Miten yksi vastausta ensimmäiseen kysymykseen riippuu pitkälti vastaus toiseen kysymykseen: pitäisikö meidän tulkita purkki toimi vankilana, tai ruokakomero? Purkki toimii varmasti vankilana Pandoran vapauttamille pahoille asioille – ne vaikuttavat ihmiskuntaan vain kerran purkin ulkopuolella. Jotkut ovat väittäneet, että logiikka sanelee, siksi, että purkki toimii vankilaan Elpis samoin, ennakonpidätys sen miehet., Jos otetaan elpis tarkoittaa odottava toivoa, niin myytti on sävy on pessimistinen: Kaikki paha maailmassa oli hajallaan Pandoran ruukku, kun taas yksi mahdollisesti lieventäviä voima, Toivo, pysyy lukittuna turvallisesti sisällä.
Tämä tulkinta nostaa esiin vielä yksi kysymys, mikä vaikeuttaa keskustelu: voimme ottaa Toivon, absoluuttisessa mielessä, tai kapeassa merkityksessä, jossa me ymmärrämme, Toivoa siis toivoa vain, koska se liittyy pahuutta julkaissut purkista? Jos toivo on vangittuna purkissa, tarkoittaako tämä sitä, että ihmisen olemassaolo on täysin toivotonta?, Tämä on myytin pessimistisintä luettavaa. Vähemmän pessimistinen tulkinta (vielä pessimistinen, olla varma) ymmärtää myytti sanoa: lukemattomia pahasta pakeni Pandoran purkki ja rutto ihmisen olemassaolon; toivon, että voisimme hallita näitä epäkohtia on edelleen vangittuna sisällä jar. Elämä ei ole toivotonta, mutta jokainen meistä on toivottoman inhimillinen.,
Se on myös väitetty, että toivoa oli vain yksi pahasta purkki, vääriä toivoa, ja oli mitään hyvää ihmiskunnalle, koska myöhemmin runo, Hesiodos kirjoittaa, että toivoa on tyhjä (498) ja ole hyvä (500) ja tekee ihmiskunnan laiska ottamalla pois hänen ahkeruus, mikä tekee hänestä alttiita pahan.
Ihmisen Liiankin Ihmisen, filosofi Friedrich Nietzsche väitti, että ”Zeus ei halunnut, että mies heittää hänen elämänsä pois, ei väliä kuinka paljon muita epäkohtia voi kiusata häntä, vaan mennä kerroit itse kiusannut uudelleen. Sitä varten hän antaa ihmiselle toivoa., Todellisuudessa se on pahoista pahinta, koska se pitkittää ihmisen piinaa.”
vastalauseen toivossa on hyvä/purkki on vankila tulkinta laskurit, että jos purkki on täynnä pahuutta, mitä sitten on odottava toivo – siunaus – teet niistä? Tämä väite johtaa joitakin tehdä elpis kuin odotus paha, joka tekisi myytti on sävy hieman optimistinen: vaikka ihmiskunta on huolissaan kaikki paha maailmassa, ainakin olemme säästyneet jatkuva odotus paha, joka tekisi elämästä sietämätöntä.
myytin optimistisen lukemisen ilmaisee M. L., West. Elpis vie odottavan toivon yleisemmän merkityksen. Ja vaikka purkki toimi vankilana karanneille pahoille, se toimii sen jälkeen toivon asuinpaikkana. West kertoo, ”Se olisi järjetöntä edustaa joko läsnäolo epäkohtia, joita heidän synnytyksen purkki tai läsnäolo toivon sen paeta yksi.”Toivo säilyy siten ihmisten hyödyksi.
Kaikki-antaa Pandora: myyttinen inversio
Nicolas Régnier: Allegoria Turhamaisuus — Pandora, c. 1626., Régnier kuvasi Pandoraa purkilla, ei laatikolla.
