Maria, Jeesuksen äiti

Marian

Neitsyt Rukouksessa, jonka Sassoferrato, c.,Kanonisoitu

Pre-Seurakunta

Suuri pyhäkkö

Santa Maria Maggiore (Ks Marian pyhäkköjä)

– Juhla

Katso Marian juhla päivää

Ominaisuudet

Sininen viitta, kruunu 12 tähteä, raskaana oleva nainen, ruusuja, nainen ja lapsi, nainen polkee käärme, kuunsirppi, nainen pukeissa aurinko, sydän lävistetty miekalla, rukous helmiä,

Asiakassuhde

Katso Suojeluksessa Neitsyt Marian.

Christian

Christian Marian näkökulmia ovat paljon monimuotoisuutta. Vaikka jotkut Kristityt, kuten Katolilaisten ja Ortodoksien on vakiintunut Marian perinteitä, Protestantit suuri maksaa vähän huomiota Mariological teemoja. Katolinen, ortodoksinen, Itämainen ortodoksinen, anglikaaninen ja luterilainen kunnioittavat Neitsyt Mariaa. Tämä kunnioitus ilmenee erityisesti rukouksena esirukouksesta Hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen kanssa., Lisäksi siihen kuuluu runojen ja laulujen säveltäminen Marian kunniaksi, ikonien maalaaminen tai patsaiden veistäminen hänestä sekä arvonimien antaminen Marialle, jotka heijastavat hänen asemaansa pyhimysten keskuudessa.

Katolinen

Katolinen Kirkko, Mary on myönnetty otsikko ”Siunattu” (latinaa: beata, kreikka: μακάρια, romanisoituna: makaria) tunnustuksena hänen oletus Taivaaseen ja hänen kapasiteetti rukoilemaan niiden puolesta, jotka rukoilevat häntä., On ero käyttö termi ”siunattu”, kuten liittyvät Mary ja sen käyttö liittyvät beatified henkilö. ”Siunattu”, kuten Marian nimi viittaa hänen korotettu valtion olevan suurin pyhien keskuudessa; henkilö, joka on julistettu beatified, toisaalta, ”siunattu” yksinkertaisesti tarkoittaa, että ne voivat olla arvostettu, vaikka ne eivät ole virallisesti kanonisoitu. Katoliset opetukset tekevät selväksi, että Mariaa ei pidetä jumalallisena, eikä hän vastaa hänelle esitettyihin rukouksiin, vaan Jumala rukouksensa välityksellä., Neljä Katolisia oppeja koskevat Mary ovat: hänen asemansa Theotokos, tai Jumalan Äiti, hänen ikuinen neitsyytensä; hänen Immaculate Conception; ja hänen kehon marian taivaaseen.

Neitsyt Marian, Jeesuksen äidin on keskeinen rooli Rooman Katolinen opetuksia ja uskomuksia kuin muita merkittäviä Kristillinen ryhmä. Ei vain roomalaiskatolisia on enemmän teologisia oppeja ja opetuksia, jotka liittyvät Mary, mutta ne ovat enemmän festivaaleja, rukoukset, hartaus, ja venerative käytäntöjä kuin mikään muu ryhmä., Katekismus Katolisen Kirkon todetaan: ”Kirkko on omistautuminen Neitsyt on luontainen Christian palvonta.”

vuosisatojen ajan, Katoliset suorittanut toimii pyhityksen ja toimeksiannon Mary henkilökohtaisia, yhteiskunnallisia ja alueellisella tasolla. Nämä teot voivat kohdistua neitsyeen itseensä, Marian Tahrattomaan sydämeen ja Tahrattomaan Sikiämiseen. Katolisissa opetuksissa Marialle Vihkiytyminen ei vähennä eikä korvaa Jumalan rakkautta, vaan voimistaa sitä, sillä kaikki Vihkiytyminen tehdään lopulta Jumalalle.,

Seuraavat kasvua Marian hartaus 16-luvulla, Katolinen saints kirjoitti kirjoja, kuten Loisto Mary ja Todellista Omistautumista Marialle, joka korosti Marian kunnioitusta ja opetti, että ”tie Jeesus on Marian kautta”. Marian hartaudet ovat ajoittain yhteydessä Christocentric hiljentymiseen (esim. Liitto Hearts Jeesuksen ja Marian).

