Johnnie Mae Austin ja hänen pojanpoikansa, Damario Solomon-Simmons, voi kertoa kaikkea niiden syntyperä. He voivat palata vuoteen 1810, jolloin Solomon-Simmonsin isoisoisoisä, Lehmätom, syntyi. Kiistaton ylpeys, he kertovat miehen urotekoja urheutta sisällissodan aikana, ja hänen johdollaan sisällä Oklahoma Creek väestöstä.,
Itse asiassa, he ovat niin päättäneet antaa maailman tietää tarkalleen, kuka Lehmän Tom oli se, että he ovat haastaneet Creek nation varmista, että hänen jälkeläisensä eivät ole unohtaneet.
Solomon-Simmons ja hänen isoäitinsä ovat mustia, mutta he väittävät, he myös Puro, ja he taistelevat takaisin heidän henkilöllisyytensä.
vuonna 1979 Uusi heimolaki vaikeutti creekien syntyperän todistamista. Erityisesti mustien creekien oli lähes mahdotonta vaatia esi-isiensä henkilöllisyyttä, minkä seurauksena tuhannet menettivät Creek-kansalaisuutensa.,
elokuussa 2018, Salomon-Simmons – johtoon asianajaja edustaa kuusi nimeltä kantajat, mukaan lukien hänen isoäitinsä – jättänyt oikeusjuttu vastaan Muscogee Creek nation ja sisustus osasto täysin palauttaa kansalaisuuden musta Puroja.
tämän seurauksena vähemmistö on haastaa toinen vähemmistöryhmä sisällytettäväksi alkuperäisten vähemmistö – ja ratkaista tämä erikoinen tapaus, yksi on mennä takaisin lähes 200 vuotta.,
Austin, 86, oli syntynyt vuonna Haskell, Oklahoma. Hänen isoisänsä, Jake Simmons, ”oli Creek to the bone”, hän sanoo. Simmons puhui sujuvaa Creekiä, ja Austin naureskelee muistolle, jossa hän käytti Creek-kirosanoja. Kun haastattelin häntä Hänen Pohjois-Tulsan kodissaan, hän lauloi minulle yhden niistä lauluista, joita hänen isoisänsä opetti hänelle-myös Creekissä.,
Jake Simmons oli Cow Tomin pojanpoika. Hän, kuten muutkin intiaanien omistamat mustat orjat, matkasi Länteen kyynelten polulla (intiaanikansojen pakkosiirrot) Floridasta Oklahomaan.
Jotkut Lehmän Tom jälkeläiset riidan hän oli koskaan orja; joitakin asiakirjoja sanoa, että hän oli alun perin Puro orja; joko niin, että hän saapui Oklahoma 1830-luvun alussa ja pian tuli pilari black Creek yhteisön, ja mies merkittävää taloudellista ja poliittista painoarvoa., Tilit Lehmän Tomin lastenlasta kuvaavat häntä ”pikimusta mies keskipitkän rakentaa”, joiden menestys mitattiin hänen näennäisesti ”rajaton tarjonta karjaa”.
kulttuurinen välittäjä auttoi hänen englanti taitoja ja perehtyneisyyttä valkoinen Amerikkalainen kulttuuri, Lehmä Tom lopulta toimi pääasiallisena päällikkö Kanadan Kaupunki, vapautti musta kauppala sisällä Creek nation, ja myös edustaa Creek nation ennen kuin sisustus-osasto.
Cow Tomin menestys ei ollut erityisen ainutlaatuista itäisen Oklahoman ahkerien mustien creekien keskuudessa., 18. marraskuuta 1910, Topeka Plaindealer kertoi, että ”suuri osa neekeri väestö itäisellä puolella valtion rikas jaossa niiden Intiaani”.
