jobin Kirja on hyvin mahdollisesti omituisin kirja heprealaisen Raamatun, ja on tunnetusti vaikeaa tasalla.
pohjimmiltaan Job on essee pahan ongelmasta. Kirja alkaa Jumalan ja Saatanan keskustella Työtä, ”täydellinen ja pystyssä” mies, joka ”pelkäsi Jumalaa ja karttoi pahaa” (1:1). Saatana sanoo Jumala, että Työ on vain hyveellinen, koska hän on hyvin pois; jos hän kärsii, hän olisi varmasti ”kirous sinun kasvosi” (1:11)., Jumala ottaa haasteen vastaan ja antaa Saatanalle luvan tuhota Jobin elämän.
Saatana tappaa hänen lapsensa, tuhoaa hänen talonsa, konkurssin häntä ja antaa hänelle kamala ihosairaus. Jobin nimeämätön vaimo sanoo hänelle: ”Vieläkö säilytät nuhteettomuutesi? kiroa Jumala ja kuole ” (2: 9), mutta Job pysyy lujana.
tarina pysähtyy sitten on kerronnan ja ottaa filosofinen taivutettu, jobin ystävät Elifas, Bildad ja Naemalainen, kukin vuorollaan, sanomalla, että kaikki palkkio ja rangaistus tulee Jumalalta. Jumala on oikeudenmukainen. Jobia rangaistiin., Siksi Jobin on täytynyt tehdä vakavaa syntiä.
tämän jälkeen tarinaan astuu neljäs hahmo – Elihu, joka syyttää myös Jobia (luvut 32-37). Raamatunoppineet epäilevät hänen olevan myöhempi lisäys kirjaan lähinnä siksi, että vaikka johdannossa mainitaan kolme ensimmäistä ystävää, Elihu ilmestyy tyhjästä.
Joko niin, Työpaikkojen kiistää syntiä, ja kehottaa taivaat todistamaan hänen puolestaan., Tässä vaiheessa (38:1) Jumala ilmestyy pyörremyrskystä ja vastaa Jobin nimenomaiseen vihjaukseen siitä, että hän on epäoikeudenmukainen.
jälleen, monet tutkijat uskovat, että tämä osa ei ollut alkuperäisessä kirjassa, mutta lisättiin myöhemmin toimittaja, tällä kertaa, koska se tuntuu oudosti paikallaan. Jumalan selitys – jos sitä voi kutsua siksi-on se, että Job, joka on pelkkä ihminen, ei voi toivoa ymmärtävänsä hänen tekojaan. Hän esittää Jobille retorisen kysymyksen: tappoiko Job Behemothin ja lohikäärmeen, kuten on tehnyt?, ja lähtee erittäin pitkä, runollinen vaellella kuvataan nämä kaksi mytologinen olentoja, joka kestää loppuun asti luku 41.
kirja sitten kietoutuu onnelliseen loppuratkaisuun – Jobin omaisuudet palautuvat ja hänelle annetaan uudet lapset.
Job – Skip
Strange Hebrew
koska tarinasta puuttuu mitään historiallista kontekstia eikä historiallisia henkilöitä mainita, se on erittäin vaikeaa tähän mennessä.
Talmudista (uudelleen noin 500 Jaa) on useita versioita., Talmud (Bava Bosell 14b) sanoo, että se oli kirjoittanut Mooses, mutta sitten seuraavalla sivulla (15a), rabbit Jonathan ja Eliezer sanoa Työpaikka oli niiden joukossa, jotka palasivat Babylonian Maanpaossa vuonna 538 EKR., joka oli noin seitsemän vuotta sen jälkeen, kun Mooseksen piti kuoleman.
aivan sama sivu Talmud viittaa siihen, että Työtä ei ole todellinen henkilö, ja että koko kirja on vain allegoria; myös, että Työ oli aikalainen Jacob tai Abraham.
nykyajan raamatunoppineet taas ajattelevat, että heillä on johtolanka., Ei ole historiallinen viittaus pistettä, mutta he voivat analysoida kielen ja teologian, ja vertailla niitä muiden Heprealaisen kirjoituksia tunnettu alkuperä.
