrits dans un livre de ceux qui recevront les sacrements de l’initiation., Au rite de l’élection, le catéchumène exprime à nouveau le désir et l’intention de devenir chrétien, et l’Église juge que le catéchumène est prêt à faire ce pas. Normalement, le rite de l’élection survient le premier dimanche de Carême, quarante jours de préparation à Pâques.

Après le rite de l’élection, les candidats subissent une période de réflexion, de purification et d’illumination plus intense, au cours de laquelle ils approfondissent leur engagement à la repentance et à la conversion à la foi chrétienne., Pendant cette période, Les candidats, maintenant connus sous le nom d’élus, participent à plusieurs autres rituels.

Les Trois rituels principaux, connus sous le nom de « scrutins », sont normalement célébrés à la messe les troisième, quatrième et cinquième dimanches du Carême. Les scrutins sont des rites de recherche de soi et de repentance. Ils sont destinés à faire ressortir les qualités de l’âme du candidat, à guérir les qualités faibles ou pécheuses, et à renforcer celles qui sont positives et bonnes.,

normalement, pendant cette période, Les candidats reçoivent également officiellement le Credo des Apôtres et la prière du Seigneur, qu’ils réciteront tous deux le soir de leur initiation.

l’initiation elle-même a généralement lieu lors de la Veillée pascale, le soir précédant le jour de Pâques. Ce soir-là, une messe spéciale est célébrée au cours de laquelle les candidats sont baptisés, puis confirmés et reçoivent enfin la sainte Eucharistie. À ce stade, les candidats deviennent catholiques et sont reçus en pleine communion avec l’Église.,

habituellement, l’évêque supervise le service de la Veillée pascale et donne la confirmation aux candidats, mais souvent—en raison des grandes distances ou du nombre de candidats—un curé Local accomplira les rites.

l’état final de l’initiation chrétienne est connu sous le nom de mystagogie, dans laquelle les nouveaux chrétiens sont renforcés dans la foi par une instruction supplémentaire et deviennent plus profondément enracinés dans la communauté catholique locale. La période de mystagogie dure normalement tout au long de la saison de Pâques (les cinquante jours entre le dimanche Oriental et le dimanche de Pentecôte).,

pour la première année de leur vie de Chrétiens, ceux qui ont été reçus sont appelés « néophytes » ou « nouveaux chrétiens ». »

préparation pour les chrétiens

Les moyens par lesquels ceux qui ont déjà été valablement baptisés font partie de l’Église diffèrent considérablement de ceux qui ne sont pas baptisés.

parce qu’ils ont déjà été baptisés, ils sont déjà chrétiens et ne sont pas catéchumènes. Parce qu’ils sont déjà devenus chrétiens, l’Église est très soucieuse de ne pas les confondre avec ceux qui sont encore en train de devenir chrétiens., Dans ses Statues nationales pour le catéchuménat (ci-après, NSC), la Conférence des évêques des États-Unis a déclaré: « le terme » catéchumène  » devrait être strictement réservé aux non baptisés qui ont été admis dans l’ordre des catéchumènes . . . et jamais utilisé de ces chrétiens baptisés qui sont reçus dans la pleine communion de l’Église catholique » (NSC 2).

 » ceux qui ont déjà été baptisés dans une autre église ou une autre communauté ecclésiale ne doivent pas être traités comme des catéchumènes ou ainsi désignés., Leur préparation doctrinale et spirituelle à l’accueil dans la pleine communion catholique doit être déterminée selon le cas individuel, c’est-à-dire qu’elle doit dépendre de la mesure dans laquelle le baptisé a mené une vie chrétienne au sein d’une communauté de foi et a été catéchisé de manière appropriée pour approfondir son adhésion intérieure à l’Église » (CSN 30).,

pour ceux qui ont été baptisés mais qui n’ont jamais été instruits dans la foi chrétienne ou qui ont vécu comme chrétiens, il convient qu’ils reçoivent une grande partie de la même instruction dans la foi que les catéchumènes, mais ils ne sont toujours pas catéchumènes et ne doivent pas être désignés comme tels (CSN 3). En conséquence, ils ne doivent pas participer aux rites destinés aux catéchumènes, tels que les scrutins. Même « les rites de présentation du credo, de la prière du Seigneur et du livre des Évangiles ne sont pas appropriés, sauf pour ceux qui n’ont reçu aucune instruction et formation chrétienne » (CSN 31).,