Pandoran nimen virheellinen etymologia, ”all-gifted”, annettiin teoksissa ja päivissä. Pandora tarkoittaa ”all-giving”, mutta ei ” all-gifted.”Jotkut maalaukset maljakoissa, viidenneltä vuosisadalta ennen Kristusta, osoittavat, että uskomukset Pandora-jumalattaresta kestivät Hesiodoksen ajan jälkeen. Toinen Pandoran nimi löytyi kyliksistä (n. 460 eaa.), Anesidorasta, joka tarkoittaa ” Hän, joka lähettää lahjoja.”Tämä maljakko maalaus kuvaa Hefaistos ja Athenae viimeistely koskettaa ensimmäinen nainen, kuten Theogony., Epiteettiä anesidora käytetään myös nimittämään Gaia tai Demeter.
Pandora / Anesidora olisi mahdollisesti ottanut piirteitä Gaeasta ja Demeteristä. Pandora ruumiillistuisi maan hedelmällisyyteen ja kykyyn kantaa viljaa ja hedelmiä ihmisten hyödyksi. Ajan myötä tämä ”kaikkivoipa” jumalatar jotenkin siirtyi ”kaikkilahjaiseksi” kuolevaiseksi naiseksi. T. A. Sinclair, joka kommentoi teoksia ja päiviä, väittää, että Hesiodos ei osoita mitään tietoisuutta tällaisen jumalallisen ”antajan”mytologiasta. A. H., Smith huomauttaa kuitenkin, että Hesiodos tilille Athena ja Vuodenajat toi seppeleet ruoho ja kevään kukat Pandora, mikä osoittaa, että Hesiodos oli tietoinen Pandoran alkuperäinen ”kaikki-antaa” – toiminto. Jane Ellen Harrison näkee Hesiodos on tarina ”todisteita siirtyminen matriarkaattikaan että patriarkaatti kreikan kulttuurista. Kuten elämän tuo jumalatar Pandora on pimentynyt, kuolema-tuo ihmisen Pandora syntyy.”Näin Harrison toteaa, ”patriarkaalisen mytologia Hesiodos hänen suuri kuva on oudosti muuttunut ja vähentynyt., Hän ei ole enää maassa syntynyt, vaan olento, Olympian Zeuksen kätten työ.”(Harrison 1922:284) Robert Graves, lainaten Harrison, väittää, että Hesiodic episodi, että ”Pandora ei ole aito myytti, mutta anti-feministi fable, luultavasti hänen omaa keksintöään.”H. J. Rose kirjoitti, että myytti Pandora on selvästi enemmän ahdasmielinen kuin eeppinen, että se tekee Pandora alkuperä kaikki Miehen suru hänen kanssaan on exemplification huono vaimo.
Hesiodinen myytti ei kuitenkaan täysin hävittänyt all-giving goddess Pandoran muistoa., A scholium linja 971 Aristophanes’ Linnut mainitsee kultti ”Pandora, maan päällä, koska hän lahjoittaa kaiken välttämätöntä elämän”.
viides-luvulla Ateenan Pandora teki näkyvämpi ulkonäkö, mikä aluksi näyttää odottamaton yhteydessä, marmori helpotus tai pronssi kattolamput kuin friisi pitkin pohjan Athena Parthenos huipentui kokemus Akropolis; siellä Jeffrey M. Hurwit on tulkinnut hänen läsnäolonsa kuten ”anti-Athena” vahvistaa civic ideologiat patriarkaatti ja ”erittäin voimakkaasti sukupuoleen perustuvia sosiaalisia ja poliittisia realiteetteja viides-luvun Ateenassa.,”Tulkinta ei ole koskaan tullut helpoksi: Pausanias (i.24. 7) vain pani aiheen merkille ja jatkoi eteenpäin. Jeffrey Hurwit on väittänyt, että Pandora on ”anti-Athena”, samoin lapsi ei äitiä, ruumiillistuma tarvetta patriarkaalisen sääntö, että neitseellinen Athena, nousee yli hänen sukupuolensa, puolusti.
Pithos osaksi ”laatikko”
humanisti Erasmus Rotterdamin käännetty Hesiodos kreikan, latinan, 16-luvulla. Kreikkalaista sanaa pithos käytetään suuresta purkista, jota käytetään esimerkiksi viinin säilytykseen. Se voi viitata myös hautajaispurkkiin., Pyxis taas on laatikko. Yleensä sanotaan, että Erasmus vaihtoi sanat kääntäessään, joten Pandoran purkista tuli Pandoran lipas. Lause ”Pandoran lipas” on kestänyt siitä lähtien.
