Renaissance oli aikaa välillä 14. ja 17-luvuilla, joka oli merkitty tunnetta elpyminen ja ”uudestisyntyminen”. Tämä uudistumiskausi jäi antiikin tekstien vangiksi ja menetetyn tiedon kiertoon. Renessanssi siirsi Euroopan ”pimeästä aikakaudesta” eteenpäin ja uuteen viisauteen., Humanismi, sen alkeellisinta mielessä, on järjestelmä ajatuksen, joka on siirtynyt tilalla jumalallisen tärkein ja sen sijaan näkemykset yksilön tai ihmisen ruumiillistuma arvo. Tälle kaudelle oli ominaista halu tavoitella humanistisia tieteitä ja oppia niistä edistyäkseen yhteiskuntana. Tänä aikana ajatus humanismista tuli suosituksi ja tunkeutui akateemisen maailman oppineiden mieliin.,
”keskeinen painopiste Renessanssin Humanismi oli yksinkertaisesti ihmisiä. Ihmiset saivat kiitosta saavutuksistaan, joiden katsottiin johtuvan ihmisen kekseliäisyydestä ja inhimillisestä ponnistelusta jumalallisen armon sijaan. Ihmisiä pidettiin optimistisesti sen suhteen, mitä he voisivat tehdä, ei vain taiteissa ja tieteissä, vaan jopa moraalisesti., Ihmisten huoli oli kiinnitetty enemmän huomiota, mikä ihmisiä viettää enemmän aikaa työtä, joka hyödyttää ihmisiä heidän jokapäiväisessä elämässään sijaan otherworldly etuja Kirkko” (Cline, 1).
Se näyttää vain luonnollista, että humanismi olisi tuote Renessanssin, puhtaasti koska se oli painopiste antiikin tekstejä. Humanismi ei vaikuta vain ihmisiä, jotka elivät Renessanssin aikana, mutta myös ne, jotka harjoittavat historiankirjoituksen ja tutkimuksen historiaa nykypäivään.
ristiriita keskiajan kanssa?,
yksi renessanssin keskeisistä osatekijöistä on ajatus sen täydellisestä ristiriidasta keskiaikaan. Koko kohta Renessanssin oli loppujen siirtyä pysähtynyt Keskiajalla päälle aika löytö ja edistymistä hyödyntämällä vanhoja tekstejä ja filosofiat ja tuo heidät osaksi valtavirtaa korkeakoulut. Keskiajalla oli aika, joka kului kehittää strategioita puolustaminen niiden terveyttä ja sosiaalista hyvinvointia, ei jatkaa akateemista edistymistä. Näin ollen keskiajalla oli vielä vaikutusta muuhun historiaan, emmekä voi sivuuttaa sen merkitystä., Antiikin tekstien renessanssi ja ”uudelleensyntyminen” ei olisi ollut mahdollista ilman keskiaikaa.
”Toiseksi, huomasin, että Renessanssin historioitsijat olivat paljon enemmän velkaa heidän keskiaikaiset edeltäjänsä kuin voi olla ilmeistä alkaen niiden tietoiseen kapinaan heitä vastaan; ja minä oli sen vuoksi velvollinen myös kuulla joitakin yhtä runsaasti tieteellistä kirjallisuutta aiheesta keskiajan historiankirjoituksen. Olin varma, että keskiaikainen historiankirjoitus oli hyvin erilainen kuin renessanssin humanistinen historiankirjoitus.”(Cochrane, xv prologi).,
Joten, vaikka Renessanssin humanistit olivat yrittää saada pois keskiajalta, he eivät välttämättä varustettu tehdä, niin viimeistään keski-iässä ajattelijoita. Keskiaika oli aika, joka muutti dramaattisesti Euroopan historiankirjoitusta ja muutti menetelmiä, joilla kirjoitamme historiasta. Keskiajalla tekivät erinomaista työtä tallennus tapahtumista kertaa ja kehittänyt uuden tavan historiallinen kirjallisesti niin. Keskiajalla syntyi ajatus kronologisesta perimyksestä keinona ymmärtää ja kirjoittaa historiasta., Humanistit käyttivät tätä menetelmää satoja vuosia keskiajan jälkeen, ja se vaikuttaa yhä siihen, miten suhtaudumme historiaan nykyään. On mielenkiintoista ajatella, että renessanssin koko motivaationa oli päästä pois keskiajalta. Renessanssiajan ajattelijat menivät jopa niin pitkälle, että kolikoivat termin ”Keskiaika” sellaisenaan. He uskoivat henkilökohtaiseen kykyynsä edistyä ja pitivät omia inhimillisiä saavutuksiaan suuressa arvossa. Tämä osoittaa heidän luottavan humanistisiin periaatteisiin sekä humanismin yleiseen merkitykseen ja vaikutukseen renessanssiin ja historiankirjoitukseen., Renessanssi ilman humanistisia periaatteita ei olisi muuttanut maailmaa yhtä dramaattisesti.