– Näppäintä Marian hartaudet ovat: Seitsemän Surut Mary, Rosary ja scapular, Ihmeellinen Mitali ja Sotakorvaukset Mary., Toukokuun ja lokakuun kuukaudet ovat perinteisesti ”Marian kuukausia” Roomalaiskatolilaisille, esimerkiksi päivittäinen rukousnauha rohkaistaan lokakuussa ja toukokuussa Marian hartauksia tapahtuu monilla alueilla. Paavit ovat julkaisseet useita Marian enkyklikaaleja ja Apostolisia kirjeitä kannustaakseen hartauksia Neitsyt Mariaan ja sen kunnioittamiseen.

Katoliset paikka korkea painotetaan Marian roolit suojelija ja esirukoilija ja Katekismus viittaa Mary, kuten ”kunnia kanssa otsikko ’Jumalan Äiti,’ jonka suoja uskollinen lentää kaikki heidän vaarat ja tarpeet”., Avain Marian rukoukset ovat: Ave Maria, Alma Redemptoris Mater, Sub tuum puheenjohtajisto, Ave maris stella, Regina caeli, Ave Regina caelorum ja Magnificat.

Marian osallistuminen pelastuksen ja lunastuksen prosesseihin on korostunut myös katolisessa perinteessä, mutta ne eivät ole oppeja. Paavi Johannes Paavali II: n 1987 kiertokirje Redemptoris Mater alkoi lauseella: ”Äiti Lunastaja on tarkka paikka pelastussuunnitelmassa.”

1900-luvulla sekä paavit Johannes Paavali II että Benedictus XVI ovat korostaneet kirkon Marian painopistettä., Kardinaali Joseph Ratzinger (myöhemmin Paavi Benedictus XVI) ehdotti uudelleenohjaus koko Kirkkoa kohti program Paavi Johannes Paavali II: jotta voidaan varmistaa aito lähestymistapa Kristologia kautta paluu ”koko totuutta Mary,” kirjoittaa:

Ortodoksisen

Itä Ortodoksinen Kristillisyys sisältää suuren määrän perinteitä koskien Koskaan Neitsyt Marian, Jumalansynnyttäjän. Ortodoksit uskovat, että hän oli ja pysyi neitsyenä ennen Kristuksen syntymää ja sen jälkeen. Se Theotokia (eli ylistystä Theotokos) ovat olennainen osa Jumalallista Palvelut Itä-Kirkon ja niiden paikannus sisällä liturginen järjestys tehokkaasti paikoissa Jumalansynnyttäjän näkyvin paikka Kristuksen jälkeen., Ortodoksisessa perinteessä pyhien järjestys alkaa: Theotokos, enkelit, profeetat, apostolit, isät, Marttyyrit jne. annetaan Neitsyt Marialle etusija enkeleihin nähden. Hänet julistetaan myös ”enkelten rouvaksi”.

kirkkoisien näkemyksillä on edelleen tärkeä rooli ortodoksisen Marian näkökulman muokkaamisessa. Kuitenkin, Ortodoksinen näkemyksiä Mary ovat enimmäkseen doxological, eikä akateeminen: ne on ilmaistu, map-lauluja, kiitosta, liturginen runous ja kunnioitusta kuvakkeet. Yksi rakastetuimmista ortodoksisista Akatisteista (ts., seisova virsi) on omistettu Marialle ja sitä kutsutaan usein yksinkertaisesti Akatistiseksi Virsiksi. Ortodoksisuuden kahdestatoista suuresta juhlasta viisi on omistettu Marialle. Ortodoksisuuden sunnuntai yhdistää suoraan Neitsyt Marian identiteetin Jumalan äitinä ikoniseen kunnioitukseen.Useat ortodoksiset juhlat liittyvät Theotokoksen ihmeellisiin ikoneihin.

ortodoksit pitävät Mariaa ”kaikkia luotuja olentoja parempana”, joskaan ei jumalallisena. Näin ollen pyhimyksen nimeäminen Marialle pyhäksi Mariaksi ei ole tarkoituksenmukaista. Ortodoksit eivät kunnioita Mariaa sikiämättömänä., Gregory of Nazianzus, Arkkipiispa Konstantinopolin vuonna 4. – luvulla JKR, joka puhui Jeesuksen Syntymä Kristuksen väittää, että ”Sikisi Neitsyt, joka ensin on ruumis ja sielu puhdistettiin Pyhän hengen, Hän tuli esiin Jumalan kanssa, jonka Hän oli olettanut, Yksi Henkilö kaksi Luontoa, Lihan ja Hengen, joista jälkimmäinen on määritelty entinen.”Ortodoksit juhlistavat Teotokoiden Uinumista oletuksen sijaan.

