HERMES (Suomi)

Greek Mythology >> Greek Gods >> Olympian Gods >> Hermes

HERMES oli Olympoksen jumala laumojen, matkustajien ja vieraanvaraisuus, teiden ja kauppa -, varkauden ja ovela, ennakoi ja diplomatian kieli ja kirjoittaminen, urheilullinen kilpailuja ja liikuntasalit, tähtitiede ja astrologia. Hän oli Zeuksen, jumalten kuninkaan, airut ja henkilökohtainen sanansaattaja ja myös kuolleiden opas, joka johdatti sieluja alamaailmaan.

Hermes oli kuvattu joko komea ja urheilullinen, parraton nuoriso-tai kuten vanhempi, parrakas mies, jolla siivekkäät saappaat ja herald-on sauva.,

HERMES myytit

kuin uudestisyntynyt Hermes livahti pinnasängystään, varasti Apollon-Jumalan karjan ja muotoili ensimmäisen lyyran kilpikonnan kuoresta. Zeus oli niin huvitti nuori jumalan temput, että hän antoi hänelle paikka yhtenä kahdestatoista korkeimman jumalat Olympos. <<Enemmän>>

Hermes muuttunut ilmaisimeen, paimen Battos osaksi kiven rangaistuksena raportointi hänen varkaus Apollon karjan., <<Enemmän>>

Hän lähetti Zeus tappamaan sata-eyed giant Argos Panoptes, joka oli käskenyt Hera vartioimaan Zeus’ paramour Io. <<Enemmän>>

Hän avustaa sankari Perseus hänen pyrkimys surmata Gorgon Medousa, joka tarjoaa ohjausta ja lahjoja jumalilta., <<Enemmän>>

Hermes vietteli kaunis prinsessa Khione (Chione) samana iltana kuin hänen puoli-veli Apollon. <<Enemmän>>

Hän antoi Odysseus maaginen yrtti suojella sankari taika petollinen noita Kirke (Kirke)., <<Enemmän>>

Monia muita myyttejä ovat yksityiskohtaisia yli seuraavilla sivuilla.

SYMBOLIT & OMINAISUUKSIA

Hermes’ kaikkein erottuva ominaisuus oli heraldin sauva (kreikan kerykeion, latinalaisen caduceus), mutta hän oli joskus aseistettu sen sijaan lyhyt miekka. Jumala oli puettu polvipituinen viitta (chiton) lyhyt viitta (chlamys -), siivekäs saappaat, ja vaatteiden, matkustajan hattu. Hattu oli usein siivekäs., <<Enemmän>>
Toinen ainutlaatuinen symboli jumala oli kory, kivi tie-merkki, joka kaksinkertaistui pieni kelkasta pyhäkkö. Alkeellisin hermae olivat yksinkertaisia, pystyssä pysyvä-kiviä, kun kattavampia olivat suorakaiteen pienoispatsaat veistetty pää jumala, fallos, ja hänen herald on sauva symboli., <<Enemmän>>

Alla on muutamia esimerkkejä hänen ominaisuuksiaan, kuten on kuvattu antiikin kreikan taide:-

1. Herald ’ s wand; 2. Herald ’ s wand head; 3. Lyhyt miekka; 4. Kory;

5. Siivekkäät saappaat; 6. Siipihattu; 7. Traveller ’ s hat (kulunut); 8. Traveller ’ s hat (slung over shoulder).,

PYHIÄ ELÄIMIÄ & LAITOSTEN

Hermes’ pyhiä eläimiä olivat ram ja jänis. Antiikin taiteessa hän ratsasti suuren oinaan selässä. Laumojen jumalana hän oli myös läheisesti tekemisissä karjan, lampaiden ja vuohien kanssa.
hänen pyhiä kasvejaan olivat krookuksen kukka ja mansikkapuu., <<Enemmän>>

Alla on esimerkkejä jumalan eläimiä, kuten on kuvattu antiikin kreikan taiteen ja kuvia hänen pyhä kasveja:-

1. Pässi; 2. Jänis; 3. Krookus; 4. Mansikkapuu.

HERMES-SIVUT THEOI.COM

Tämä sivusto sisältää yhteensä 13 sivua, jossa kuvataan jumalaa, mukaan lukien yleiset kuvaukset, mytologia, ja kultti., Sisältö on hahmoteltu Hermeksen sivujen hakemistossa (vasen sarake tai alla).