-
pithos Kreetalta, ca., 675 BC; Louvre
-
Ullakko pyxis, 440-430 EAA; British Museum
Huomautuksia
- ”Scatter aivopuoliskon Epimetheus, jotka ensimmäisestä oli pahaa miestä, jotka syövät leipää; sillä se oli hän, joka ensimmäisenä otti Zeus nainen, neito, jolle hän oli muodostunut.”(Hesiodos, Theogony 510 ff (Hugh G. -Valkoinen, kääntäjä)
- B. M. 1881,0528.,1: Tarquinia Painterin maalaama White-ground cup Nolasta, noin 470-460 eaa (British Museum on-line catalogue entry)
- Cf. Hesiodos, teokset ja päivät, (90). Ennen purkista vapautumista ihmiskunnalla ei ollut tarvetta uurastavaan työhön, elämässä ei ollut sairautta eikä pahuutta. Kun Pandora avasi purkki, tämä kaikki muuttui ja ihmiskunta oli altistuvat raskas työ, sairaus , ja ’ongelmat’ (pahuuden). ”Sillä ennen kuin tämä heimojen miehet elivät maan päällä kauko-ja vapaa epäkohtia ja kovaa puurtamista ja raskas sairauksia, jotka tuovat Kohtalot kun miehet …, Ainoa Toivo pysyi siellä on vankka kodin sisällä alle vanteen suuri purkki, ja ei lentää ulos ovesta, sillä ere, että kansi jar pysäytti hänet tahdosta Aegis-holding Zeus, joka kerää pilviä. Mutta muut, lukemattomat vitsaukset, vaeltavat ihmisten keskuudessa, sillä maa on täynnä pahuutta ja meri on täynnä. Itsestään sairaudet tulevat ihmisten päälle jatkuvasti päivällä ja yöllä, tuoden ilkivaltaa kuolevaisille hiljaa, sillä viisas Zeus vei heiltä puheen.”
- vrt. Verdenius, S. 65. ”Tämä ei tarkoita, että hän olisi toiminut pahantahtoisesti., Se on totta, että hän oli hävytön merkki, mutta se, että hän nopeasti laittaa kansi jälleen osoittaa, että hän oli yllättynyt ja peloissaan tulokset hänen toimia. Hänen oveluutensa ja villeytensä ei saanut häntä avaamaan purkkia, vaan hänen uteliaisuutensa.”..”
- Homeros, Ilias, 24:527.; on-line Kreikan ja Englannin teksti Theoi Project: Pandora
- kreikaksi, Pandoralla on aktiivinen eikä passiivinen merkitys. Pandora todella tarkoittaa all-giving
- pithos on hyvin suuri purkki, joka on yleensä valmistettu karkearakeisesta terrakotasta, jota käytetään säilytykseen.
- vrt. Verdenius, s., 64, kommentti linja 94, pithos. ”Silti Pandora tuskin on tuonut mukanaan purkillista epäkohtia taivaasta, Häns. ei olisi jättänyt kuvailematta näin tärkeää yksityiskohtaa. Mukaan Proklos, Prometheus oli saanut jar epäkohtia alkaen satyyrit ja talletetaan se Epimetheus, kehottaen häntä ei hyväksy Pandora. Maz. viittaa siihen, että Prometheus oli todennäköisesti suostutellut satyyrit varastamaan purkin Zeukselta, kun jälkimmäinen oli kaatamassa ne ihmiskunnan ylle. Tämä on voinut olla tuttu tarina, joka Häns. ajattelin, ettei sitä tarvitse samaistua.”