Protoevangelium James, extra-kanoninen kirja, on ollut lähde monia Ortodoksinen uskomuksia Mary., Kertomus Marian elämästä sisältää hänen vihkiytymisensä neitsyeksi temppelissä kolmevuotiaana. Ylimmäinen pappi Sakarja siunasi Mariaa ja ilmoitti hänelle, että Jumala oli ylistänyt hänen nimeään monien sukupolvien keskuudessa. Sakarja asetti Marian alttarin kolmannelle portaalle, jolloin Jumala antoi hänelle armon. Temppelissä ollessaan enkeli ruokki Mariaa ihmeen avulla, kunnes hän oli kaksitoistavuotias. Silloin enkeli kertoi Zachariah että kihlaan Marian leski Israelissa, joka olisi ilmoitettu., Tämä tarina tarjoaa teemana monia virsiä juhla esitys Marian, ja ikonit juhla kuvaavat tarinan. Ortodoksinen uskovat, että Maria oli keskeinen kasvun Kristinuskon aikana Jeesuksen elämästä, ja Ristiinnaulitsemisen jälkeen, ja Ortodoksinen teologi Sergei Bulgakov on kirjoitettu: ”Neitsyt Maria on keskustassa, näkymätön, mutta todellinen, Apostolisen Kirkon.”

ortodoksisen perinteen teologit ovat merkittävällä tavalla edistäneet Marian ajattelun ja antaumuksen kehittymistä.Johannes Damaskos (n. 650–n. 750) oli yksi suurimmista ortodoksisista teologeista., Muun muassa Marian kirjoituksia, hän julisti olennainen luonne Marian taivaallinen Oletus tai Uspenskin ja hänen meditatiivinen rooli.

– Se oli välttämätöntä, että elin, joka säilynyt neitsyys tallella synnytyksen olisi myös pidettävä turmeltumattomana kuoleman jälkeen. Oli välttämätöntä, että hän, joka kantoi Luojaa kohdussa ollessaan vauva, asuisi taivaan majoissa.

– häneltä olemme korjattu rypäleen elämässä; häneltä olemme viljelty siemen kuolemattomuuden., Meidän tähtemme hänestä tuli kaikkien siunausten välittäjä; hänen Jumalastaan tuli ihminen, ja ihmisestä tuli Jumala.

viime aikoina, Sergei Bulgakov ilmaistaan Ortodoksisen tunteita kohti Mary seuraavasti:

Mary ei ole vain väline, mutta suora positiivinen kunnon Inkarnaatio, sen inhimillinen ulottuvuus. Kristus ei olisi voinut ruumiillistua jollakin mekaanisella prosessilla, mikä olisi loukannut ihmisluontoa., Se oli tarpeen, että luonto itse sanoa itselleen, suun puhtain ihminen: ”Katso, olen Herran palvelijatar, tapahtukoon minulle mukaan Sinun sanasi.”

Protestanttinen

Protestantit yleensä hylätä kunnioitusta ja alkurukous Pyhien.:1174 He samaa mieltä, että Maria on Jeesuksen äiti ja ”siunattu naisten keskuudessa”, mutta ne eivät yleensä ole samaa mieltä siitä, että Mary on olla arvostettu. Häntä pidetään huomattavana esimerkkinä Jumalalle vihkiytyneestä elämästä., Sellaisina he eivät yleensä hyväksy tiettyjä kirkon oppeja, kuten sitä, että hänet varjellaan synnistä. Teologi Karl Barth kirjoitti, että”katolisen kirkon harhaoppi on sen Mariologia”.

jotkut varhaiset protestantit kunnioittivat Mariaa. Martti Luther kirjoitti näin: ”Maria on täynnä armoa, julistettu täysin synnittömäksi. Jumalan armo täyttää hänet kaikella hyvällä ja tekee hänestä vailla kaikkea pahaa.”Vuodesta 1532 lähtien Luther kuitenkin lakkasi viettämästä Marian oletuksen juhlaa ja lakkasi myös tukemasta tahratonta sikiämistä., Johannes Calvin huomautti: ”ei voida kieltää sitä, että Jumala valitessaan ja päättäessään Marian poikansa äidiksi antoi hänelle korkeimman kunnian.”Calvin kuitenkin torjui jyrkästi ajatuksen siitä, että Maria voisi toimia Kristuksen ja ihmisen välisenä välittäjänä.