PERHE HERMES

VANHEMMAT

JÄLKELÄISET

Katso Perheen Hermes

Hermes oli Zeuksen poika ja Pleiad-nymphe Maia ja pojanpoika Titaanien Kronoksen (Cronus), Rheia ja Atlas ja nymphe Pleione. Hänen sisarpuoliaan olivat muun muassa jumalat Apollon, Artemis, Athene, Ares, Persefone ja Dionysos. Hän oli kahdestatoista Olympian Jumalasta toiseksi nuorin, ja hänet kuvattiin usein parrattomana nuorukaisena.
Hermes oli nymfi Penelopeian vuohenjalkaisen Pan-Jumalan isä., Hänellä oli myös paljon kuolevaisia jälkeläisiä. <<Enemmän>>

Alla on kaksi grafiikka kuvaa Hermes’ sukupuu, ensin nimet translitteroitu kreikan ja toisen kanssa yhteisiä englanti kirjoitusasuja:-

TIETOSANAKIRJA

ensimmäisen tunnin hänen syntymänsä jälkeen, hän pakeni hänen kehto, meni Pieiria, ja kuljettaa pois joitakin härkiä Apollo. (Hom. Laulu. Mersussa. 17.) Iliaassa ja Odysseiassa tätä perinnettä ei mainita, vaikka Hermestä luonnehditaan ovelaksi varkaaksi. (Il. v. 390, xxiv. 24.) Toiset kertomukset taas viittaavat härkien varastamiseen Jumalan elämän edistyneempään ajanjaksoon. (Apollod. iii. 10. § 2; Anton. Lib. 23.,) Jotta ei olla löysi jälkiä hänen jalanjälkiään, Hermes laittaa sandaalit, ja ajoi härkiä Pylos, jossa hän tappoi kaksi, ja piilotettu loput luolassa. (Komp. eri kerrostumia, joilla hän pakeni Hornissa. Laulu. Mersussa. 75, &c., ja Anton. Lib. l. c.) Nahat teurastetut eläimet olivat naulattiin rock, ja osa heidän lihansa oli valmis ja kulutetaan, ja loput poltettiin, samalla hän tarjosi scrifices kaksitoista jumalia, josta hän on luultavasti nimeltään keksijä jumalan palvonta ja uhrauksia. (Hom. Laulu. Mersussa., 125, & c.; Diod. i. 16.) Hereupon hän palasi Cyllene, jossa hän löysi kilpikonnan suulla hänen natiivi luola. Hän otti eläimen kuoren, veti siihen naruja ja keksi siten lyyran ja plektrumin. Hänen uuden keksintönsä merkkijonojen sanotaan olleen kolme ja toisten seitsemän, ja ne tehtiin joko härkien tai lampaiden sisälmyksistä. (Hom. l. c. 51; Diod. i. 16, v. 75; Orph. Argon. 381; Horat. Carm. i. 10. 6.,) Apollo, hänen profeetallinen voima, oli tällä välin löysi varas, ja meni Cyllene syyttää häntä sen kanssa, ennen kuin hänen äitinsä Maia. Hän näytti lapsen Jumalalle sen kehdossa, mutta Apollon otti pojan Zeuksen eteen ja vaati tämän härkiä takaisin. Zeus käski häntä noudattamaan Apollonin vaatimusta, mutta Hermes kiisti varastaneensa karjan. Kuten, kuitenkin, hän näki, että hänen väitteet eivät uskoi, hän teki Apollo Pylos, ja palauttaa hänelle hänen härkiä, mutta kun Apollo kuullut ääniä lyyra, hän oli niin ihastunut, että hän saa Hermes pitää eläimiä., Hermes keksi nyt syrinxin, ja paljastettuaan keksintönsä Apollonille molemmat jumalat solmivat intiimin ystävyyden keskenään. (Hom. l.c. 514, &c.) Apollo esitteli hänen nuori ystävänsä hänen oma kultainen paimenen sauva, opetti hänelle taidetta profetoi avulla noppaa, ja Zeus teki hänet oman herald, ja myös jumalten alemman maailman. Mukaan Homeroksen hymnin (533, &c.,), Apollo kieltäytyi opettaa Hermes taidetta ennustus, ja viittasi häntä sen kolme sisarta asunnon Parnassus; mutta hän antoi hänelle office suojata parvia ja laitumet (568; comp. Lucian, Soita. Deor. 7; Ov. Täyttää. ii. 683, &c.).

