Koskematon. Suurin osa maailmasta olettaa, että jokin – Mahatma Gandhi, modernisointi, edistyksellinen lainsäädäntö-on ratkaissut tämän muinaisen Intian ongelman tai vähentänyt sen marginaaliseen merkitykseen. Edistystä on tapahtunut jonkin verran, mutta jokaisen viime vuoden aikana Kastittomiin kohdistuneita väkivaltaisia iskuja koskevat viralliset luvut ovat rutiininomaisesti ylittäneet 10 000 tapausta. Intian ihmisoikeustyöntekijät kertovat, että suurin osa tapauksista jää ilmoittamatta.
Väkivalta on vain näkyvin muoto sorron., Seuraava kuvaus Gujaratin valtion, kohtaus Mahatma Gandhi on varhainen työ, tiivistää tilanne, joka on yleistynyt monissa osissa Intiaa.
ilmapiirissä kasvava epäluottamus ja kasvava sosiaalinen etäisyys ylemmän kastien ja Kastittomien , jälkimmäinen kohdistuu jatkuvaa häirintää, on kieltäytynyt työstä, evätään maitoa ja sanomalehtiä kylissä. Keski-Gujaratin, etelä-osissa Mehasana alueella ja alueilla ympäri Ahmedabad, Dalit maattomat työläiset on korvattu Bhil heimojen ja Panchmahal., Dalitien kasvava tietoisuus ja lakisääteisten palkkojen kysyntä…heihin kohdistuva hyökkäys on saanut vakavat mittasuhteet. Virallisten tilastojen mukaan viime vuonna Gujaratissa murhattiin keskimäärin yksi Dalit kahden viikon välein. Jokainen, joka tuntee maaseudun Gujaratin on tajunnut, että tämä on brutto aliarvioida, sillä useimmat murhat Dalitit korkea kastiin vuokranantajat ovat läpäisseet pois, koska ”onnettomuuksia”.
kastittomia on yli 100 miljoonaa, enemmän kuin ranskan ja Yhdistyneen kuningaskunnan yhteenlaskettuja populaatioita., Intiassa he ovat kuitenkin haavoittuvainen vähemmistö; 15 prosenttia koko maassa, ja vain muutamilla alueilla luku nousee yli 25 prosentin. He ovat itse jakautuneet kastiin ja Intian moniin kieliin, tosiasioihin, jotka vaikeuttavat heidän omasta puolestaan tehtävää yhteistyötä. Jotkut ovat ilmaisseet kapinaan arvot hallitseva Hindu yhteiskunnan muuntaminen muihin uskontoihin – Sikhien, Christian, Buddhalainen, Muslimi – liikkua, että harvoin parantaa, miten ne käsitellään hallitseva yhteiskunnassa ja usein riistää heiltä, mitä vähän suojaa lait, varaa ne, jotka ovat Hinduja.,
Koskemattomuus kuin uskonnollisesti oikeutettua käytäntö liitetään tiettyjä perinnöllisiä Intian kasteihin oli vakiintunut 100 B. C. Hindujen uskonnollisia tekstejä rationalisointia koskemattomuus suhteessa karma ja jälleensyntyminen; yksi oli syntynyt osaksi Koskematon kastiin, koska kertyminen hirvittäviä syntejä edellinen syntymät.
Teorioita modernin kyläläiset ovat usein enemmän utuinen, mutta usko synnynnäisesti ja laillisesti huonompi asema Untouchables ei ole yhtä vahva; vastaavia asenteita usein pinta keskuudessa hienostunut kaupunkilaiset., Viime mellakoita vastaan erityistä pääsyä koskevia sääntöjä Untouchables ammatillinen koulut, johtava sosiologi kirjoitti vihaisesti tapauksia, joissa pätevä Koskematon hakijan lääketieteelliset koulut käskettiin mennä takaisin on lakaisukoneet.
kastittomien kulttuurisella mustamaalaamisella on ollut jo pitkään merkittäviä taloudellisia vaikutuksia. Kastittomuus, kuten rasismi länsimaissa, on auttanut järkeistämään ja ylläpitämään valtavaa halvan työvoiman joukkoa., Se on myös rajoitettu kilpailu niille, tavaroiden ja kantoja, jotka on määritelty valtaa ja arvovaltaa, mitä näitä on ollut vuosien varrella – maa, pappeus, moderni valkoinen-kaulus ammateissa. Protestoidessaan heidän asemaansa. Kastittomat haastavat hindulaisessa yhteiskunnassa vallitsevan itsekkyyden ja syvälle juurtuneiden sosiaalisten uskomusten korkean tason. Kastittomat ovat yhä useammin vaatineet nousua tämän toimielimen yläpuolelle.