on kuitenkin napsu. Jobin kieli poikkeaa muista Raamatusta tai sen ulkopuolelta löydetyistä kielistä. On totta, että kirja on kirjoitettu hepreaksi, mutta se on todella hyvin outoa hepreaa. Siinä on ainutkertaisemmat sanat kuin missään muussa heprealaisen Raamatun kirjassa. Kieli on arkaainen, joka osoittaisi, että se oli hyvin vanha: mutta se on myös voimakkaasti vaikuttanut Arameaa, joka olisi suhteellisen myöhään.,
Teorioita erikoinen kieli vaihtelevat sen on kirjoittanut Arabian Juutalaiset, se on huono käännös Aramean, että teksti on kirjoitettu Idumean, kieli Raamatun Edom, joista meillä ei ole tietoa, mutta olisi todennäköisesti ollut hyvin samanlainen heprea (huomaa, että Työtä on kuvattu ole kuin Juudean mutta Idumean).,
suosituin teoria on, että nyt Työ oli kirjoittanut joku, jonka äidinkieli oli Aramea, mutta joiden kirjallinen kieli oli heprea, ja että käyttö arkaainen kieli oli tahallinen. Tämä osoittaisi, että puhumme kirjailijasta tai todennäköisemmin toisen Temppelikauden alussa elävistä kirjailijoista.
Saatana Jumalan oikealla puolella
enemmän kertovat kirjassa esitetyt uskonnolliset käsitykset, joissa Saatana esiintyy Jumalan neuvoston jäsenenä. Saatanaa ei kuitenkaan mainita etukäteen eksilisissä raamatullisissa kirjoissa., Tämä yksin otettuna osoittaisi, että kirja kirjoitettiin Babylonian pakkosiirtolaisuuden jälkeen.
toisaalta Saatanaa ei esitetä pahuuden kaikkivoipana voimana, kuten hän kronikoissa on. Kuten kronikan uskotaan olevan kirjoitettu 400-luvulla eaa, Job olisi kirjoitettu ennen sitä. Jos mitään Työ ei Saatana on eniten samanlainen Saatanan Kirja Sakarjan, kirjoitettu vuonna jo Toisen Temppelin aikana, joka voi osoittaa, että Työ oli kirjoitettu samana aikana – myöhään 6. vuosisadalla EAA tai alussa 5 EAA.,
vastaavasti Jobin kirjassa ei mainita palkitsemista ja rangaistusta tuonpuoleisessa. Jos kirjoittaja olisi ollut tietoinen näistä uskomuksia, varmasti mahdollisuus Työn vastaanottaminen hänen juuri palkita kuoleman jälkeen olisi esitetty.
Tämä taas tukee dating kirjan alussa Toisen Temppelin aikana, kuten usko palkkio ja rangaistus tuonpuoleisessa näkyy selvästi ensimmäistä kertaa Danielin Kirja, osio, uskotaan olleen kirjoitettu toisella vuosisadalla EAA.,
ei ole kysymys siitä, että kirja oli jo kirjoitettu toisella vuosisadalla EAA, koska Aramean käännös-jobin Kirjasta löydettiin Kuolleen Meren Kääröt.
Arkeologisia merkkejä syvä antiikin
Vaikka tarina Työ oli kirjoitettu vuoden alussa Toisen Temppelin aikakauden (myöhään 6. vuosisadalla EAA alussa 4. – luvulla EAA.), se ei tarkoita, että tarina oli uusi. Tiedämme, että se oli hyvin ikivanha.
Hesekiel (noin 622 570 EAA.) mainitsee Työtä yhdessä Nooan ja Danielin kuin miehet antiikin mainetta (Hesekiel 14:14)., Tämä tarkoittaa, että Hesekiel, Työ oli yksi niistä, mytologisia hahmoja, että ihmiset kertoivat tarinoita kaikkialla lähi-Idässä, ja ei erityisesti Juutalaisia, aivan kuten tarinan Nooan kaltainen luonne näkyy Gilgameš, ja myyttinen Daniel on tunnettu muinainen Seemiläinen kaupungin Ugarit.
Itse asiassa, arkeologit ovat paljastaneet melkoisesti kirjoitettu tarinoita muinaisen lähi-Idän jumalista rankaisee täysin pystyssä mies: ne voivat olla vastaavaa Työtä jollain tavalla, tai jopa alkuperä tarina., Tällaisia tarinoita on löydetty jo 4 500 vuoden takaa Muinaisegyptiläisistä, Akkadilaisista ja sumerilaisista.
on todennäköistä, että hyvin kosmopoliittinen maailma Persian aikana – joskus välillä 550 350 EAA – Juutalainen, asuu missä tahansa Egypti Palestiina ja Babylonia, joiden äidinkieli oli Aramea, – otti yhden näistä legendojen ja kirjoitti hepreaksi. Emme voi tietää, kuka hän oli, mutta ottaen huomioon, että hän kirjoitti kirjan, hän oli luultavasti kirjuri.