Juutalainen perspectivesEdit
Boaz Juudan siunattu Ruth hänen satunnaisia ystävällisyydestä sekä Naomi Juudan ja Juudean Ihmiset (Ruut 3:10). ”Ja hän sanoi, ’Voi sinua siunataan Herran, minun tyttäreni; viimeisin teko on suurempi kuin ensimmäinen, ei seuraa nuoria miehiä, onko köyhä tai rikas.””Rashin kommentaari (n. 1040-1105) ensimmäisestä ystävällisestä teosta: ”että teit anopillesi”.,
Ruthin ystävällisyys kuten Kirja Ruutin mukaan Boaz on nähty Juutalainen Perinne kuin harvoissa erotuksena kansojen Moab (jossa Ruth tulee) ja Amon yleensä, jotka olivat huomattava, Tooran heidän selvä puute ystävällisyys. Jukra. 23:5: ”Koska he eivät tervehtimään sinua leipää ja vettä matkalla, kun olit lähtenyt Egyptistä, ja koska hän palkkasi Bileamin, Beorin poika, alkaen Pethor vuonna Aram Naharaim sinua vastaan, kiroavat.”Rashi koskevia huomautuksia Israelin kulkee matkalla: ”kun olit äärimmäinen uupumus.,”
Mukaan Ruth Rabbah, Ruth oli Orpah on sisko ja kaksi tytärtä Eglon, Mooabin kuningas; mukaan sama teksti, Eglon oli poika Balak. Tamar Meir juutalaisesta Naisarkistosta kirjoittaa, että ruutin ja Daavidin polveutuminen näistä kahdesta miehestä nähdään heille ”palkkiona”. Sillä Balak, se on hänen palkkansa rakentaa alttareita ja Eglon, se on hänen palkinto ”, jotka johtuvat kuullessaan nimen Jumalan Ehud poika Gera”., Sama teksti sanoo, että Ruth ei muuntaa aikana hänen avioliitto Mahlon, ristiriitaisia muu rabbiininen kirjallisuus, joka sanoo, että Ruth virallisesti muunnetaan Juutalaisuus vuoksi naimisiin Mahlon mutta ei täysin hyväksy uskoa vasta myöhemmin.
Josephus piti Ruutin kirjaa historiallisena ja viittasi siihen Antiikissaan juutalaisista. Yitzhak Berger viittaa siihen, että Naomi on suunnitelma oli, että Ruth vietellä Boaz, aivan kuten Tamar ja lootin tyttäret kaikki vietteli ”vanhempi perheenjäsen tullakseen äiti hänen jälkeläisiä.,”Ratkaisevalla hetkellä” Ruth kuitenkin hylkää viettelyyrityksen ja pyytää sen sijaan pysyvää, laillista liittoa Boasin kanssa.”
Christian perspectivesEdit
Ruth on yksi viidestä naisten mainittujen sukututkimusta Jeesus löytyy Matteuksen Evankeliumi, rinnalla Tamar, Rahab, että ”Uurian vaimo” (Bathsheba), ja Mary. Katharine Doob Sakenfeld väittää, että Ruth on malli rakastavaa ystävällisyyttä (hesed): hän toimii tavoilla, jotka edistävät toisten hyvinvoinnista. Vuonna Ruut 1:8-18, hän osoitti hesed ole menossa takaisin Mooabin mutta mukana hänen äitinsä-in-law vieraaseen maahan., Hän valitsi gleanin huolimatta kentällä kohtaamastaan vaarasta (Ruut 2:15) ja työpaikan heikommasta sosiaalisesta asemasta. Lopuksi Ruut yhtyy Noomin suunnitelmaan mennä naimisiin Boasin kanssa, vaikka hän oli vapaa perheen velvollisuuksista ja osoitti jälleen kerran uskollisuuttaan ja tottelevaisuuttaan (Ruut 3:10).
Barry Webb väittää, että kirjassa Ruthilla on keskeinen rooli Naomin kuntoutumisessa.
Ruth muistetaan matriarkana luterilaisen kirkko-Missouri-synodin Pyhimyskalenterissa 16.