Mukaan saman artiklan, monet heistä alkoi ulos kuin orjia Puroja, mutta saanut vapauden kautta Emancipation Julistus. YHDYSVALTAIN hallitus pakotti intiaanit ”allekirjoittaa sopimukset jolloin heidän entinen negro orjia jakaa niiden laskeutui perintö”, eli musta entiset orjat saivat tontteja Puron yhteisön.,
Oklahoma, 1970-luvun lopulla, Austin rutiininomaisesti saanut postia Creek nation. Postiin kuului tyypillisesti uutisia, äänestyslippuja heimoasioista sekä tarkistuksia osuuksista maa-ja karjakauppojen tuloista.,
Että posti oli yhteys identiteetin Austin aina ajatellut oli totta – ”Se on vain, kuka olen”, hän sanoo, – kunnes mail yhtäkkiä lakkasi vuonna 1979.
– Tämä oli seurausta 1976 liittovaltion oikeusjuttu, jonka aikana Puroja oli hallita ravista pois joitakin holhoava päästä YHDYSVALTAIN hallitus. Tämän jälkeen Creeks äänesti kansalaisuusparametrien palauttamisen puolesta potkien pois monia mustia, jotka olivat nauttineet kansalaisuudesta vuodesta 1866 lähtien.
Sequoyah National Research Centerin tohtori Daniel Littlefieldin mukaan: ”’me olemme heimo’ – intiaaneja on vahva elementti ., Luulen, että juuri rasismi sai nuo ihmiset” poistamaan mustat kansasta.
Kansalaisuus parametrit olivat nyt rajoitettu niille, jotka voi löytää esi rekisteröity 1906 Dawes Rullaa, erityinen liittovaltion census määritelty intiaanien mukaan epämääräinen periaate ”verta kvantti”.
Ilman monimutkaisia sukututkimuksen testaus, joka on helposti saatavilla nyt, Dawes Rolls – perustuu haastatteluihin ja tuijottaa ihmisten syntyperä – tuotti vähemmän kuin tarkkoja tuloksia., Austin muistelee perheen tarina hänen isovanhemmat; yksi, joka näytti hyvin tumma, oletettiin ei ole Creek syntyperä, ja toinen, jonka iho sävy oli hyvin vaalea, oletettiin olevan Creek. Mutta molemmat olivat yhtä puroja.
Tänään, jos haluat Creek kansalaisuuden, ”sinun täytyy löytää suoraa linjaa henkilö, että roll,” Nathan Wilson Creek kansalaisuuden office sanoo.
Austin voi jäljittää hänen suoraa linjaa, että ”Puro verta” lista, että rulla, jonka kansalaisuus office käyttää validointi kansalaisuuden., Hänen perheensä löytyy Dawes rollin Creek Freedmanin listalta. Sattumalta, oman ja esi-isiensä pimeyttä mitätöidä oman Creek verta asemasta.
sen sijaan heidän tapauksensa perustuu Yhdysvaltain hallituksen ja Creek Nationin väliseen vuonna 1866 solmittuun sopimukseen, joka tekee selväksi kansan ajatukset kansalaisuudesta.
”tässä on keskuudessa Puroja monet ihmiset Afrikkalainen laskeutuminen,” perustamissopimuksen muistiinpanoja ja luettelot Lehmä Tom virallisena edustaja Puroja.,
määrätään, että ”henkilöt laillisesti asuvat sanoi Creek country” tai jopa ne, jotka tilapäisesti vasemmalle, sekä niiden jälkeläisiä, ”voi palata yhden vuoden kuluessa tämän sopimuksen ratifiointia”, sillä voi ”heidän jälkeläisensä ja kuten muut, joilla on sama rotu kuin voi olla sallittua lakien sanoi kansan asettua rajoissa toimivalta Creek nation kansalaisina”.,
Kaikki jälkeläiset, perustamissopimuksen lisää, ”on oltava ja nauttia kaikki oikeudet ja etuoikeudet sekä kantaväestön ja lakeja sanoi, että kansakunta on yhtä sitova ja antaa yhtäläinen suoja, jotta kaikki tällaiset henkilöt, ja kaikki muut, mistä tahansa rotu tai väri, joka voidaan hyväksyä kansalaisina tai jäsenten sanoi heimo”.
