Kuten muita hengellisiä perinteitä, Juutalaisuus tarjoaa erilaisia näkemyksiä tuonpuoleisesta, mukaan lukien jotkut parallels käsitteet taivaan ja helvetin tuttu meille suosittu Länsi (ts, Christian) opetuksia. Kun taas perinteisen Juutalaisen ajattelun aiheita taivaan ja helvetin käsiteltiin laajasti, useimmat nykyaikaiset Juutalaiset ajattelijat ovat vältellyt tätä aihetta, mieluummin seurata raamatun malli, joka keskittyy elämän maapallolla.,
Raamattu on Tuonela: Maanalaiseen Kuiluun
aihe kuolema on käsitelty epäjohdonmukaisesti Raamatussa, vaikka useimmiten se viittaa siihen, että fyysinen kuolema on elämän loppu. Näin on esimerkiksi Aabrahamin, Mooseksen ja Mirjamin keskeisten henkilöiden laita.
on kuitenkin olemassa useita raamatullisia viittauksia paikkaan nimeltä Sheol (vrt. Numerot 30, 33). Sitä kuvataan alueeksi ”pimeä ja syvä”, ”kuoppa” ja ”unohduksen maa”, jonne ihmiset laskeutuvat kuoleman jälkeen., Ehdotukseni on, että manalaan ja Tuonelaan, kuolleiden, vaikka leikattu pois Jumala ja ihmiskunta, elää joissakin hämärä valtion olemassaolon.
Vaikka tämä visio Tuonela on melko synkkä (asetus ennakkotapauksia myöhemmin Juutalaisten ja Kristittyjen ajatuksia maanalainen helvetti) ei yleensä ole käsite tuomion tai palkkio ja rangaistus on kiinnitetty. Itse asiassa, enemmän pessimistinen Raamatun kirjoja, kuten Saarnaaja ja Job, vaatia, että kaikki kuolleet mennä alas Tuonelaan, onko hyvä vai paha, rikas tai köyhä, orja tai vapaa, mies (Job 3:11-19).,
Temppelin Tuhoa ja Maailmassa
kehityksen käsite elämän jälkeen kuolema on kehittämiseen liittyviä eskatologia (spekulaatiot ”end of days”) Juutalaisuudessa. Alussa kauden jälkeen tuhoaminen Jerusalemin Temppelin (586 EKR.), useita klassisen Israelin profeetoille (Aamos, Hoosea, ja Jesaja) alkoi ennustaa parempaa tulevaisuutta heidän ihmiset.,
Kuitenkin, toistuvan sotilaallisia tappioita ja jaksot maanpaossa ja sijoiltaan huipentui tuhoaminen Toisen Temppelin vuonna 70 CE, Juutalaiset ajattelijat alkoi menettää toivoa mitään välitöntä muutosta, sen sijaan panostaa enemmän odotuksia messiaaninen tulevaisuudessa ja elämässä kuoleman jälkeen. Tähän liittyi hellenististen käsitysten tulo juutalaisuuteen aineellisen, katoavan ruumiin ja hengellisen, ikuisen sielun jakautumisesta.
70 jaa: n katastrofi aiheutti teologisen kriisin., Miten se voisi olla, että Israelin Jumala olisi yksinkertaisesti salli Hänen pyhäkkö tuhotaan ja Hänen kansansa voitettujen käsissä Rooman Valtakunnan? Kun rabbit usein väitti, että se oli Israelilaisten syntisyyttä, joka johti Jumalan avulla se on voitettu (mi–p’nei hataeinu, ”meidän syntiemme tähden”), se oli vaikea selittää, miksi hyvä ja kunnollinen yksittäiset Juutalaiset olivat kärsimään.,
Tämä johti kehitystä toinen teologinen väite:
Rabbi yaakov opetti: Tämä maailma on verrattuna ennakko-kamari, joka johtaa Olam Ha–Ba, (World-to-Tulla)” (Pirkei Avot 4:21). Toisin sanoen vaikka vanhurskas saattaa kärsiä tässä elämässä, hänet palkitaan varmasti seuraavassa maailmassa, ja tämä palkka on paljon suurempi.
Itse asiassa, joissakin tapauksissa, rabbit väittävät, että vanhurskaat saavat kärsiä tässä maailmassa niin, että heidän palkkansa on paljon suurempi seuraavan (Leviticus Rabbah 27:1).,
Maailmassa ja Garden of Eden
Mitä seuraava maailma on, kuitenkin, ei ole läheskään selvää. Rabbit käyttävät termiä Olam Ha-Ba viitata heaven-kuten tuonpuoleisesta sekä messiaanisen aikakauden tai ikä ylösnousemuksesta, ja se on usein vaikea tietää, mikä niistä on tarkoitettu. Kun Talmud puhuu Olam Ha-Ba-yhteys tuonpuoleiseen, se on usein käyttää vaihdellen käsite Gan Eden (”Garden of Eden”), viitaten taivaallinen valtakunta, jossa sielut asuvat fyysisen kuoleman jälkeen.,
– termin käyttö Gan Eden kuvaamaan ”taivas” viittaa siihen, että rabbit suunniteltu tuonpuoleisesta paluuta autuas olemassaolon Aatami ja Eeva Eedenin Puutarhassa ennen ”syksyllä.”Yleisesti uskotaan, että ihmissielu on gan Eedenissä aineettomassa tilassa ruumiilliseen ylösnousemukseen asti Messiaan päivinä.
