Coptic Orthodox Church of Alexandria, jota kutsutaan myös Koptilainen Ortodoksinen Kirkko, Oriental Ortodoksinen kirkko ja rehtorin Kristillisen kirkon pääasiassa Muslimi Egypti. Egyptin kansaa ennen Arabien valloitusta vuonna 7. vuosisadalla tunnistaa itsensä ja heidän kieli-kreikan Aigyptios (arabia qibṭ, Westernized kuin Copt). Kun Egyptin muslimit myöhemmin lakkasivat kutsumasta itseään Aigyptioiksi, termistä tuli kristillisen vähemmistön tunnusomainen nimi., Vuonna 19. ja 20-luvuilla he alkoivat kutsua itseään Coptic Orthodox jotta voidaan erottaa itseään sekä Koptit, joka oli kääntynyt Katolinen kirkko (ks. myös Koptilainen Katolinen Kirkko) ja Itä-Ortodoksinen, jotka ovat enimmäkseen kreikan (ks. myös kreikkalais-Ortodoksisen Patriarkaatin Alexandria).
David Björgenin
4. ja 5. vuosisatojen teologinen konflikti syntyi välillä Koptit ja kreikan-speaking Roomalaiset, tai Melchites, Egyptissä. Neuvoston Chalcedon (451) hylkäsi monophysite oppi—uskomus, että Jeesus Kristus oli vain jumalallinen, ei ihmisen, luonnon—ja vahvisti sekä hänen jumaluutensa ja ihmisyytensä. Melkiitit tunnustivat Kalkedonin tuloksen., Koptilainen kirkko, kuitenkin, tuli yksi useita Itä-kirkot, jotka hylkäsivät Kristologinen kieltä noin kaksi luonnon Kristuksen sovittu Chalcedon. Vielä kun roomalaiskatolinen ja Ortodoksinen kirkot tuomitsivat nämä Itä kirkkoja kuin monophysite harhaoppisia, Koptilainen kirkko ja muut pre Chalcedonian tai (koska 20-luvulla) Oriental Ortodoksisen kirkon hyväksynyt teologisen kannan kutsutaan miaphysitism. Pyhän Kyrilloksen aleksandrialaisen (k., 375-444) julistaa, että ”yksi lihaksi luonne Sana” Jumala, miaphysites julisti, että sekä Kristuksen ihmisyys ja jumaluus olivat yhtä läsnä läpi Inkarnaatio yhdellä luonto (siis kreikan etuliite mia, ”sama”) kuin lihaksi tullut Sana. Koptilaiset ja muut miafysiittiset kirkot eivät kieltäneet Kristuksen ihmisyyttä, kuten niistä syytettiin, vaan antoivat sekä hänen ihmisyytensä että hänen jumalallisuutensa tasavertaisen läsnäolon Kristuksen persoonassa.
Egyptin arabivalloituksen jälkeen 700-luvulla koptit lakkasivat puhumasta kreikkaa, ja kielimuuri lisäsi kiistaa., Bysantin keisarien erilaiset kompromissipyrkimykset menivät nurin. Myöhemmin Arabikalifit eivät juurikaan puuttuneet kirkon sisäisiin asioihin, vaikka heillä oli taipumus suosia islamin omaksuneita. Islamilaisessa valtiossa asuvilta ei-muslimeilta peritty jizya-vero lakkautettiin 1700-luvulla.
arabia on nyt käyttää palveluja Koptilainen Ortodoksisen Kirkon oppia Raamatun ja monen muuttujan virsiä; vain tiettyjä lyhyt, että ei käy kirkossa ihmiset kaikki ymmärtää, ei arabiaa. Palvelu kirjoja, käyttää liturgies johtuvan St., Mark, pyhä Kyrillos Aleksandrialainen ja Pyhä Gregorius Nazianzoslainen on kirjoitettu koptiksi (Aleksandrian Bohairilainen murre), jonka arabiankielinen teksti on rinnakkaisissa sarakkeissa.
Koptiortodoksinen kirkko kehitti 1890-luvun jälkeen demokraattisen hallintojärjestelmän., Patriarkka ja 12 hiippakunnan piispat, avustuksella yhteisön neuvostot, joista maallikoita on hyvin edustettuna, säännellä taloutta kirkot ja koulut ja hallintoa koskevat säännöt avioliitto -, perintö -, ja muissa asioissa, henkilökohtainen tila. Kun patriarkka kuolee, on vaalikollegio, pääasiassa maallikot, valitsee kolme asianmukaisesti pätevän munkit vähintään 50-vuotiaita ehdokkaita toimisto patriarkka. Näistä kolmesta lopullinen valinta tehdään arvalla rukouksen jälkeen.,
korkea-arvoinen piispa on Aleksandrian patriarkka, joka asuu Kairon; hän on nimeltään paavi ja väittää, apostolinen viranomaiselle virkaansa St. Mark. Kirkolla on omat perus-ja keskiasteen kouluissa monin paikoin Egyptissä, sekä vahva sunnuntai-koulu-liikkeen uskonnollinen lasten koulutuksen voi käydä Koptilainen kouluissa., On Institute of Coptic Studies Kairossa, teologinen college kytketty instituutin kanssa, ja Koptilainen museo; opetus Koptilainen Ortodoksinen Kirkko on jopa tullut perusteella oppimäärän käyttää uskonnollista opetusta Kristillisen lapset valtion kouluihin.
Jerusalemissa ja muilla Pyhän maan alueilla on Koptilaisia ortodoksisia kirkkoja, jotka on rakennettu 1800-ja 1900-luvuilla, sekä Koptilainen piispanistuin Khartumissa Sudanissa. Kirkolla on pieni läsnäolo myös Pohjois-Amerikassa, Australiassa ja Isossa-Britanniassa., Etiopian, Armenian ja Syyrian Ortodoksisen kirkot ovat kaikki Oriental Ortodoksisen kirkon yhteydestä Coptic Orthodox Church. Roomalaiskatoliset ja ortodoksiset kirkot pitivät itämaisia ortodoksisia kirkkoja harhaoppisina vuosisatojen ajan. Koska myöhään 20-luvulla, kuitenkin, Koptilainen Ortodoksinen Kirkko, kuten muutkin Oriental Ortodoksisen kirkon, on solminut vuoropuhelua, ratkaista monia teologisia kiistoja ja keräämään tunnustaminen on opillisesti valtavirran ortodoksinen Kristinusko.