Solomon-Simmons sanoo Creek nation ”ei ole rotu, se on poliittinen kokonaisuus, ja heillä on velvollisuuksia”. Hänen pääväitteensä on, että sopimus on ”edelleen hyvä laki eikä sitä ole kumottu”.,
Hän ennakoi Creek nation perustelut: ”He sanovat on oikeus määrittää, ketkä ovat kansalaisia.”Teknisesti hän suostui. ”Uskon, että sinulla on oikeus päättää kansalaisuudesta kuten millä tahansa muulla suvereenilla kansakunnalla – mutta aivan kuten millä tahansa muulla suvereenilla kansakunnalla, ei rodulla, Sinä allekirjoitit sopimuksen.”
This isn’ t Solomon-Simmonsin first legal battle with the Creek nation. 2000-luvun alussa hän kokeili kahta tapausta, jotka olivat hieman samankaltaisia kuin hänen tänä kesänä jättämänsä tapaukset., Mutta silloin hän teki niin Creek Nationin oikeusjärjestelmässä, ja kaksi muuta mustien creekien jälkeläistä – Ron Graham ja Fred Johnson – olivat hänen asiakkaitaan. Useita otteluita Creek Nationin oikeusjärjestelmässä Solomon-Simmons hävisi jutun.
takaisku ei ole pysäyttänyt häntä. Edetessään asiaansa hän seuraa kahden aiemman aktivistin, Rhonda Graysonin ja Sharon Lenzyn, jalanjälkiä.
molemmat ovat suhteellisen vaatimattomia naisia ja trailblading-aktivisteja mustien creekien kansalaisoikeuksien puolesta.,
Grayson, talouspäällikkö toimitus ja korjaukseen, kasvoi osittain maan tiet Wewoka, Oklahoma, jossa hänen isoäitini äiti, Amerikan Cohee asui.
Cohee ”vain puhui Creek kielellä ja hän vain osallistui Intian kirkko”, Grayson kertoi minulle, kun hän tuijotti kuvaa, hieroen kädet pitkin kiiltävä laminoitu runko. ”Hän oli 90-vuotias, kun meidät erotettiin maasta.”
nuori henkilö, Grayson ei tiennyt hänen perheensä karkottamiseen kansakunta. Vasta puhuessaan isoäitinsä kanssa hän päätti aloittaa ”oman tutkimukseni tekemisen 2000-luvun alussa vain Oklahoman Historiakeskukseen menemällä”. Hän ”ihmetteli, miksi äitini, tädit, kukaan ei ollut kirjoilla heimo, kunnes joku history center kertoi minulle, että perheeni olivat Creek freedmen rullaa”.,
Lenzy, eläkkeellä sairaalan johtaja, muistutti hänen äitinsä, kertoa hänelle heidän esi Legus Choteau Perryman, musta mies, joka toimi rehtori päällikkö Creek nation 1887 1895.
hän tajusi olevansa black Creekin jäsen vasta vuonna 1979, koska erolla ei ollut paljon merkitystä ennen sitä. Lenzylle ja hänen äidilleen hän oli Creek ensimmäinen.
Kun hänen virallinen Creek mail lakkasi tulemasta, ”äitini soitti Creek nation ja he kertoivat, että he olivat freedmen ja ollut oikeutettu enää tarkastuksia,” Lenzy sanoi.,
Lenzy näytti minulle 1980 sisäasiainministeriön Intian asioiden osaston kirjeen – joka vain vahvisti, mitä kansakunta kertoi äidilleen. Huolimatta lukuisista evätään kansalaisuus sovelluksia, Lenzy pitää nopeasti jotain, mitä hänen äitinsä kertoi hänelle: ”Älä unohda perintö ja älä anna kenenkään kertoa mitään erilaista.”
Hän ja Grayson yhdistänyt voimansa muiden Creek jälkeläisiä vuonna 2012-tiedosto tunnustamista, vastaanottavan kansallisen konferensseja, ja luoda dokumentti tällä hetkellä kehityksen historiaa Creek freedmen.,
nyt Solomon-Simmonsin oikeusjutussa nimettyjen kantajien mukaan heidän motivaationsa on selvä: he haluavat näkyvyyttä.