Vaikka Calvin ja Huldrych Zwingli kunnia Maria Jumalan Äiti 16-luvulla, he tekivät niin vähemmän kuin Martin Luther. Niinpä ensimmäiset protestantit eivät hylänneet ajatusta kunnioituksesta ja korkeasta kunniasta Mariaa kohtaan, vaan he tulivat arvostelemaan roomalaiskatolilaisia Marian kunnioittamisesta., Seuraavat Neuvoston Trent 16-luvulla, kuten Marian kunnioitus liittyi Katolisten, Protestanttien kiinnostus Mary vähentynyt. Aikana Ikä Valaistumisen, mitään jäljellä kiinnostusta Mary sisällä Protestanttiset kirkot lähes kadonnut, vaikka Anglikaanit ja Luterilaiset jatkoivat hänen kunniakseen.

20-luvulla, jotkut Protestantit reagoi vastustaa Katolisen dogmin neitsyt Marian. Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen sävy alkoi korjata ekumeenisia erimielisyyksiä, ja protestantit alkoivat osoittaa kiinnostusta Marian teemoja kohtaan., Vuonna 1997 ja 1998 ekumeeniseen vuoropuheluun Katolisten ja Protestanttien tapahtui, mutta tähän mennessä suurin osa Protestantteja eri mieltä Marian kunnioitusta ja jotkut pitävät sitä haasteena Raamatun arvovalta.,

s Anglican

useita seurakuntia, jotka muodostavat Anglikaanisen Ehtoollinen ja Jatkuva Anglikaaninen liike on erilaisia näkemyksiä Marian oppeja ja venerative käytäntöjä ottaen huomioon, että ei ole olemassa yhtä church universal viranomaisen sisällä Yhteisöllisyyttä ja että äiti kirkko (Church of England) ymmärtää olevansa sekä ”Katolinen” ja ”Uudistettu”. Toisin kuin protestanttiset kirkot yleensä, anglikaanisessa ehtoollisessa on siis osia, jotka edelleen kunnioittavat jonkin verran Mariaa.,

Mary on erityinen asema Jumalan tarkoitus pelastuksen kuten ”Jumala-bearer” (Theotokos) on kirjattu useita keinoja, joita jotkut Anglikaaninen Kristittyjä. Kaikki jäsenvaltiot kirkot Anglikaanisen Ehtoollinen vahvistaa historiallisessa uskontoja, että Jeesus syntyi Neitsyt mariasta, ja juhlii juhla päivää Esityksen Kristuksen Temppelissä. Tätä juhlaa kutsutaan vanhemmissa rukouskirjoissa siunatun Neitsyt Marian puhdistukseksi 2. Marian ilmestyspäivä Herran Siunattu Neitsyt 25. Maaliskuuta oli ennen aika Bede kunnes 18-luvulla Uuden Vuoden Päivä Englannissa., Marian ilmestystä kutsutaan vuoden 1662 yleisen rukouskirjan” Marian ilmestykseksi”. Anglikaanit myös juhlia Piispantarkastus Neitsyt 31. Toukokuuta, vaikka joissakin maakunnissa perinteinen päivämäärä 2. heinäkuuta on pidetty. Pyhän Marian neitsytjuhlaa vietetään perinteisenä oletuksen päivänä 15. elokuuta. Siunatun Neitsyen syntymäaika pidetään 8. syyskuuta.

siunatun Neitsyt Marian sikiämistä pidetään vuoden 1662 yhteisen rukouksen kirjassa 8. Eräissä Anglokatolisissa seurakunnissa tätä juhlaa kutsutaan tahrattomaksi Sikiämiseksi., Jälleen, neitsyt Marian uskotaan vuonna useimmat Anglo-Katoliset, mutta pidetään hurskas lausunto kohtalainen Anglikaanit. Protestanttiset anglikaanit hylkäävät näiden juhlien viettämisen.