tärkein ominaisuus perinteitä siitä, Hermes koostuu hänen on herald of the gods, ja tässä ominaisuudessa hän näyttää jopa Homeroksen runoja; hänen alkuperäinen merkki muinaisen Pelasgian, tai Arcadian jumaluuden luonto, vähitellen katosi legendoja., Kuten herald of gods, hän on jumala taito käyttää puheen ja kaunopuheisuuden yleensä enteilee ovat julkiset puhujat kokouksissa ja muissa tilaisuuksissa. (Il. i. 333, iv. 193, vii. 279, 385, viii. 517, xi. 684; komp. Orph. Laulu. 27. 4; Aelian, H. A. x. 29; Hoor. Carm. i. 10. 1.) Taitavana puhujana hän toimi erityisesti sanansaattajana, kun vaadittiin kaunopuheisuutta halutun kohteen saavuttamiseksi. (Od. i. 38, Il. xxiv. 390; Hom. Laulu. Cer: ssä. 335.) Siksi uhrieläinten kielet uhrattiin hänelle. (Aristoph. Pax, 1062; Athen. i. S.16.,) Kuten sanansaattajat ja sanansaattajat ovat yleensä harkitsevia ja ympäripyöreitä miehiä.

Hermes oli myös varovaisuuden ja taidon Jumala kaikissa sosiaalisen kanssakäymisen suhteissa. (Il. xx. 35, xxiv. 282, Od. ii. 38.) Nämä ominaisuudet yhdistettiin vastaavia olevista, kuten ovela sekä sanat ja teot, ja jopa petos, väärän valan, ja taipumus varastaa; mutta tällaiset teot oli tehty Hermes aina tiettyjä taitoja, näppäryyttä, ja jopa gracefulness. Esimerkkejä esiintyy Homeric hymn on Hermes (66, 260, 383; comp. Eustath. ad Hom. s.1337; Hom. Il. v. 390, xxiv. 24; Apollod. i. 6., § 3).

ajatus hänen olemuksensa herald ja jumalten sanansaattaja, hänen matkustaessaan paikasta toiseen ja tehdä sopimuksia, välttämättä implisiittinen ajatus, että hän oli edistäjä sosiaalista kanssakäymistä ja kaupankäyntiä miehiä, ja että hän oli ystävällinen mies. (Od. xix. 135, Il. xxiv. 333.) Tässä ominaisuudessa hän oli pidetty ylläpitäjä rauhan, ja kuin jumalan tiet, joilla suojellaan matkustajia, ja rangaistaan niitä, jotka eivät suostuneet auttamaan matkustajat, jotka oli virheellinen tiensä. (Il. vii. 277, &c.; Theocrit. xxv. 5; Aristoph. Plut. 1159.,) Näin ollen Ateenan kenraalit, asetus ulos retkikunta, tarjotaan uhrauksia Hermas, surnamed Hegemonius, tai Agetor; ja lukuisia patsaita jumala oli pystytetty tiet, ovet ja portit, josta seikka, että hän johdettu erilaisia sukunimet ja määreillä.