- vrt. Verdenius, s., 66, linjan 96 osalta, elpis. Verdeniuksen mukaan selityksiä on paljon. ”Hän ei kerro, miksi elpis jäi purkkiin. On olemassa valtava määrä nykyaikaisia selityksiä, joista aion keskustella vain tärkeimmistä. Ne voidaan jakaa kahteen luokkaan sen mukaan kuin he olettavat, että purkki toimi (1) pitää elpis mies, tai (2) pitää pois elpis mies. Ensimmäisessä tapauksessa purkkia käytetään ruokakomerona, toisessa tapauksessa sitä käytetään vankilana (aivan kuten Homissa. E 387). Lisäksi elpistä voidaan pitää joko A) hyvänä tai b)pahana., Ensimmäisessä tapauksessa se on mukavuutta mies hänen kurjuutta ja ärsyke, sykähdyttävä hänen toimintaa, toisessa tapauksessa se on tyhjäkäynnillä toivomme, jossa laiska mies sortuu, kun hän pitäisi työskennellä rehellisesti hänen elävä (vrt. 498). Näiden vaihtoehtojen yhdistelmä johtaa neljään mahdollisuuteen, joita tarkastelemme nyt lyhyesti.”
- Sappho, fr. 207 Lobelissa ja Pagessa.
- Babrius, Fabulla lviii.
- Panofsky, Pandoran Box: Muuttuvat Näkökohtia Myyttinen Symboli (New York, 1962).
- 13,0 13,1 West, Works and Days, s.164.,
- Apollodoros, kirjasto ja Epitome, toim. Sir James George Frazer.
- Leinieks 1984, 1-4.
- 16,0 16,1 E. g., Verdenius 1985; Blumer 2001.
- vankilan / ruokakomeron terminologia on peräisin Verdeniukselta vuodelta 1985 ad 96.
- Tutkijat pitämällä tätä näkemystä (esim., Walcot 1961, 250) huomauttaa, että purkki on ilmaisua ”särkymätön” (kreikaksi: arrektos) talo. Kreikan kirjallisuutta (esimerkiksi, Homer, ja muualla Hesiodos), sana arrektos on sovellettu rakenteita tarkoitettu sitomaan tai muuten rajoittaa sen sisältö.
- Katso Griffith 1984 yllä.,
- näin Athanassakis 1983 kommentaarissaan ad Works 96.
- vrt. Jenifer Nils, tyttö Pithos: Hesiodoksen Elpis, in ” Periklean Athens and its Legacy. Ongelmia ja näkökulmia”, s. 40-41 erityisesti.
- Nietzsche, Friedrich, Human, All Too Human. Vrt. Toinen jakso käsittelee moraalisten tunteiden historiaa. ”Toivo. Pandora toi purkin mukanaan ja avasi sen. Se oli jumalten lahja ihmiselle, ulkopuolella kaunis, houkutteleva lahja, jota kutsutaan ’ onnenpurkiksi. Sitten kaikki pahuus, nuo eloisat siivekkäät olennot, lensivät ulos siitä., Siitä lähtien he vaeltelevat ympäriinsä ja tekevät pahaa miehille yötä päivää. Yksi ainoa paha ei ollut vielä lipsahtanut purkista. Kuten Zeus oli toivonut, Pandora paiskasi Topin alas ja se jäi sisälle. Joten nyt ihmisellä on onnenpurkki talossaan ikuisesti ja hän ajattelee aarteen maailmaa. Se on hänen palveluksessaan; hän tavoittelee sitä, kun hän pitää siitä., Sillä hän ei tiedä, että purkki joka Pandora toi oli purkki pahasta, ja hän vie jäljellä olevan pahaa, sillä suurin maallinen hyvä—se on toivoa, sillä Zeus ei halunnut, että mies heittää hänen elämänsä pois, ei väliä kuinka paljon muita epäkohtia voi kiusata häntä, vaan mennä kerroit itse kiusannut uudelleen. Sitä varten hän antaa ihmiselle toivoa. Todellisuudessa se on pahoista pahinta, koska se pitkittää ihmisen piinaa.”