Rukoukset Ja veneratiiviset tavat vaihtelevat suuresti. Esimerkiksi, kuten 19th century, seuraava Oxford-Liike, Anglo-Katoliset usein rukoilla Rosary, Angelus, Regina caeli, ja muut litanioita ja anthems of Our Lady, jotka muistuttavat Katolisen käytäntöjä., Päinvastoin, Matala-kirkon Anglikaanit harvoin vedota Neitsyt lukuun ottamatta tiettyjä virsiä, kuten toinen säkeistö Te Watchers ja Te Pyhät.

anglikaaninen Marian seura perustettiin vuonna 1931 ja se ylläpitää lukuja monissa maissa. Seuran tarkoituksena on edistää Marialle omistautumista anglikaanien keskuudessa. Korkea-kirkon Anglikaanit kannattavat oppeja, jotka ovat lähempänä roomalaiskatolisia, ja säilyttää kunnioitus Mary, esim., virallinen Anglikaaninen pyhiinvaellusmatkoja Our Lady of Lourdes on pidetty vuodesta 1963 lähtien, ja pyhiinvaellusmatkoja Our Lady of Walsingham on mennyt satoja vuosia.,

Historiallisesti, on ollut riittävästi yhteistä pohjaa välillä roomalaiskatoliset ja Anglikaanit on Marian kysymyksiä, että vuonna 2005 yhteisen julkilausuman nimeltään Mary: armo ja toivo Kristuksessa tuotti ekumeeninen kokouksiin, Anglikaanit ja roomalaiskatolisia teologeja. Tämä asiakirja, epävirallisesti nimellä ”Seattle Statement”, ei ole virallisesti hyväksynyt joko Katolinen Kirkko tai Anglikaanisen Ehtoollinen, mutta on katsottu sen kirjoittajat alussa yhteinen ymmärrys Mary.,

– Luterilaisen

Huolimatta Martin Lutherin ankara kiistely vastaan hänen roomalaiskatolinen vastustajia yli kysymyksiä Marian ja pyhimysten, teologit näyttävät olevan yhtä mieltä siitä, että Luther kiinni Marian asetukset ekumeenisen neuvostot ja dogmeja kirkon. Hän piti kiinni uskosta, että Maria oli ikuinen neitsyt ja Jumalan äiti., Erityistä huomiota kiinnitetään väite, että Luther, noin kolme-sata vuotta ennen dogmatization of the Immaculate Conception Paavi Pius IX: n vuonna 1854, oli luja kannattaja, että näkymä. Toiset väittävät, että Luther myöhempinä vuosina muuttunut hänen kantansa Immaculate Conception, joka tuolloin oli määrittelemätön Kirkossa, säilyttäen kuitenkin synnittömyyden Marian koko elämänsä. Lutherille Marian oletus oli jo varhain ymmärretty tosiasia, vaikka hän myöhemmin totesi, ettei Raamattu sanonut siitä mitään ja lakkasi juhlimasta sen juhlaa., Hänelle oli tärkeää uskoa, että Maria ja pyhimykset elävät kuoleman jälkeen. ”Koko uransa pappina-professori-uskonpuhdistaja Luther saarnasi, opetti, ja väitti noin kunnioitusta Marian kanssa monisanaisuus, joka vaihteli lapsellinen hurskaus hienostunut polemiikkia. Hänen näkemyksensä liittyvät läheisesti hänen Christosentriseen teologiaansa ja sen seurauksiin liturgialle ja hurskaudelle.”Luther, kun revering Mary, tuli arvostella ”Katolilaisia” varten hämärtää line välillä korkea ihailua Jumalan armo, missä se on nähnyt ihmisen, ja uskonnollinen palvelu annetaan toinen olento., Hän katsoi, että Rooman Katolinen käytäntö juhlivat pyhien päivää ja tehdä intercessory pyynnöt käsitellään erityisesti Marian ja muiden lähti pyhät olla epäjumalanpalvelusta. Hänen lopullinen ajatuksia Marian palvontaa ja kunnioitusta on säilynyt saarna saarnasi Wittenbergin vain kuukausi ennen hänen kuolemaansa.