Hermeksen toinen tärkeä tehtävä oli se, että hän oli kaikkien kreikkalaisten voimistelupelien suojelija., Tämä ajatus näyttää olevan myöhäistä alkuperää, sillä Homeroksen runoja jälkeäkään se on löytynyt; ja ulkonäkö jumala, kuten se on kuvattu, on hyvin erilainen kuin se, mitä emme voi odottaa jumalan voimistelu art. Mutta koska hänen kuvia oli pystytetty niin monissa paikoissa, ja niistä suulla voimistelusalit, luonnollinen seuraus oli, että hän, kuten Herakles ja Dioscuri, pidettiin suojelija nuoret ja voimistelu harjoituksia ja kilpailuja (Pind. Ei. x., 53), ja että myöhemmin kreikan taiteilijoiden johdettu ihanne jumalan alkaen gymnasium, ja edusti häntä kuin nuoret, joiden raajat olivat kauniisti ja harmonisesti kehittämä voimistelu harjoituksia. Ateena näyttää olleen ensimmäinen paikka, jossa häntä palvottiin tässä ominaisuudessa. (Pind. Pyth. II. 10, Isthm. i. 60; Aristoph. Plut. 1161.)

Hermeksen lukuisia jälkeläisiä käsitellään erillisissä artikkeleissa. On huomattava, että Jumalan eri toiminnot saivat jotkut muinaiset omaksumaan tämän nimen jumalien moninaisuuden. Cicero (de Nat. Deor. iii., 22) erottaa viisi, ja Servius (ad Aen. en. 301, iv. 577) neljä; mutta nämä luvut sisältävät myös ulkomaisten jumaluuksia, jotka määriteltiin Kreikkalaiset omalla Hermes.

kaikkein antiikin istuin hänen palvonta on Arcadia, maa hänen syntymästään, jossa Licaone, poika Pelasgus, on sanoi on rakennettu hänelle ensimmäinen temppeli. (Hygin. Fab. 225.) Sieltä hänen palvontansa kulkeutui Ateenaan ja levisi lopulta koko Kreikkaan. Hänen kunniakseen vietettyjä juhlia kutsuttiin Hermaiaksi. (Dict. Antin. s, v.) temppelinsä ja patsaansa (nyk. Antin. S. V., Hermae) oli Kreikassa erittäin runsaslukuinen. Roomalaiset tunnistivat hänet Merkuriuksesta.

Hermeksen tärkeimmät attribuutit ovat:–
1. Matkalla hattu, jossa leveä lieri, joka myöhempinä aikoina oli koristeltu kaksi pientä siivet; viimeksi mainittu, kuitenkin, on joskus nähnyt, jotka johtuvat hänen lukot, hänen päänsä ei ole peitetty hattu.
2., Henkilökunta (rhabdos tai skêptron): se on usein mainittu Homeroksen runoja kuin taikasauvaa, jonka avulla hän sulkee ja avaa silmät kuolevaisten, mutta ei mainita henkilön tai jumala, jolta hän sai sen, eikä yhdistyvät käärmeet, jotka näkyvät myöhään taideteoksia. Mukaan Homeroksen hymnin ja Apollodoros, hän sai sen, Apollo, ja näyttää siltä, että meidän täytyy erottaa kaksi kanget, jotka olivat myöhemmin yhdistyneet yhdeksi: ensinnäkin, tavalliset herald henkilöstön (Il. vii. 277, xviii. 505), ja toiseksi, magic henkilöstöä, kuten muiden jumalien myös riivattu., (Lucian, Soita. Deor. vii. 5; Virg. Aen. iv. 242, &c.) Valkoiset nauhat, jotka herald henkilökunta oli alun perin ympäröi muutettiin myöhemmin taiteilijoiden kahteen käärmeet (Koulusta. ad Thuc. i. 53; Macrob. Istua. i. 19; komp. Hygin. Runoilija. Astr. II.7; Serv. Aden. iv. 242, viii. 138), vaikka muinaiset itse oli heille joko jäljittämällä ne jotkut feat jumala, tai jotka koskevat niitä symbolinen esityksiä varovaisuus, elämä, terveys, ja vastaavat., Henkilökunta, myöhempinä aikoina, on edelleen koristeltu siivet, ilmaista nopeus, jolla jumalten sanansaattaja siirtää paikasta toiseen.
3. Sandaalit (pedila.) He olivat kauniita ja kultaisia ja kantoivat Jumalan yli maan ja meren tuulen mukana, mutta Homeros ei, missä sanoo tai vihjaa, että heille oli annettu Siivet. Muovi taiteen, toisaalta, tarvitaan jokin ulkoinen merkki ilmaisemaan tämä laatu jumalan sandaalit, ja siksi muodostetaan siivet hänen ancles, josta hän on nimeltään ptênopedilos, tai alipes. (Orph. Laulu. xxvii. 4; Ov. Täyttää. xi. 312.,)
näiden attribuuttien lisäksi Hermeksellä on joskus käsilaukku käsissään. Useita esityksiä jumala eri aikoina hänen elämänsä, sekä vastuuvapauden hänen eri toimintoja, ovat tulleet alas meille.