Sekularismi
Sekularismi oli yksi tärkeimmistä periaatteista, jonka kautta Renessanssin humanismi toiminut. Sekularismi sen juurissa on vain olion erottaminen uskonnollisista instituutioista tai uskonnollisesta vaikuttamisesta. Renessanssin sekularismia ei välttämättä harjoitettu näillä selkeillä leikkauslinjoilla. Perinteinen sekularismi keskittyy ensisijaisesti elämään täysin ilman Jumalan tai hänen instituutioidensa vaikutusta., Renessanssin sekularismi eroaa perinteisestä siinä, että se on vapaamielisempi (tai ehkä konservatiivisempi henkilökohtaisesta mielipiteestä riippuen). Renessanssin ajattelijat eivät toimineet ateistisella näkemyksellä, joten se olisi ollut yhteiskunnallinen itsemurha. Heillä olisi ollut vaikea saada taloudellisia ja sosiaalisia yhteyksiä, koska se oli hän katseli, kun joku ei usko tai seurata Jumalaa. He toimivat mieluummin ilman Jumalaa jokapäiväisessä elämässään ja jättävät huomioon ottamatta nykyiset uskonnolliset instituutiot.
Renaissance oli uudestisyntyminen, ja tässä mielessä keskittyä maallisen ja läsnä. Akateemisen yhteiskunnan painopiste siirtyi uskonnosta ja teologiasta fyysisiin ja nykyisiin opintoihin. He alkoivat keskittyä kieleen, proosaan ja runolliseen kirjallisuuteen, retoriikkaan ja moraalifilosofiaan., Tämä näkyi myös poliittisessa ja yhteiskunnallisessa maailmassa. Humanisti mies Renessanssin aikana oli siirtymässä perinteiset ammatit papiston ja maaseudulla enemmän kaupunkien tyyliin ammateissa. Nämä ihmiset harjoittivat uraa liike-elämässä, kaupankäynnissä, pankkitoiminnassa, kaupunkisuunnittelussa, arkkitehtuurissa, taiteessa, hallinnossa ja hallituksessa. Nämä ihmiset eivät välttämättä vastustaneet Jumalaa muutenkin, he keskittyivät pikemminkin maalliseen ja asioihin, jotka voisivat edistää heidän sosiaalista asemaansa.,
”jälkimmäinen on tärkeää mainita, koska vaikka suunta näiden tieteenalojen on niin selvästi ’humanisti’ ohjasi pois ikuisesti ”heaven” kohti vaihtelevia, ehdollisia, monimutkainen ihmisen maailmassa -se ei tarkoita, Renessanssin ihmiset olivat pääasiassa anti-Jumala (tai ateistinen) tai jopa anti-uskonto” (Sitruuna, 80).
Renaissance humanisti, kaikki hänen maallinen ihanne hänen sosiaalinen elämänsä oli usein vastusta uskontoa, vain apaattinen se., Joku, joka on esimerkki humanisti mies ja oli vaikutusvaltainen humanisti, kirjailija oli Niccolò Machiavelli. Hänen tunnetuin työnsä, ”Prinssi” antaa meille hyvä esimerkki siitä, miten Eurooppa siirtyi uskonnollisten ja laitoshoidossa kirjoittaa enemmän maallinen ja yksilöllisiä kirjallisesti. Liikkeen uskonnollinen että maallinen kirjallisesti Renessanssin aikana on tärkeää, koska se siirtyy täysin keskiajalta ja ajattelua, joka oli hallinnut Euroopassa useiden vuosisatojen ajan. Se oli täydellinen muutos historiankirjoituksessa, joka hallitsi akateemista näyttämöä vuosia., Yksi tärkeä ero Keskiajalla ja Renessanssin osalta sekularismi on, miten se liittyy sosiaalisen maailman suhteen Jumalallinen.
”He pitivät valtakunnan maallinen olevan tärkeää vain siinä määrin, että se oli osoitus jumalallinen. Ja he voivat löytää mitään muuta yhteys yksi tapahtuma ja toinen, kuin mitä he voisivat päätellä sanoja joko antiikin tai nykyajan profeetat” (Cochrane, xv prologi).
tämä osoittaa täydellisesti näiden kahden kauden eron., Keskiajalla olivat huolissaan suhteessa heidän sosiaalisen toiminnan välillä itse ja jumalallinen, kun Renessanssin oli huolissaan suhde niiden sosiaalinen toiminta ja muut.
Yksilöllisyys
Individualismi on tärkeä osa Renessanssin ja on erityisen tärkeää humanistisen liikkeen Renessanssin aikana. Individualismi renessanssin aikana keskittyi jokaisen henkilön yksilölliseen tiedon tavoitteluun. Se keskittyi myös yksilöllisiin saavutuksiin ja yksilöllisiin kykyihin muusta yhteiskunnasta riippumatta., Kun tarkastelemme Renessanssihistoriaa, voimme ensimmäistä kertaa nähdä enemmän yhteiskunnan monimutkaisia yksityiskohtia ja yksilön roolia tässä yhteiskunnassa.