näin Ollen, kun me saarnaamme uskon, että meidän tulisi palvoa mitään, mutta yksin Jumala, Isä meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, kuten sanotaan Creed: ’minä uskon Jumalaan Isään kaikkivaltiaaseen ja Jeesukseen Kristukseen, niin olemme jäljellä temppelissä Jerusalemissa., Jälleen: ’tämä on minun rakas Poikani; kuuntele häntä.”Löydät hänet seimestä.” Hän tekee sen yksin. Mutta järki sanoo päinvastoin:
mitä, me? Palvommeko vain Kristusta? Eikö meidän pitäisi kunnioittaa myös Kristuksen pyhää äitiä? Hän on nainen, joka ruhjoi käärmeen pään. Kuule meitä, Maria, sillä poikasi kunnioittaa sinua niin, ettei hän voi kieltäytyä sinusta mitään. Täällä Bernard meni liian pitkälle hänen Homilies evankeliumin: rouva est Angelus. Jumala on käskenyt meidän kunnioittaa vanhempia;siksi minä kutsun Mariaa., Hän rukoilee minun puolestani Pojan ja pojan isän kanssa, joka kuulee poikaa. Sinulla on siis kuva Jumalasta vihaisena ja Kristuksesta tuomarina; Maria osoittaa Kristukselle rintansa ja Kristus näyttää haavansa vihaiselle isälle. Se on sellainen asia, tämä upea morsian, viisautta syy loihdit: Maria on jeesuksen äiti, varmasti Kristus ei kuuntele häntä, Kristus on ankara tuomari, siksi kutsun St. George ja St. Christopher. Ei, vaan meidät on Jumalan käskystä kastettu Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä, niin kuin juutalaiset ympärileikattiin.,

Tietyt Luterilaiset kirkot, kuten Anglo-Luterilainen, Katolinen Kirkko kuitenkin edelleen kunnioittavat Marian ja pyhimysten samalla tavalla, että roomalaiskatolisten tehdä, ja pitää kaikki Marian oppeihin osana heidän uskonsa.

Methodist

Metodistit ei ole mitään muita opetuksia Neitsyt Marian lukuun ottamatta mitä on mainittu raamatussa ja ekumeeninen Uskontoja., Metodistit hyväksyvät yleensä neitsytsyntyopin, mutta hylkäävät Opin tahrattomasta sikiämisestä. John Wesley, pääasiallinen perustaja Methodist liikkeen sisällä Englannin Kirkon uskoi, että Maria ”, jatkoi puhdasta ja saastutukselta neitsyt”, mikä on parannus oppi ikuinen neitsyys Marian. Nykyajan metodistien mukaan Maria oli neitsyt ennen Kristuksen syntymää, sen aikana ja heti sen jälkeen. Lisäksi joillakin Metodisteilla on myös oppi Marian oletuksesta hurskaana mielipiteenä.,

Nontrinitarian

Nontrinitarians, kuten Unitarians, Christadelphians, Jehovan Todistajat ja Myöhempien aikojen Pyhien myös tunnustaa Mary kuin biologinen äiti Jeesuksen Kristuksen, mutta useimmat hylätä immaculate conception ja eivät tunnista Marian otsikot, kuten ”Jumalan Äiti”. Jälkimmäisenä päivänä Pyhän liikkeen näkemys vahvistaa Jeesuksen neitseellisen syntymän ja Kristuksen jumaluuden, mutta vain erillisenä olentona kuin Isä Jumala., Mormonin Kirja viittaa Mary, jonka nimi profetiat ja kuvailee häntä ”kaunein ja reilua kaikkia muita neitsyitä” ja ”kallisarvoinen ja valittu astia.”

Koska useimmat ei-kolminaisuusopin ryhmät ovat yleensä myös Christian mortalists, Mary ei ole nähnyt kuin esirukoilijana välillä ihmiskunnan ja Jeesus, jota mortalists harkitsisi ”unessa”, odottaa ylösnousemus.