Yksi mielenkiintoinen talmudin tarina, jossa Maailmaa Tulevat lähes varmasti viittaa taivaalliseen tuonpuoleiseen, kertoo Rabbi Joseph, poika Rabbi Joshua ben Levin, kuka kuolee ja palaa takaisin elämään.,
”Hänen isänsä kysyi häneltä: ’Mitä sinä näet?”Hän vastasi:” Minä näin maailman tämän kääntöpuolella; ne, jotka ovat ylhäällä täällä, olivat siellä alhaalla ja päinvastoin. Hän sanoi hänelle: ”Poikani, sinä olet nähnyt oikaistun maailman.'”
kabbalistiset (Juutalainen mystinen) perinne, siellä on paljon keskustelua siitä, matkoja ihmisen sielu Garden of Eden ja muita taivaallisia realms aikana yhden elämän maan päällä., Vuonna Zohar, suurin keskiaikainen mystinen toimii, on olemassa monia tarinoita siitä, sielu-nousuja eri jäsenten Rabbi Shimon bar Yohai on mystinen veljeyden. Useimmiten nämä matkat tapahtua yöllä, kun keho on levossa (ks. esimerkiksi Zohar I: Parashat Vayehi, 217b-218b).
Gehinnom: a Jewish Hell
vain todella vanhurskaat sielut nousevat suoraan Eedenin puutarhaan, sanovat viisaat. Keskivertoihminen laskeutuu rangaistuspaikkaan ja / tai puhdistuspaikkaan, josta käytetään yleisesti nimitystä Gehinnom.,
nimi on otettu valley (Gei Hinnomin) vain Jerusalemista etelään, kun käytetään lapsen uhraus, jonka pakanalliset kansakunnat Canaan (II Kuninkaiden 23:10). Jotkut pitävät Gehinnomia kidutuksen ja rangaistuksen, tulen ja Tulikiven paikkana. Toiset kuvitella sitä yhtä ankarasti, kuin paikka, jossa yksi arvosteluja toimia hänen/hänen elämänsä ja tekee parannuksen menneistä rikoksistaan.
sielu on lause Gehinnom on yleensä rajoitettu 12 kuukauden aikana purgation ennen kuin se ottaa paikkansa Olam Ha-Ba (etiikka ja filosofia Eduyot 2:9, Sapatti 33a)., Tämä 12-kuukauden raja näkyy kestänyt surun aikana ja lausunta jo surra (muistomerkki rukous kuolleiden puolesta).
vain täysin jumalattomat eivät nouse Eedenin puutarhaan tämän vuoden lopussa. Lähteet eroavat siitä, mitä näille sieluille tapahtuu heidän ensimmäisen puhdistautumisaikansa lopussa. Jotkut sanovat, että jumalattomat hävitetään kokonaan ja lakkaa olemasta, kun taas toiset uskovat ikuiseen kadotukseen (Maimonides, Mishneh Torah, Lain Parannus, 3:5-6).,
Emme Tiedä, Joten Täytyy Tehdä Elämämme Laskea
Kuten on selvää, tämä lyhyt keskustelu, Juutalainen perinne sisältää erilaisia mielipiteitä aiheista taivas ja helvetti. Ja nykyajan juutalaiset ajattelijat ovat yleensä karttaneet aihetta.
Kuitenkin, nousu kiinnostus mystiikkaan viime useita vuosikymmeniä on herättänyt uutta keskustelua tuonpuoleiseen. Kun otetaan huomioon klassisen juutalaisen perinteen rikkaat myyttiset kuvaukset tuonpuoleisesta, meidän on kysyttävä, miten tällainen kuvasto vaikuttaa näkemyksiimme taivaasta ja helvetistä ja ihmissielun kohtalosta.,
pitäisikö nämä ajatukset hylätä aiempien, vähemmän sivistyneiden uskonnollisten etsijöiden toiveiden mukaisesti? Ovatko luonnontieteiden edistysaskeleet tehneet kuolemanjälkeiseen elämään uskomisen mahdottomaksi? Tai on pettymykseksemme tietty osa nykyaikaa — varsinkin sen suuri riippuvuus rationaalisuus — uudelleen mahdollisuutta usko tuonpuoleisessa meidän aikanamme?,
Rekisteröidy Matka Läpi Suru & Suruaika: Onko olet menettänyt rakkaansa äskettäin tai vain haluavat oppia perusasiat Juutalainen surun rituaaleja, tämä 8-osa sähköposti-sarja opastaa kaiken mitä sinun tarvitsee tietää ja auttaa sinua tuntemaan tukea ja lohduttaa vaikealla hetkellä.