Koska Hindulaisuus on monikko, jossa on laaja kokoelma tapoja ja uskomuksia on lukuisia yhteisöjä, yli monia jaksoja historia, ei ole yhden tarinan luomiseen. On olemassa monia tarinoita, osa Vedas, jotkut Brahmanas, jotkut Puranas; jotkut ovat filosofisia, joka perustuu käsitteitä, ja toiset ovat kerronta perustuu merkkiä. Kaiken kaikkiaan voi aistia jotain yhteistä, mutta variaatioita on paljon.,
perustavanlaatuinen ero tarinan luomiseen Hindulaisuus ja Abrahamin uskontojen on se, että Hindulaisuus – kuten Buddhalaisuus ja Jainalaisuus – näkemyksiä maailman ikuinen, läpi vaiheet luominen ja tuhoaminen. Alku tarkoittaa siis jonkin vaiheen alkua, ei itse maailman alkua. Vuonna Abrahamin mytologiassa maailma syntyy tyhjyydestä Jumalan tahdosta, ja se päättyy tyhjyyteen. On lähtö-ja päätepiste. Segmentti, periaatteessa. Hindulaisuudessa se on viiva, ikuinen ja jopa toistuva., Tämä ero ajan käsitteessä selittää eron myyttien luomisessa. Vaikka juutalaisessa, kristillisessä ja islamilaisessa perinteessä onkin lopullinen syntyhistoria, hindulaisuudessa sellaista ei ole.
hindulaisuudessa, kun puhutaan ”luomakunnasta”, on selvennettävä, puhummeko aineen synnystä, tietoisuuden synnystä, elävien olentojen syntymästä tai kulttuurin synnystä.
Tantroja, meille kerrotaan, että asia tuli ensimmäinen Jumalatar, ja hänen tuli mieleen, kun kolme uros-muodossa: Brahma, pappi; Vishnu, kuningas; Shiva, askeettinen., (Luotto: Wikimedia Commons)
– alkuvuodesta Vedic virsiä, yhteiskunta on organismi (purusha) luoma tulossa yhdessä neljä erilaista ihmisiin: tieto-pitäjät muodostavat johtaja, maa-ohjaimet muodossa aseiden, markkina-ohjaimet muodostavat runko, ja palveluntarjoajat muodostavat jalat. Myös yhteiskunta on jakautunut näiden linjojen mukaan. Niinpä liitosta ja erosta tulee keskeisiä teemoja.
myöhemmissä Puranalaisissa perinteissä, kun viittaamme brahmaan luojana, viittaamme kulttuurin rituaalin kautta ihmiskulttuurin syntyyn., Kulttuuri menee läpi neljä vaihetta lapsuuden (Krita), nuoriso (Treta), kypsyys (Dvapara) ja vanhuus (Kali) ennen kuolemaa (Pralaya), jonka jälkeen on uudestisyntyminen. Kuolema on kuvitellut kuin tulva, ja ainoa asia, joka selviää on ensimmäinen ihminen, Manu, ja Vedas, pelasti Vishnu. Tämä on toistuva tapahtuma.
Brahmaa kutsutaan myös kaikkien elävien olentojen isäksi Prajapatiiksi. Ja niin hänen mielestään luodaan” mielensäpahoittajia ” poikia, tietäjiä, jotka viittaavat suvuttomaan lisääntymiseen. Sen jälkeen tulevat pojat, jotka menevät naimisiin naisten kanssa ja tuottavat lapsia., Brahman poika Rishi Kashyapa nai Puranasin mukaan monia naisia, jotka synnyttävät erilaisia olentoja. Timi synnyttää kaloja, Kadru käärmeitä ja Vinata lintuja. Mutta koskaan ei ole selvää, mistä naiset tulevat: ovatko he Brahman ruumiista vai muualta? Brahma ja kaikki miespuoliset muodot vaikuttavat metaforilta sille mielelle, joka on istutettu aineeseen (edustettuna naisina) luodakseen ruumiillista elämää.
Tämä liitto miehen ja naisen muodossa, mielen ja aineen, on toistuva teema Puranic perinne, varsinkin kun nousu Tantra., Shiva ei voi luoda maailmaa ilman Shakti; ilman häntä, hän nääntyy. Shivan ja Shaktin maailma on luonto. Gitassa tämä kaksijakoisuus on kiistetty. Krishna väittää olevansa elämän lähde, että hänellä on kaksi” kohtua ” (yoni), jotka ovat mieli ja aine. Jotkut käyttävät mieluummin sanaa tietoisuus kuin mieli.
mikä tulee ensin, mieli vai aine? Vanhoissa, yli 3 000 vuotta vanhoissa Veda-virsissä tunnetuin ”luomus” – virsi on erittäin epäilevä, jos tähän kysymykseen voidaan koskaan vastata edes ”Jumalat tulivat myöhemmin”., Tätä skeptisyyttä esiintyy myös Upanishadeissa,vaikka yrityksiä on paljon.
Myöhemmin, vuonna Tantroja, meille kerrotaan, että asia tuli ensimmäinen Jumalatar, ja hänen tuli mieleen, kun kolme uros-muodossa: Brahma, pappi; Vishnu, kuningas; Shiva, askeettinen. Brahma haki jumalattaren hallintaansa, ja hänet mestattiin. Shiva pyrki hylkäämään jumalattaren ja lumoutui ja muuttui aviomieheksi. Vishnusta tuli sekä talonmies että jumalattaren rakastettu. Brahman halun hallita jumalatarta annetaan syynä siihen, miksi häntä ei palvota.,
kuitenkin Puranoissa mieli tuli ensimmäisenä. Maailma syntyy, kun Vishnu herää ja hänen napastaan nousee Lootus, jossa istuu Brahma, joka tuntee olevansa yksin ja peloissaan. Tietämättä alkuperästään hän luo mielestään erilaisia eläviä olentoja. Ja olettaa, että hän on luoja, toinen syy, miksi häntä ei palvota.
Vishnun palvojat, jotka tuli hallitseva 1000 vuotta sitten, vaati, että maailma tulee voimaan, kun herää Vishnu ja lakkaa olemasta, kun Vishnu nukkuu., Juuri hän tuo maailman meren pohjasta ja mahdollistaa Lakshmin suoltamisen maidon merestä. Brahma istuu Vishnun navasta nousevalla lootuksella.
Shivan palvojat hylkäsi tämän ajatuksen ja kertoa tarinan tulipatsas, ruumiillistuma tietoisuus, että ei ole alkua tai loppua, jonka kärki Brahma voinut löytää, kun hän otti muodossa joutsen, ja joiden pohja Vishnu voinut löytää, kun hän otti muodossa villisika. Näin ollen Shiva on ääretön alkuperä, jonka ympärille kaikki äärelliset muodot muotoutuvat.,
Nämä lukemattomia tapoja tarkastella luominen avata mielemme eri mahdollisuuksia ja ei korjata sitä yksi tapa katsoa maailmaa. Näin hindulaisuuden dynaaminen monimuotoisuus ilmenee jälleen kerran.
lue Myös: Miksi Hanuman Chalisa on tehokkain ilmaus henkilökohtainen Hindulaisuus