Toimisto työ. (KUVA: WIKIMEDIA COMMONS)
Miksi toimimme niin kuin me? Amerikkalaiset ovat jo vuosia kiistelleet siitä, liittyykö se jotenkin maan uskonnolliseen historiaan. Saako protestanttisen uskonnollisuuden historia meidät työskentelemään kovemmin? Nyt saimme vihdoin vastauksia.,
protestantismin vaikutus amerikkalaiseen kapitalismiin on herättänyt runsaasti keskustelua sen jälkeen, kun saksalainen sosiologi Max Weber kirjoitti protestanttisen etiikan ja kapitalismin hengen vuonna 1905. Kirja käännettiin englanniksi vasta vuonna 1930, mutta se on erityisen kiinnostava tälle maalle, koska Weberin mukaan kapitalistinen menestys juontaa juurensa Kalvinismista.,
Tänään vain 53 prosenttia Amerikkalaisista tunnistaa jonkinlainen Protestanttisen kirkon, ja vain Presbyterian, Yhdistynyt Kristuksen Kirkko, ja Kastaja nimityksiä (joka suoraan vaikuttaa vähemmän kuin viisi prosenttia Yhdysvaltain väestöstä) voidaan kutsua kirkkojen Kalvinistinen perinne. Mutta kalvinistit olivat Puritaaniemme uskonnollisia esi-isiä, englantilaisia kalvinisteja, jotka auttoivat perustamaan Massachusetts Bayn siirtokunnan, jotta heillä olisi paikka harjoittaa (melko äärimmäistä) uskontoaan vapaudessa., Koska he olivat ensimmäisiä suuria uudisasukkaita Yhdysvalloissa, heillä oli melko syvä vaikutus maamme talouskehitykseen.
John Calvin ehdotti, että ihmisen kohtalo on pohjimmiltaan asetettu. Ihmiset joko ovat tai eivät ole tarkoitettu menemään taivaaseen. Tulos määritetään (tai määritetään ennalta) syntymähetkellä. Sen muuttamiseksi ei ole paljon tehtävissä. On mukavampi työtoverisi tai kävely vanhuksia kadun yli ei aio laittaa sinut Taivaaseen, jos Jumala on jo tehnyt jopa Hänen mielessään.,
Calvin n Institutes of the Christian Religion kertoo ikuinen kohtalo on ”iankaikkisen vaalit, jonka Jumala on predestinated jotkut pelastukseen ja toiset kadotukseen.”Jotkut pelastuvat ja jotkut palavat helvetissä ikuisesti. Vaikka tämä periaate on, se on syytä huomauttaa, osa erittäin monimutkainen filosofia, siellä olivat, Calvin ehdotti, tietyt ”ulkoisia merkkejä” yksi mahdollinen kohtalo. Joku erityisen hyvännäköinen tai tietynlainen tai menestyvän yrityksen mahdollisesti aloittanut-se voisi olla merkki siitä, että hän on valittujen joukossa.,
kalvinistit näyttivät luonnollisesti selvittävän, keitä valitut olivat. Jos he menestyivät liike-elämässä, se oli ehkä merkki Jumalan mieltymyksistä. Weberin mukaan juuri tämä motivoi kapitalismia.
Mutta aikana sen kehitys Kalvinismi lisätty jotain positiivista tämä ajatus tarvetta osoittaa, yksi usko maallisen toimintaa. Siinä se antoi laajemmille uskonnollisesti taipuvaisille ihmisille myönteisen kannustimen asketismiin., Perustamalla sen etiikka opissa predestinaatio se korvata hengellinen aristokratia munkit ulkopuolella ja yläpuolella maailman hengellinen aristokratia ennalta määrätty Jumalan pyhiä maailman kuluessa.
Tämä perinne oli vastuussa myös edistää ajatusta ja työtä ”jossa”, toisin kuin jotain yksi ei varten rahaa.
ne on tullin kutsumus on se, mikä on kaikkein ominaisuus sosiaalista etiikkaa kapitalistinen kulttuuri, ja on siinä mielessä keskeinen perusta se., Se on velvollisuus, joka yksittäisten pitäisi tuntea ja tuntuu kohti sisältöä hänen ammatillinen toiminta, ei väliä mitä se sisältää, erityisesti, ei ole väliä, onko se näkyy pinnalla kuin hyödyntäminen hänen henkilökohtainen toimivalta. Tai vain aineellisesta omaisuudestaan (pääomana).
Mitä meni käsi kädessä tällä oli mielessä, ei harjoittamisesta rahaa kuin synti, mutta tuhlaa rahaa kevytmielistä ylellisyys. Toinen tämän filosofian tenetti oli tunne, että hyväntekeväisyys edisti kerjäläisyyttä ja laiskuutta., Ja niin Jumalaapelkäävillä, vaurailla kauppiailla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin investoida. Ja sijoittavat varmasti.