Pour ceux qui ont été instruits dans la foi Chrétienne et qui ont vécu en tant que Chrétiens, la situation est différente. La Conférence épiscopale des États-Unis déclare: « les baptisés qui ont vécu en tant que chrétiens et qui n’ont besoin que d’une instruction dans la tradition catholique et d’un certain degré de probation au sein de la communauté catholique ne devraient pas être invités à suivre un programme complet parallèle au catéchuménat » (NSC 31). Pour cette raison, ils ne devraient pas participer aux mêmes programmes RCIA complets que les catéchumènes.

Le moment de leur réception dans l’Église est également différente. américain., La Conférence des Evêques déclare: « Il est préférable que la réception en pleine communion n’ait pas lieu à la Veillée pascale, de peur qu’il n’y ait confusion entre ces chrétiens baptisés et les candidats au baptême, qu’il n’y ait une éventuelle incompréhension ou même réflexion sur le sacrement du baptême célébré dans une autre église ou communauté ecclésiale . . . « (CSN 33).,

plutôt que d’être reçus à la Veillée pascale, « la réception des candidats à la communion de l’Église catholique devrait normalement avoir lieu à L’Eucharistie dominicale de la communauté paroissiale, de telle sorte qu’il soit entendu qu’ils sont bien des croyants chrétiens qui ont déjà participé à la vie sacramentelle de l’Église et sont maintenant accueillis dans la communauté eucharistique catholique . . . « (CSN 32).,

Il est donc important que les chrétiens entrant dans l’Église catholique coordonnent soigneusement avec leur pasteur et/ou évêque local le montant de l’instruction catholique dont ils ont besoin et le moment exact de leur réception dans l’Église.

le sacrement du baptême supprime tous les péchés commis avant lui, mais comme les Chrétiens ont déjà reçu ce sacrement, il leur est nécessaire de confesser les péchés mortels qu’ils ont commis depuis le baptême avant de recevoir la confirmation et L’Eucharistie., Dans certains cas, cela peut être difficile en raison d’un grand nombre d’années entre le baptême du chrétien et la réception dans l’Église catholique. Dans de tels cas, le candidat doit confesser les péchés mortels dont il peut se souvenir par nature et, dans la mesure du possible, indiquer à quelle fréquence de tels péchés ont été commis (comme toujours avec le sacrement de la réconciliation, l’absolution couvre tous les péchés mortels qui ne pouvaient pas être rappelés, tant que le destinataire avait l’intention,

Les Chrétiens qui entrent dans l’Église devraient être encouragés à recevoir fréquemment la réconciliation en attendant d’être reçus: « la célébration du sacrement de réconciliation avec les candidats à la réception en pleine communion doit être effectuée à un moment antérieur et distinct de la célébration du rite de réception. Dans le cadre de la formation de ces candidats, ils devraient être encouragés dans la célébration fréquente de ce sacrement » (NSC 36).

Le chrétien entre pleinement dans l’Église par profession de foi et réception formelle., Pour la profession de foi, le candidat dit: « je crois et je professe tout ce que la sainte Église catholique croit, enseigne et proclame pour être révélé par Dieu. »L’évêque ou le prêtre reçoit alors officiellement le chrétien dans l’Église en disant: », Le Seigneur vous reçoit dans l’Église catholique. Sa bonté vous a conduits ici, afin que, dans l’Unité de L’Esprit Saint, vous ayez la pleine communion avec nous dans la foi que vous avez professée en présence de cette famille., »

l’évêque ou le prêtre administre alors normalement les sacrements de confirmation et célèbre la sainte Eucharistie, donnant au Nouveau catholique L’Eucharistie pour la première fois.

réception dans des cas particuliers

dans certaines situations, il peut y avoir un doute quant à savoir si le baptême d’une personne était valide. Tous les baptêmes sont supposés valides, quelle que soit la dénomination, à moins qu’après une investiture sérieuse, il y ait des raisons de douter que le candidat a été baptisé avec de l’eau et la formule trinitaire (« . . ., au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ») ou que le ministre ou le destinataire de baptême n’a pas l’intention d’être un véritable baptême.