lähde: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASSISEN KIRJALLISUUDEN LAINAUKSIA

VIRSIÄ HERMES

I., HOMEERISET virret

Homeerinen virsi 4 Hermekselle (trans. Evelyn-White) (kreikan eeppinen C7th 4. B. C.) :
”Mousa (Muse), laulaa Hermes, Zeuksen poika ja Maia, herra Kyllene (Cyllene) ja Arkadia (Arcadia) rikas parvissa, onni-tuo (eriounes), jumalten sanansaattaja (kats athanaton), jolle Maia paljaat, rikas-tressed Nymphe, kun hän oli liittynyt rakastunut Zeus . . .,
käskenyt, että kunniakas Hermes pitäisi olla herraa yli kaiken lintuja enne ja grim-eyed leijonia, ja karjujen kanssa siinto torahampaita, ja yli koiria ja kaikki parvet, että laaja maa ravitsee, ja yli kaikki lampaat; myös, että hän vain olisi nimitti messenger Hades, joka, vaikka hän ei ota lahja, antaa hänelle ole mikään palkinto . . .
– Hän keskustelee kaikkien kuolevaisten ja kuolemattomien: hieman hän voittoja, mutta jatkuvasti koko pimeä yö hän cozens heimot kuolevaisten ihmisten. Ja niin, hyvästi, Zeuksen ja Maian poika; mutta minä muistan sinut ja myös toisen laulun.,”

Homeroksen Hymnin 18 Hermes :
”minä laulan Hermes Kyllenios (Mt Kyllene), Argeiphontes (Slayer Argus), herra Kyllene (Cyllene) ja Arkadia rikas parvissa, onni-tuo (eriones) sanansaattaja kuolematon jumalia (kats athanaton). Hän syntyi Maia, tytär Atlas, kun hän oli tehnyt Zeus, – ujo jumalatar hän., Koskaan hän välttää tungos siunattu jumalat ja asui hämärä luola, ja siellä Kronion (Cronion) käytetään olla rikas-tressed Nymphe keskellä yötä, kun taas valkoinen-aseellinen Hera makasi sidottu makea uni: ja ole kuolematon jumala eikä kuolevainen ihminen tiesi sen.Ja niin tervehtikää teitä, Zeuksen ja Maian poika; teidän kanssanne minä olen aloittanut; nyt minä käännyn toisen laulun puoleen! Hail, Hermes, armon antaja (kharidoots), opas (diaktoros), ja hyvän antaja (dotor eaon)!”

Homeroksen Hymnin 29 Hestia :
”Hestia, korkea asuntojen kaikki . . ., sinä olet saanut ikuisen asuinpaikan ja korkeimman kunnian; kunniakas on sinun osasi ja oikeutesi. Sillä ilman teitä kuolevaisilla ei ole pitoja . . .Ja sinä, Argeiphontes , Poika, Zeuksen ja Maia, messenger siunattu jumalat (kats makaron), siirtotie kultainen sauva (khrysorrapis), antaja hyvä (dotor eaon), on myönteinen ja auttaa meitä, sinua ja Hestia, että kunnianarvoisa ja rakas. Tule ja asua tämän ihanan talon ystävyys yhdessä; te kaksi, hyvin tietäen, jalo toimia miesten, tukea heidän viisautensa ja voimansa. Hail, Kronoksen Tytär (Cronus), ja sinä myös, Hermes Hrysorrapis!, Nyt muistan sinut ja myös toisen laulun.”