Juutalainen

kysymys vanhemmuus Jeesus Talmudissa vaikuttaa myös katsoa hänen äitinsä. Talmud ei kuitenkaan mainitse Mariaa nimeltä ja on pikemminkin huomaavainen kuin vain poleeminen., Tarina Panthera on myös todettu, että Toledot Yeshu, kirjallisuuden alkuperä, joka voi olla jäljittää varmuudella, ja kun otetaan huomioon, että se on todennäköisesti mennä, ennen kuin 4. – luvulla, se aika on nyt aivan liian myöhään ovat aitoja muistikuvia Jeesus. The Blackwell Companion Jeesuksen todetaan, että Toledot Yeshu ei ole historiallisia tosiasioita ja oli ehkä luotu työkalu torjuttava tuloksia Kristinuskoon. Toledot Yeshun tarinat antoivat Mariasta negatiivisen kuvan tavallisille juutalaisille lukijoille., Liikkeeseen Toledot Yeshu oli laajalti Euroopan ja Lähi-Idän Juutalaisten yhteisöjen vuodesta 9. – luvulla. Nimi Panthera voi vääristää aikavälillä parthenos (neitsyt) ja Raymond E. Brown katsoo, tarina Panthera mielikuvituksellinen selitys Jeesuksen syntymästä, joka sisältää hyvin vähän historiallisia todisteita. Robert Van Voorst toteaa, että koska Toledot Yeshu on keskiaikainen asiakirja, sen puute on kiinteä muoto ja suunta kohti suosittu yleisön, se on ”erittäin epätodennäköistä” saada luotettavaa historiallista tietoa., Pinot kopioita Talmud oli palanut, kun tuomioistuimen päätöksellä sen jälkeen, kun 1240 Väittely väitetään sisältävän materiaalin häpäisemisestä luonnetta Mary.

Islamilainen

Virgin Mary omistaa harvinaisen korotettu paikka Islamissa ja hän pidetään Koraanin olleen suurin nainen ihmiskunnan historiassa. Islamilaisessa raamatunkohdassa kerrotaan Marialle annetun Jumalan lupauksen olevan: ”Maria!, Jumala on valinnut sinut ja puhdistanut sinut; hän on valinnut sinut kaikkien luomakunnan naisten yläpuolelle ” (3:42).

Maijaan viitataan muslimeilla usein kunniamaininnalla ”sayedetina” (Our lady). Hänet mainitaan Koraanissa Imranin tyttärenä.

lisäksi Maria on ainoa Koraanissa nimetty nainen ja hänet mainitaan tai viitataan Raamatussa yhteensä viisikymmentä kertaa. Marialla on Koraanissa ansioitunut ja kunnioitettu asema naisten keskuudessa., Suura (luku) Koraanissa on nimeltään ”Maryam” (Maria), joka on ainoa Suura Koraanissa, joka on nimetty nainen, jonka tarina Mary (Maryam) ja Jeesus (Isa) on kertonut näkemyksen mukaan Jeesus Islamissa.

Syntymän Mary

Vuonna kerronta Hadith Imam Ja ’ far al-Sadiq, hän mainitsee, että Jumala paljasti Imran, ”minä annan sinulle pojan, siunattu, joka parannan sokeita ja spitaalisia ja herätän kuolleita Minun lupaa. Ja minä lähetän hänet apostoliksi israelilaisille.,”Sitten Imran kertoi tarinan vaimolleen Hannahille, Marian äidille. Kun hän tuli raskaaksi, hän tuli raskaaksi, että se oli poika, mutta kun hän synnytti tytön, hän totesi, ”Oi, Herrani! Totisesti olen antanut nainen, ja mies ei ole kuin nainen, tyttö, ei ole profeetta,”, johon Allah vastaukset Koraanissa Allah tietää paremmin, mitä on toimitettu . Kun Allah lahjoitti Jeesuksen Marialle, hän täytti lupauksensa Imranille.,

Äitiyden

Koraani liittyy yksityiskohtainen kerronta tilit Maryam (Mary) kahden paikkoja, Koraani 3:35-47 ja 19:16-34. Nämä valtiolliset käsitykset sekä Marian tahrattomasta sikiämisestä että Jeesuksen neitseellisestä syntymästä., Tili annetaan Suura 19 on lähes identtinen sen kanssa, että Luukkaan Evankeliumi, ja nämä molemmat (Luke, Suura 19) alkaa tili piispantarkastus enkeli, kun Zakariya (Zecharias) ja ”Hyviä Uutisia syntymän Yahya (John)”, jonka jälkeen huomioon ilmestyksen. Siinä mainitaan, miten enkeli ilmoitti Marialle, että hänestä tulisi Jeesuksen äiti pelkästään Jumalan tekojen kautta.