”ongelma tahansa tulkki myöhään keskiaikainen tai renessanssin Italiassa on nykyinen epätasapaino historiallisia stipendi sen intohimo talous-ja sosiaalihistoria. Viime vuosina vain vaatimaton kiinnostus on ollut esillä järjestelmällisesti lisätä pieni varasto psykologinen oivalluksia emotionaalinen ominaisuuksia tämän kauden” (Becker, 274).,
renessanssin henkilö on henkilö, joka kehottaa meitä ymmärtämään heitä. Painopiste historioitsijat vuosien varrella vain laaja aihe majoitusliike, historia meillä ei ole ollut täysin kykenevä ja pätevä ymmärtää syvyys ja motiivi individualistinen ihminen.,
”Toinen piirre Renessanssin kulttuuri yleensä, joka auttoi selkeä maahan uusia näkökulmia ”tarkoittaa” historia oli kasvua ’individualismin’, termi, jota Burkhardt kaapata paitsi syntymistä tietyt ihmiset merkillistä erilaisia kykyjään ja etuja -kuuluisa ’Renessanssi-ihminen’, kuten Leonardo Da Vinci -mutta myös laajemmin individualistinen henki ihmisten keskuudessa yleensä., Yhä useammin niitä kehitetään kaupallinen kaupungeissa Euroopassa, irronnut aiemmin kirkon hallitseman maaseudun elämäntapa, alkoi ajatella itse” (Sitruuna, 82).
ihmiset Euroopassa Renessanssin aikana, kyky liikkua pois kirkosta ja ihanteita, jotka joutuivat, kun heidän uusi esteetön tapoja ajatella oli uskomattoman vapauttavaa. Individualismi ei ollut vain Renessanssihumanismin puoli, vaan se näyttää olevan myös ajan päätuote. Renessanssia määrittelee yksilön nousu yhteiskunnassa ja institutionalisoitumisen kaatuminen.
So What?
renessanssi tunnetaan aina herätyksen aikakautena taiteissa ja ylipäätään akatemiassa., Mutta miten tämä kaikki liittyy historiankirjoitukseen? Miten voimme nähdä muutoksen historiankirjoituksessa ennen renessanssia ja sen jälkeen? Yksi tärkeimmistä keinoista, joilla voimme nähdä tämän muutoksen, on yksilön nousu. Liikkuu vielä hieman suuri meta-historiat, että puhua valtava toimielinten ja suuria tapahtumia, henkilöitä, jotka tekivät nämä tapahtumat tapahtua sisällä microhistories (tutkimukset pienempiä tapahtumia ja yksittäisiä ihmisiä). Näemme ehkä ensimmäistä kertaa, miten yksilöt ovat historian valtavan tulen kivihiili.,
”Jopa myöhään vuosisadan, kun historioitsijat ovat oppineet kysymään uusia kysymyksiä, tutkia uusia aiheita, ja on otettava käyttöön menetelmiä, tutkimuksen ennenkuulumatonta neljä vuosisataa aiemmin, jopa vuosisadan tiettyjä ominaisia piirteitä Renessanssin historiankirjoituksen voi vielä joskus olla havaittu, vaikka teoksissa ne historioitsijat, jotka ovat vähiten tietoisia velan Renessanssin humanismi” (Cochrane, 492).
renessanssi vaikutti humanististen tieteiden jokaiseen osaan ja erityisesti historian kirjoittamiseen., Sisällä sekularismi voimme nähdä vapauden kirjailija voi ilmaista mielipiteeni ilman suuntaviivat kirkon leijuu häntä. Voimme nähdä muutoksen institutionalisoitumisesta kirjallisesti yksilön ylivaltaan. Voimme myös nähdä siirtyminen uskonnollinen kirjoittaminen dominoi kohtaus Euroopassa osaksi sisäänpäin ja yhteiskunnallis-poliittisen elämän kirjallisesti. Kaikki nämä muutokset vaikutus kirjailijoita Renessanssin aikana avasi oven kirjailijoita, jotka tulisivat myöhemmin historiassa., Kuten Cochrane sanoi lainaus edellä, monet nykyajan kirjoittajat eivät ole tietoisia vaikutus Renessanssin humanismi omasta kirjallisesti. Renessanssihumanisti puristi kirjoituksensa itsetutkiskelun vapaudella ja vapaudella arvostella yhteiskuntaa, johon he osallistuivat. Renessanssihumanistin freddom on sama vapaus, jonka koemme historiankirjoituksessa nykyään. Vapaus kirjoittaa, mitä haluamme, ja vapaus ajatella historiaa ilman instituutioiden vaikutusta on akateemisen maailman perusedellytys., Ilman tämän kauden uudestisyntyminen ja elpyminen meidän voi silti olla täysin vaikutteita ja sorretaan toimielinten meidän kirjallisesti ja emme ehkä voi on oma ainutlaatuinen lausunnon ilman vaikutusta muiden tunkeutuu, että ajatus. Renessanssia voidaan pitää yhtenä historian merkittävimmistä paradigmamuutoksista. Ilman sitä historiankirjoitus, kuten tiedämme, se olisi täysin erilainen.
Kirjallisuus
Sitruuna, M. C., ”Filosofian Historiaa: Opas Opiskelijoille”, Routledge, 2003.
2191 sanaa. / essays/early-modern / renaissance-humanismi.html