”meidät on jätetty Oklahoman historian ulkopuolelle”, Grayson sanoo. ”Se on puuttuva pala historiaa ja se on arvokas pala historiaa. Oklahoman historia ei olisi – ei voi olla – historiaa ilman Creek freedmeniä.”
Mukaan Reynaldo Roberts University of Pittsburgh, Native American kansakuntien ”on aina ollut tämä pelko, ja voimassa oleva pelko, että kun he hyväksyvät mustat osana heimo, he ovat nähneet niin ei ’Intian ensimmäinen’.,”
Roberts kertoo, että ”Intian-ness on itse aiheutettu sekä määrätä ulkopuolelta: nämä kansat ovat omaa tunnetta, keitä he ovat, perustuu niiden kulttuuria ja perinteitä, he ovat säilyttäneet”, mutta myös muuten he ovat oikeudelliselta asemaltaan joko valtion tai liittovaltion hallitus.
Tämä oikeudellinen tunnustaminen, joka tarkoitti usein sopimattomia haltuunotto ratkaistu maa, edustaa ”määrääminen ulkopuolisilta – valkoinen ulkopuolisten – kuten siihen, miten paljon kulttuuria he säilyttäen.,”
Itse asiassa minuuttia 1977 neljännesvuosittain Creek kansallisen neuvoston kokous, sitten pääasiallinen päällikkö Claude Cox ilmaisi huolensa entisen 1866 Sopimus ja siihen liittyvät perustuslaki 1867: ”kun menet takaisin vanhaan perustuslakiin, olet nuolaisi ennen kuin aloitat, koska se ei puhu noin Intiaanit, se kertoo kansalaisille,” hän kertoi neuvostolle.,
Viitaten nimenomaisesti musta piirit sisällä Creek yhteisön, hän kuvaili pelkää jäävänsä alakynteen: ”f haluamme pitää Intian hallinnassa, meidän täytyy ottaa hyvä tarkastella tämä asia ja saada meille perustuslaki, joka pitää Creek Intian hallinnassa.”
mutta kyse ei ole vain identiteetistä, sillä identiteettiparametrit voisivat sanella rahallisten voittojen jakamisen.,
Roberts sanoo, että todellista riistoa mustia ihmisiä Puroja ja Cherokee alkoi myöhään 20-luvulla samaan aikaan, kun monet heimot oli alkanut rakentaa talouttaan ja tehdä paljon rahaa. Hän huomauttaa, että tämä oli juuri se aika, jolloin monet kansat alkoivat nähdä ”ilmoittautumishakemusten tulvan”.
nykyinen Creek pääasiallinen päällikkö, Jamie Floyd, kieltäytyi kommentoimasta, ja hänen paina virkailijat ohjasivat minut maan kansalaisuuden toimisto johti Nathan Wilson., ”Olemme itsenäinen virasto perustuslaillisesti ja olemme lueteltu Perustuslain riippumaton,” Wilson kertoi.
mutta kansakunnan vastauksen epämääräisyyttä ei pitäisi lukea kansalaisuuskysymyksen tärkeyden irtisanomisena. Itse asiassa Creek nation on lakiasioissa. Venable LLP, ylhäältä Washington DC lakiasiaintoimisto, yhteyttä Solomon-Simmons elokuussa puolesta Creek nation. Sekä Creek nation että sisäministeriö ovat jättäneet hylkäyspyyntöjä 5.lokakuuta ja oikeus vastaa 2. marraskuuta.,
Creek-johtajat tietävät, ettei tästä tule helppoa taistelua: Cherokee nation ja Seminole nation hävisivät vuonna 2017 samanlaisin perustein.
Salomon-Simmonsin kohdalla tapaus on selväpiirteinen. Hänen viestinsä Creek Nationille on ytimekäs: ”sinun on noudatettava lakia kuten kaikkien muidenkin.”