Weberin argumentti on mielenkiintoinen, mutta toistaiseksi kukaan ei oikein tiennyt, oliko se totta vai ei. Se on hyvä juttu—niin paljon olemme yhdessä sopineet—mutta se oli vaikea sanoa, jos se oli Protestanttisuus tai jokin muu tekijä, joka johti kapitalismin (ja sidoksissa lait ja politiikat) levitä. Varmasti oli pääasiassa katolisia maita, joissa oli myös kapitalismia. Weberin argumentti vaikutti vakuuttavalta, mutta monien taloudellisten tai historiallisten argumenttien tavoin se oli tarina ilman todellisia todisteita.,
Syötä ryhmän hollantilaiset taloustieteilijät, jotka ovat havainneet, että Protestanttinen työmoraali on todellinen. Äskettäin paperi André van Hoorn ja Robbert Maseland:
Testaa suhdetta Protestanttisuus ja asenteet työtä käyttämällä uutta menetelmää, operationalizing työmoraali kuin työttömyyden vaikutusta yksilöiden subjektiivista hyvinvointia. Analysoimalla näyte 150000 yksilöitä 82 yhteiskunnissa, löydämme vahva tuki Protestanttinen työmoraali: työttömyys sattuu Protestantit enemmän ja sattuu enemmän protestanttisissa yhteiskunnissa., Vaikka tulokset karistanut uudessa valossa Protestanttinen työmoraali keskustelun menetelmä on laajempi sovellettavuus analyysi asenteellisia eroja.
yhteys työn ja onnellisuus on paljon voimakkaampi protestanttisissa maissa kuin toisissa. Protestantit kärsivät intensiivistä vaikeuksia alkaen työttömyys; ”psyykkinen haittaa työttömyysaste on noin 40 prosenttia huonompi Protestantit kuin väestössä,” tekijöiden mukaan., Tämä pätee myös protestanttisissa maissa asuviin Ei-protestantteihin, joissa he kärsivät enemmän työttömyydestä kuin heidän maailmanlaajuiset naapurinsa.
Kuten kirjoittajat asian:
tuloksena ’kokenut asetukset’ antaa vahvan tukensa Weberin alkuperäinen tutkielma: sekä Protestanttien ja Protestanttiset maat, joilla ei ole työtä on huomattavasti suurempi negatiivinen onnea vaikutuksia kuin muiden uskontokuntien. Tämä tarjoaa Weber-tyyppisen kanavan, jossa uskonto liittyy sosioekonomisiin tuloksiin.,
Toisin sanoen, Protestanttisuus voi tehdä sinusta rikas, mutta se varmasti tekee sinut onnettomaksi, kun et ole rikas. Vanha kalvinistinen oppi toimeentulosta arvonsa lähteenä ja merkki Jumalan suosiosta aiheuttaa suurta tuhoa ihmisten elämässä, kun se Elanto on poissa. Lisäksi tämä on totta silloinkin, kun ihmiset harjoittavat muita uskontoja (tai ei lainkaan) suurelta osin protestanttisissa maissa. He kokevat samat impulssit. Tämä todella osoittaa, kuinka tärkeää protestantismi on käsityksellemme työstä – kaikille käsityksillemme työstä.,
Mutta tämä yksi paperi ei todista, että Weber oli tarkka kaikesta. Vuonna 2009 paperin ekonomisti Davide Cantoni, esimerkiksi, katsoi tiukasti taloudellisia tietoja Katolisen ja Protestanttisen Saksan kaupungissa 1300 1900, joille tiedon huolellinen monimuuttuja-analyysi, ja huomasi, että ei ollut näyttöä siitä, että Protestanttisuus sai ihmiset rikkaampi. Hollantilaislehti ei siis välttämättä tarkoita, että Weber olisi ollut oikeassa, mutta se viittaa siihen, että hän oli jonkin jäljillä.,
Niin vaikeaa työntekijät yrittivät menestyä liiketoiminnan voidakseen osoittaa, että ne olivat Jumalan valittuja, ajan kovaa työtä tuli kohde itsessään, erityisesti yhdysvalloissa. Tämä on lopulta tavallaan ironista, koska, kuten Tim Kreider kirjoitti hiljattain New York Timesin artikkeli, jossa tuomitaan busyness, ”Puritaanit kääntyi työtä hyve, ilmeisesti unohtaen, että Jumala keksi sen rangaistuksena.”Mutta siinä se on. Teemme kovasti töitä, koska se on amerikkalainen tapa. Se on amerikkalainen tapa, koska puritaanit tekivät sen.,
Nick Reding on jopa väitti, hänen 2009-kirja, Methland: Kuoleman ja Elämän Amerikkalainen Pieni Kaupunki, että se on Protestanttinen työmoraali, joka auttaa selittämään nousu crystal meth käyttää Amerikassa. Koska työväenluokan Jäsenillä on nyt usein kaksi työpaikkaa vuokran maksamiseksi ja ruoan ja kuljetuksen kulujen kattamiseksi, he turvautuvat piristeisiin jatkaakseen.,
en ole varma, että on todella Protestanttinen työmoraali—he eivät ole huumeita, koska he todella haluavat todistaa arvonsa ja he ajattelevat täyttää työ, koska heidän elämänsä tarkoitus; he ottavat amfetamiinia pelkkä taloudellinen selviytyminen—mutta siellä on luultavasti yhteys Protestanttinen työmoraali ja amfetamiinia liedet, jotka todella ovat kovasti rikastua. Puuttuu muita vankka polku taloudelliseen menestykseen (Walmart? Lähikauppa?), ihmiset osissa maaseutu-Amerikkaa kääntyivät yhden teollisuuden puoleen, joka todella antaisi heille mahdollisuuden ansaita rahaa, ainoan asian, jonka he tiesivät ihmisten ostavan heiltä.,