useat tekijät aiheuttivat tämän haasteen. Kolonialismi toi mukanaan rajallisen altistuksen tasa-arvoisemmille arvoille., Pre-Independence sotaharjoitukset välillä ison-Britannian ja useita Intian ryhmien joskus johtanut kilpailun pyrkimyksiä woo Koskematon uskollisuutta tavalla, joka kannustaa edelleen Untouchables uudelleen heidän käsityksiä itsestään ja yhteiskunnasta. Mahatma Gandhi on uudistuksen liike, joka otettiin käyttöön termi Harijan (Jumalan lasten), on tunnetuin, mutta autonominen itsekunnioitusta liikkeitä, jotka kehitetään Koskematon yhteisöt voivat hyvin, on ollut enemmän pysyviä vaikutuksia. Kastittomien arvomuutokset ovat varmasti kaukana vallassa olevan yhteiskunnan muutoksesta.,
Yksi Koskematon johtaja, edesmennyt Tohtori B. R. Ambedkar oli myös mahdollisuus käyttää ison-Britannian/nationalistinen konflikti esitellä politiikkoja, että parantunut Koskematon pääsy koulutukseen ja valtion työpaikkoja ja säädetty perustuslaissa taattu suhteessa lainsäädännön edustus. Tulokset ovat pudonneet kauas Ambedkar on unelmia, mutta poliittiset puolueet ovat velvollisia maksamaan kilpailukykyistä lupauksia Koskematon etuja, ja uuden sukupolven Koskematon nuoriso on nyt riittävän hyvin koulutettuja olla katkerasti tietoisia siitä, räikeä kuilu lupaus ja suorituskyky., Juuri tämä sukupolvi on ottanut käyttöön kastittomille uuden termin-dalitit (sorretut) – ja protestiliikkeen, joka usein tietoisesti toistaa mustan Amerikan kapinan teemoja ja symboliikkaa.
Perus rakenteellisia muutoksia, Intian talous, kuten muutos käteisellä ja sopimusta ei ole vähentänyt talouden riippuvuutta Untouchables, mutta ne ovat auttaneet heikentää kulttuurisia arvoja, että kun tuettu hyväksikäyttöön suhteita.
kastittomien ongelmat ovat pahimpia maaseutukylissä, joissa asuu 90 prosenttia Kastittomista., Maantieteellinen hajaantuminen tekee heistä haavoittuvan vähemmistön useimmissa kylissä. Leimautuminen Koskemattomuus tekee liittoutumia muiden kanssa vaikeaa, vaikka taloudelliset kysymykset näyttäisi linkittää ne muut. Vuokranantajat, jotka käyttävät väkivaltaa vastaan vaatii parempia palkkoja usein esiin Untouchables niiden hyökkäykset, pelottava kuin Koskematon työntekijöitä.
muutosta hakevien kastittomien resurssit ovat rajalliset. Vain 20% maaseudun Koskematon miehet ovat lukutaitoisia, verrattuna 34% muut kyläläiset., Valtakunnallinen, 52 % kaikista ”Aikataulun Kastiin” (Koskematon) työntekijät ovat maattomat maatalouden työntekijöitä, verrattuna 26 prosenttia kaikista työntekijöistä muiden kastien. Vuoden 1981 lukuja ei ole vielä saatavilla, mutta ne saattavat vielä heikentyä. Vaikka maataloustyöntekijöiden palkat nousivat 127 prosenttia vuosina 1965-1975, kyläläisten ostamien tuotteiden inflaatio nousi keskimäärin 157 prosenttia. Ei ole yllättävää, viimeisin virallinen Maaseudun Työvoiman Tutkimus osoitti, 71% kaikista Koskematon maatalouden työmiehet olivat velkaa, kaikkein kylään moneylenders, kauppiaat ja vuokranantajat .,
Teoriassa laki on sivussa Koskematon kyläläinen. Käytännössä lain noudattamista valvova kylä pyytää hankaluuksia. Koskemattomat eivät voi olla varmoja poliisivoimien tuesta ja byrokratiasta, johon vaikuttavat edelleen voimakkaasti vallitsevat yhteiskunnalliset arvot ja paikallisten eliittien taloudelliset edut, joilla on vaikutusvaltaisia poliittisia yhteyksiä., Laki kieltää touch-me-not-ism ja koskemattomuus, mutta viime otantatutkimus 1155 kyliä, joita Harijan Sevak Sangh, on Gandhilaisen palvelu yhteiskunnan löytynyt Untouchables evätään pääsy kylän hyvin 613 näistä ja evätään pääsy kylän temppeli vuonna 821. Poliisi eteläisessä Tamil Nadun osavaltiossa on sanonut anti-koskemattomuus lakeja, ”Jos otamme tämän lain vakavasti, puolet väestöstä Tamil Nadun osavaltiossa on pidätetty. Poliisilla on joka tapauksessa parempaakin tekemistä kuin mennä tökkimään nenäänsä ihmisten yksityisasioihin” ., Laki kieltää myös semi-orjuuden velka-orjatyövoiman, mutta vuonna 1976 Gandhi Peace Foundation toteutettiin otantatutkimus 1000 kylissä 10-valtioiden ja arvioitu 2 600 000 dollarilla sidottu työntekijöitä näissä 10 todetaan, yksin. Näistä 62% oli koskemattomia, ja Intian ahdingossa olevien heimojen osuus oli vielä 25%. Selvitystiimi löysi sitovia työntekijöitä työllistävien joukosta myös lainsäätäjien ja ylempien byrokraattien sukulaisia ja keskeisiä tukijoita. Poliisi ei myöskään ole nopea ”tökkimään neniään” näihin tapauksiin ., Samat ongelmat vaikuttaa valtava joukko tulonjakoa lait – vähimmäispalkat -, kehitys-avustukset maattomat ja marginaaliset viljelijät, maa-uudistuksia.