islamilaisessa perinteessä Maria ja Jeesus olivat ainoat lapset, joita Saatana ei voinut koskettaa heidän syntymänsä hetkellä, sillä Jumala asetti heidän ja Saatanan välille verhon., Mukaan kirjailija Shabbir Akhtar, Islamilainen näkökulma Mary Immaculate Käsitys on yhteensopiva Katolisen opin samasta aiheesta. ”Oi kirjan ihmiset! Älä mene yli rajojen uskonnossasi, ja älä sano mitään Allahista vaan totuudesta. Messias, Jeesus Marian poika, oli vain Jumalan sanansaattaja, ja hänen (voimansa) sanansa, jonka hän välitti Marialle, ja henki häneltä. Usko siis Allahiin (ainoana, ainutlaatuisena Jumalana) ja hänen Lähettiläihinsä (mukaan lukien Jeesus, lähettiläänä), äläkä sano: (Allah on yksi) kolminaisuus., Luovuta (tämä väite) – (se on) omaksi parhaaksesi (tehdä niin). Allah on vain yksi Allah; all-Glorified hän on siinä, että hän on ehdottomasti enemmän kuin saada poika. Hänelle kuuluu se, mikä on taivaissa ja mikä on maan päällä. Ja Allah riittää kuin yksi tuettava, kenelle asioita pitäisi viitata.”Koraani 4/171

Koraani sanoo, että Jeesus oli neitseellisen syntymän tulos., Tarkimmat huomioon marian ja Jeesuksen syntymä on säädetty Suurat 3 ja 19 Koraanin, jossa se on kirjoitettu, että Jumala lähetti enkeli ilmoittaa, että hän voi pian odottaa synnyttää pojan, vaikka on neitsyt.

Bahá’í Uskoa

Bahá’í Usko venerates Mariaa, Jeesuksen äiti. Se Kitáb-i-Íqán, ensisijainen teologisen työn Bahá’í uskonto, kuvailee Mariaa ”, että useimmat kaunis ilme,” ja ”, että verhottu ja kuolematon Olemus.”Se väittää Jeesuksen saaneen alkunsa Pyhästä Hengestä.,”

Toiset

Raamatun tutkijat

selvitys löytyy Matteuksen 1:25, että Joosef ei ollut sukupuoliyhteydessä Marian kanssa, ennen kuin hän synnytti Jeesus on keskusteltu joukossa tutkijoita, ja jotkut sanoivat, että hän ei edelleen neitsyt, ja jotkut sanoivat, että hän oli ikuinen neitsyt. Muut tutkijat väittävät, että kreikan sana heos (eli ennen) tarkoittaa valtion tiettyyn pisteeseen asti, mutta ei tarkoita, että valtion päättyi sen jälkeen piste, ja että Matteus 1:25 ei vahvista tai kiellä neitsyys Marian Jeesuksen syntymän jälkeen., Mukaan Raamatun tutkija Bart Ehrman heprean sana almah tarkoittaa nuorta naista hedelmällisessä iässä, oli käännetty kreikan kuin parthenos, joka usein, mutta ei aina, viittaa nuori nainen, joka ei ole koskaan harrastanut seksiä. Jesajan 7:14:ssä kristityt yleisesti uskovat, että se on Matteuksen 1: 23: ssa tarkoitettu Neitsyt Marian profetia. Kun Matteus ja Luukas antaa eri versiot neitseellinen syntymä, John lainauksia maallikoita Philip ja epäuskoinen Juutalaiset kokoontuivat Galilean viitaten Joseph, koska Jeesus on isä.

myös muista raamatunjakeista on väitelty, esim.,, että Paavalin viittaus siihen, että Jeesus tehtiin ”Daavidin siemenestä lihan mukaan” (Room.1:3) voidaan tulkita Joosefin olevan Jeesuksen isä.

Pre-Christian Rome

alkuvaiheista Kristinusko, usko neitsyys Marian ja neitsyt käsitys Jeesuksesta, kuten evankeliumit, pyhä ja yliluonnollinen, oli käytetty arvostelijoita, sekä poliittinen ja uskonnollinen, koska aihe keskusteluja, keskusteluja ja kirjoituksia, nimenomaan haastaa Jeesuksen jumaluus ja siten Kristityt ja Kristinuskon keskuudessa., Pakanafilosofi Celsus väitti 1900-luvulla osana kristillistä polemiikkiaan, että Jeesus oli todellisuudessa Panthera-nimisen roomalaisen sotilaan avioton poika. Kirkon isä Origenes hylkäsi tämän väitteen täydellinen valmistus hänen pahoitteli tutkielma Vastaan Celsus. Se, kuinka pitkälle Celsus hankki näkemyksensä juutalaisista lähteistä, on edelleen puheenaihe.