- Länsi 1988, 169-70.,
- Kun purkki palvelemaan vankilaan joitakin kertoja ja ruokakomero toiset myös majoittaa toisen pessimistinen tulkinta myytti. Tässä käsittelyssä kiinnitetään huomiota lauseeseen moune Elpis – ” vain toivo ”tai” toivo yksin.”Vähemmistön mielipide construes lause sen sijaan tarkoittaa ”tyhjä Toivoa” tai ”perusteeton Toivo”: ei vain ovat ihmisiä vaivannut monia epäkohtia, mutta ne ovat edelleen tuloksettomia toivoa, että asiat voisivat saada paremmin. Näin Ollen Beall 1989 227-28.
- Sinclair, toimittaja, Hesiod: Works and Days (Lontoo: Macmillan) 1932:12.,
- Smith, ”The Making of Pandora” Journal of Hellenic Studies 11 (1890, s. 278-283), s. 283.
- William E. Phipps, ”Eve ja Pandora vastakkain” Teologian Tänään 45-line teksti
- Harrison, Prolegomena Tutkimuksen kreikan Uskonto (1903) 1922: 283-85 lainattu Hautoja, kreikan Myytit (1955) 1960, lahko.39,8 s. 148.
- vrt. Ruusu, Handbook of Greek Literature; Homer Ikä Lucian, Luku III, Hesiodos ja Hesiodic Koulut, p. 61., ”Sen asenne naisia kohtaan on selvästi enemmän ahdasmielinen kuin eeppinen; hyvä vaimo on todellakin paras palkinto mies voi voittaa (702), mutta huono on suurin kirous; yleisesti ottaen naiset ovat virveli ja kiusaus (373-5) ja Pandora oli peräisin meidän suru”.
- 30.0 30.1 Jeffrey M. Hurwit, ”Kaunis Evil: Pandora ja Athene Parthenos” American Journal of Archaeology 99.2 (huhtikuu 1995: 171-186)
- Vrt. Verdenius, s. 64.
- vrt. Harrison, Jane Ellen, Prolegomena to the Study of Greek Religion, Chapter II, The Pithoigia, s. 42-43. Vrt., myös kuva 7, joka osoittaa antiikin kreikkalainen maljakko maalaus yliopistossa Jena jossa Hermes johtaa ruumiin pithos haudattu maahan. ”Viikunamaalauksessa.7 from a lekythos in the University Museum of Jena näemme Pithoigia of aivan muita ja juhlallinen aikomus. Suuri pithos uppoaa syvälle maahan. Se on toiminut hautana. … Vaasi-maalaus viikunana. 7 ei saa pitää varsinaisena tajuissaan edustus Ateenan rite suoritetaan ensimmäisenä päivänä Anthesteria., Se on enemmän yleistä sisältöä; se on itse asiassa vain edustus ideoita tuttu jokaiselle kreikan, että pithos oli hauta-purkki, että tällainen hauta-purkit sielunsa pakeni ja heille välttämättä palasi, ja että Hermes oli Psychopompos, Evoker ja Revoker sieluja. Maljakko-maalaus on oikeastaan vain toinen muoto paikalle niin usein edustettuina Ateenan valkoinen lekythoi, jossa sielut lepattaa ympäri hauta-stele. Hauta-purkki on, mutta aiemmin muodossa sepulture, hieman siivekäs lukuja, Keres, ovat samat molemmissa luokissa maljakko-maalaus.,”
- kehittäminen tämä muutos oli luonnostellut Jane Ellen Harrison, ”Pandoran lipas” Journal of Hellenic Studies 20 (1900: 99-114); hän jäljittää käännösvirhe niin pitkälle kuin Lilius Giraldus Ferrara, hänen Historiarum Deorum Syntagma (1580), jossa pithos oli suoritettu pyxide, ja hän liittyy pithos kanssa Pithoigia osa Ateenan festivaali Anthesteria.
- muistiinpanoissaan Hesiodoksen teoksiin ja päiviin (s., 168) – Martin Litchfield West on arveltu, että Erasmus-ohjelma voi olla sekava tarina Pandoran tarina muualta laatikko, joka avattiin Psyyke; n Panofskys (1956) seuraa häntä tässä spekulointia.
Kirjoja
Muut sivustot
- Tarina Pandoran Purkki Klassikoita Sivuja
- Pandora pääsyn kreikan Myytti-Indeksi
- Theoi Projekti – ”Pandora”