II. ORPHIC VIRSIÄ

Orphic Virsi 28 Hermes (trans. Taylor) (kreikan virsiä C3rd B. C. 2 A. D.) :
”Hermes, Kaasutuksessa alkaen Suitsuketta. Hermes, lähesty ja rukoukseeni kallistuu, Zeuksen sanansaattaja ja Maian poika jumalallinen; kilpailujen prefekti, ihmiskunnan hallitsija, sydän Kaikkivaltias ja järkevä mieli. Taivaallinen sanansaattaja erilaisia taitoja, joiden voimakas taiteet voisi valvova Argos tappaa., Siivekäs jalat ’tis sinun läpi ilmaa tietenkin, Oi ystävä mies, ja profeetta diskurssi; hyvä elämä-kannattaja, iloita, on sinun itse taiteen voimistelu ja petosten jumalallinen. Voimalla endued kaikki kieli selittää, hoito väljempi, ja lähde voitto. Jonka käsi sisältää moitteettoman rauhan sauva, Korykion (Korykion), siunattu, kannattava Jumala. Erilaisesta puheesta, jonka apua löydämme teoissa ja välttämättömyyksissä kuolevaisen kaltaiselle., Dire ase kieli, jota miehet palvovat, olla läsnä, Hermes, ja sinun kuule suppliant; auttaa minun toimii, tehdä elämäni kanssa rauhan, antaa siro puhe ja muisti lisätä.”

Orphic Virsi 57 Chthonian Hermes :
”Hermes Khthonios (Chthonian, Underworld), Kaasutuksessa alkaen Storax. Hermes, kutsun, jonka kohtalo määrää asua lähellä Kokytos, kuuluisa virta Haides, ja välttämättömyys on (Ananke on) pelko polku, jonka puro ei mitään, joka saavuttaa se koskaan mahdollistaa paluu., O Bakkheios (Bacchian) Hermes, jälkeläiset jumalallinen Dionysos, vanhempi viiniköynnöksen, ja taivaallinen Afrodite, Paphian kuningatar, tumma-eyelashed Jumalatar, kaunis katsanto: kuka jatkuva wanderest kautta pyhää paikkaa, jossa Haides’ pelko keisarinna, Persephone, retriittejä; jotta kirotut sielut johtaja tavalla, kun kohtalo määrää, että alueiden mitätön päivä. Sinun on sauva, joka aiheuttaa nukkua lentää, tai tuudittaa, jotta uninen levätä väsynyt silmä, sillä Persephone, kautta Tarutaruksesta tumma ja leveä, antoi sinulle ikuisesti virtaava sieluja opas., Tule, siunattu voima, uhri läsnä, ja anna mystiikkasi teoille onnellinen loppu.”

Hermeksen fyysiset kuvaukset

klassisessa kirjallisuudessa on vain muutamia, lyhyitä kuvauksia jumalten fyysisistä ominaisuuksista.

Ovid, metamorfoosit 2. 730 ff:
” such trust in his good looks!, Mutta vaikka hänen luottamus oli ääni, hän säästellyt kipuja, hän tasoittaa hänen hiukset, järjestetty hänen kaapu ripustaa oikein, näyttää koko pitkä kultainen helma, näki, että hänen sauva, sauva hän wields tuoda ja karkottaa unen, loisti puolan, ja hänen nilkka-siivet olivat kiiltävät ja hänen sandaalit harjattu ja puhdas.”

Apuleius, kultainen Perse 10. 30 ff (lyh. Walsh) (Roman romaani C2nd A. D.) :
” säteilevä poika ilmestyi, alasti paitsi nuorten viitta draped yli hänen vasen olkapää; hänen vaaleat hiukset tekivät hänestä ihailun kohde kaikkien silmät., Hänen lukoistaan ulkonivat pienet Kultasiivet, joihin ne oli kiinnitetty symmetrisesti molemmin puolin. Heraldin sauva ja hänen kantamansa sauva tunnistivat hänet Mercuriukseksi .”

ANTIIKIN KREIKAN & ROMAN ART

LÄHTEET (KAIKKI HERMES-SIVUJA)

KREIKAN

ROOMAN

BYSANTIN

• Photius, Myriobiblon – Bysantin kreikan Tutkija C9th A. D.
• Suidas, Se Suda – Bysantin kreikan Sanakirja C10th A. D.

MUUT LÄHTEET

KIRJALLISUUS

täydellinen bibliografia käännökset lainasi tällä sivulla.