Vuoteen 1979 reaktio kylä Untouchables pyrkimyksiä puolustaa tasa-arvo oli ollut niin väkivaltainen, joissa massa murhat ja tuhopoltot – että yksi vanhempi Intian sosiaalinen tiedemies kehotti politiikkaa suunniteltu hätä kaupungistuminen Untouchables. Samaa mieltä ovat olleet myös koskemattomat intellektuellit.
kastittomien sosiaalinen ja taloudellinen asema urbaanissa Intiassa on edelleen heikko., Tuoreen tutkimuksen mukaan 65 prosenttia Delhin kadulla asuvista on koskemattomia.
liikkumismahdollisuudet eivät suinkaan ole tasa-arvoisia. Kastittomat eivät ole fyysisesti erottuva, mutta pääsy Intian epätoivoisesti niukat työpaikat, asuminen ja palvelut vaatii manipulointi sosiaaliset suhteet – siinä määrin, Länsimaalaisten on vaikea ymmärtää ja korkeampi kastiin Intiaanit löytää helppo sivuuttaa. Raportointi tutkimus työllisyys kuvioita kaupunkien merkonomien, yksi tutkimus totesi, ”Valmistuneet alemmat kastit ovat useammin työttömänä…,Tämä pitää paikkansa silloinkin, kun alemman kastin tutkinnon suorittaneella on paremmat akateemiset tutkinnot”. Erityistä käyttää ohjelmia korkea-asteen koulutuksen ja työpaikkojen massiivinen julkisen sektorin byrokratian ja teollisuuden on suunniteltu torjumaan tällaista vastarintaa, mutta haittaavat vihamieliset ylläpitäjät.
Siellä on ollut muutos, mutta se on ollut toistuvia hinta, onko se kolme kuukautta mellakoita vastaan koulutus-ja työpaikkojen ohjelmat Untouchables sekä kaupunkien ja maaseudun Gujaratin vuonna 1981, tai äskettäinen ”pieniä” mellakan Sholapur kannoilla Koskematon kirjallisuuden konferenssi.,
aiempi tapaus Taj Mahalin kaupungissa Agrassa havainnollistaa kaupunkitilanteen monimutkaisuutta. Kastittomien taloudellinen riippumattomuus on rajallinen, koska heidän” saastuttavat ” nahkaveneensä ovat pienten yritysten perusta. Monet ovat myös vakuuttaneet kulttuurista riippumattomuutta kääntymällä buddhalaisuuteen. Vuotuinen paraati kunniaksi myöhään Koskematon johtaja, Tohtori Ambedkar, tietoisesti symboloi kaikki, että Kastittomat pitäisi olla vallitsevien standardien mukaisesti – ylpeä, itsevarma, ei-Hindu, ja tarpeeksi varakas suorittaa paraati, että kilpailijat korkeampi kastiin näyttää., Paraati on katkeroituneita korkeampi kastiin väestöstä, ja vuonna 1978 konflikti laukaisi poliisin mellakka. Poliisi meni riehua Koskematon asuinalueita, tappaen yhdeksän, vakavasti loukkaantui yli 100, polttava koteihin, ja jättää seinät Koskematon Buddhalainen pyhäkkö täynnä luodin reikiä. Poliisi ei ole toistaiseksi joutunut oikeuden eteen.
tilanne on synkkä. Useita ihmis-ja kansalaisoikeudet ryhmiä on kehitetty Intiassa viime vuosina, ja osa näistä nyt täydentää toimia ruohonjuuritason Koskematon järjestöt., Pieniä ryhmiä Koskematon maahanmuuttajia Britanniassa ja Pohjois-Amerikassa on lisännyt omaa yhä epätoivoinen puhelut toimia. Kaikki ovat tuskallisen tietoisia niiden rajoituksista edessä väkivaltaa, joka on tullut rutiinia ja hallituksille, että toista raivostuttava kertosäe – ”ei ole kriisissä, ja meidän on tukevasti hallinnassa.”