S’il y a des raisons de douter que le baptême d’une personne était valide (ou si la personne a été baptisée du tout), alors le candidat recevra un baptême conditionnel (un avec la forme, « . . . si vous n’êtes pas baptisé, je vous baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit »).

« Si conditionnelle baptême . . ., cela semble nécessaire, cela doit être célébré en privé plutôt que lors d’une assemblée liturgique publique de la communauté et avec seulement les rites limités que l’évêque diocésain détermine. La réception en pleine communion devrait avoir lieu plus tard lors de l’Eucharistie dominicale de la communauté » (NSC 37).

un autre cas particulier est celui de ceux qui ont été baptisés comme catholiques mais qui n’ont pas été élevés dans la foi ou qui n’ont pas reçu les sacrements de confirmation et D’Eucharistie., « Bien que les catholiques adultes baptisés qui n’ont jamais reçu d’instruction catéchétique ou qui n’ont jamais été admis aux sacrements de confirmation et D’Eucharistie ne soient pas catéchumènes, certains éléments de la formation catéchuménale habituelle sont appropriés à leur préparation aux sacrements, conformément aux normes du rituel, » préparation des adultes Non catéchisés à la Confirmation et à l’Eucharistie «  » (CSN 25).

un dernier cas est celui des catholiques qui ont reçu la confirmation et L’Eucharistie mais qui ont quitté l’Église par un acte formel, comme rejoindre une autre église ou une autre dénomination., Normalement, les personnes dans cette situation peuvent revenir à l’Église et redevenir catholiques en se confessant et en se réconciliant. À moins qu’il n’y ait des circonstances compliquées, la plupart des prêtres ont la faculté de recevoir les gens dans l’Église de cette manière.

En attendant la réception

Ce peut être un moment de nostalgie anxieuse en attendant de sentir l’étreinte chaleureuse de l’Église et d’être immergé dans la société catholique., Ce temps d’attente et de réflexion est nécessaire, car devenir catholique est un événement capital de grande importance, mais l’attente peut être très douloureuse car on attend avec impatience les sacrements, en particulier L’Eucharistie, et les joies de la Vie Catholique—la force et la sécurité que le fait d’être catholique fidèle confère à sa vie. Pourtant, avant même d’être reçus, ceux qui attendent d’être incorporés ont déjà une relation très réelle et très spéciale avec l’Église.,

dans le cas de ceux qui sont déjà chrétiens, leur baptême lui-même forme une certaine relation sacramentelle avec L’Église (cf. Vatican II, Unitatis Redintegratio 3; Catéchisme de l’Église catholique 1271). Ils sont également Unis à l’Église par leur intention même d’y entrer, comme le sont les non baptisés qui s’y sont engagés: « les catéchumènes qui, mus par L’Esprit Saint, désirent avec une intention explicite d’être incorporés à l’Église sont par cette intention même Unis à elle., Avec amour et sollicitude, l’Église mère les embrasse déjà comme les siennes  » (Vatican II, Lumen Gentium 14, 3; CEC 1249).

ainsi, avant même d’être pleinement intégré à l’Église, on peut déjà jouir du statut d’être reconnu par l’Église comme l’un de ses propres enfants précieux.

Une copie des statuts nationaux pour le catéchuménat par la Conférence Nationale des Évêques Catholiques des États-Unis se trouve dans Rite of Christian Initiation of Adults (New York: Catholic Book Publishing Co., 1988), p. 391 à 396.

Cet article est paru dans le numéro de septembre 1995 De This Rock magazine.